4 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：蒙福生命的钥匙
经文：太五 1-12
金句：“蒙福啊”（太五 2之后数节经文）
引言
在我们详细研读八福之先，很重要的就是我们应该先概括性的看看它们。它们在语法上全部都是一样的，在原文里，它们每一句都没有动词，所以读起来就是，“虚心的人，福气啊”，“哀恸的人，福气啊”等等。它们不仅仅是一些单纯对未来虔诚希望的表达，它们实在是对现今就能体验的事的感叹。
一、对信徒蒙福生命的描述（太五 2-12）
1）对神的委身（太五2之后数节经文）
2）在神里面的满足（太五3之后数节经文）
二、对信徒蒙福生命所立的规矩（太五 2之后数节经文）
1）为神而虚空（太五3）
2）为神而伤痛（太五4）
3）为神而无己（太五5）
4）为神而敞开胸怀（太五6）
5）为神而善感（太五7）
6）为神而圣洁（太五8）
7）为神而活跃（太五9）
8）为神而无惧（太五10）
结语
就是这样！我们既得到了对蒙福生命的描述，又得到了对蒙福生命所立的规矩。接受它，则是我们永恒的收获；拒绝它，则是我们永恒的损失。
4 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：蒙福生命的钥匙
经文：太五 1-12
金句：“蒙福啊”（太五 2之后数节经文）
引言
在我们详细研读八福之先，很重要也是很有益的就是我们应该先概括性的查考它们。有一件事是让我们一看就立刻发现的，那就是八福的每一福在语法上都是完全一样的。学者专家们告诉我们说这些语句并不是单纯的陈述句，而是感叹句。在原文里，它们每一句都没有动词，所以它们读起来就是，“虚心的人，福气啊”，“哀恸的人，福气啊”等等；因此八福不应该被想成是几个单纯对未来虔诚希望的表达，它们实在是对现在现今就能体验的事的荣耀宣告和感叹。一言以蔽之，八福既是对蒙福生命的描述也是对蒙福生命所立的规矩。
一、对信徒蒙福生命的描述
“蒙福啊”（太五 2之后数节经文）。从上下文中仔细研读蒙福这个词就会发现一个蒙福的生命既是对神的委身又是在神里面的满足。
1）对神的委身
“蒙福啊”（太五 2之后数节经文）。让我们很快的来看看这八福的福分并探讨一下这个委身的意思是什么；一个蒙福的生命是：
a）对这位统管的神的委身
“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太五 3）。“天国”（太五3）乃神是当然的统治并统管者的地方。要成为那个国度的子民就牵涉到对神统管的完全顺服，这是一个蒙福生命的第一钥匙。
b）对这位安慰的神的委身
“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太五 4）。神的安慰不仅仅只是一个舒适的感觉或令人满意的安全感，那实在是对那圣灵训慰师的委身；耶稣在离开祂的门徒之前说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约十四16）。使徒们给巴拿巴起了一个绰号叫“劝慰子”（徒四36），他自来就在他的弟兄们之间显得与众不同而被认为“原是个好人，被圣灵充满，大有信心”（徒十一24），这就是真正的蒙福！
c）对这位辩白的神的委身
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太五 5）。无疑的，这儿所说的“承受地土”有现在和未来双重的意义，在神面前存谦卑的态度，不管其目前的代价是多大的羞辱和痛苦，在今生和永世都必得到属神的辩白，这也就是我们经常引用圣经的这些字句“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八28）的基本意义，因为我们“和基督同作后嗣”，也因此成为要承受“后来所要显现之荣耀”的（罗八17；彼前五1），这就是温柔的人的蒙福。
d）对这位满足的神的委身
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”（太五 6）。神的丰盛在基督里已经成为我们所能支取的了，因为我们读到说，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛”（西二9-10）。饥渴慕义乃是一个对神更深更完全的委身以及在神里面更深更完全的满足的表达，任何人不作出这样的委身根本上就否定了他对蒙福生命的渴想和希望。
e）对这位祝福的神的委身
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”（太五 7）。保罗在写给提摩太的书信里说，“愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣，归与你”（提前一2）。怜悯不仅仅只是神自己的属性，它也是神要求人所要有的性情。“他（主）向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥六8），没有一个人能表现这“饶恕”和怜悯的精神如果他不是全然的将自己委身给这位祝福人的神的。那唯一的蒙福的生命就是对所有人存怜悯与饶恕心的生命。
f）对这位启示的神的委身
“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太五 8）。神的话劝诫我们要“追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”（来十二14），见神不是指肉眼上的事，而是灵里的委身、圣洁和团契。诚如犹太作家芒提腓昂（ Montefione ）所言，“那是靠近神、认识祂和因祂欢喜，三者俱全的。”透过如此对神的认识而得到属灵的异象和启示真是蒙福啊！
g）对这位嘉许的神的委身
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太五 9）。作为儿女的特权就是能反映出他父亲的形象。可是除非是活在父亲的赞许之中，没有一个作儿女的能成功并且欢喜快乐的做到这一件事情，这就是当保罗写道“你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样”（弗五1）的意思。在父神的微笑下生活并事奉的儿女是快乐的！
h）对这位报偿的神的委身
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”（太五 10，并参看11-12节）。神并不欠人债，我们所拥有的每一天比任何我们所可能作的牺牲而该得的报偿都要来得贵重，所以耶稣说，“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太五12）。布尔门（ Bullmann ）把这整件事总括起来说，“耶稣应许报偿那些顺服而不特别去想报酬的人。”这本身就带来了欢喜、快乐和福分。
这就是对一个蒙福生命的描述：对神的委身，包括了顺服祂的统管、祂的安慰、祂的辩白、祂的满足、祂的祝福、祂的启示、祂的赞许和祂的报偿。
1.举例说明
2）在神里面的满足
“蒙福啊”（第 3节之后数节经文）。巴克莱（ William Barclay ）博士说，“‘受祝福的’是一个非常特别的词汇，它是希腊文里的‘ makarios ’这个字，是特别用来描述众神的；基督教里有一种属神的、也是象神的喜乐。 Makarios 这个字的意义可以从一个特别用到它的场合来作最好的了解：希腊人一向称塞浦路斯岛为‘ е makaria ’……意思就是‘快乐岛’。原因是他们相信塞浦路斯岛就是这么的可爱、这么的富有以及这么的肥沃，以至于人不需要到岛以外的地方去寻找完美快乐的生命；它有如此美好的气候、花朵、水果、树木、矿藏以及自然资源，以至于它本身就拥有完美快乐所需要的一切物资。 Makarios 就是那种本身拥有其奥秘的快乐，又是那种完全不靠生命里任何的机遇和变化的快乐。”（摘自 Gospel of Mathe， vol.1， The Daily Study Bible， Edinburgh， The Saint Andrew Press， 1959， p.84 ）
这是一个对满足多么美妙的描述！而这一切、甚至还超过这一切，都涵盖在“蒙福”这一个词里了。有意思的是我们看到这一个词被用来描述：
a）神自己的蒙福
“可称颂之神……荣耀福音”（提前一 11）。
b）有委身的基督徒的蒙福
“你们就有福了”（太五 11）。
c）已离世的信徒的蒙福
“在主里面而死的人有福了”（启十四 13）。
再也没有任何一个想象得到的，信徒所能渴求的喜乐、高兴和快乐的情景不包含在这一个对神委身并在神里面有满足的蒙福生命里了。噢，深愿我们在研读、思想、学习并顺服这八福之时，被带入到完全蒙福的光景里！
2.举例说明
二、对信徒蒙福生命所立的规矩
“蒙福的啊”（太五 2之后数节经文）。每一个所应许的福分都有一个相对的既定的条件，我们将会在接下来的学习中仔细思考这些；然而，在这一个介绍性的讲章里，我们只把这些条件条列如下：
1）为神倒空
“虚心的人有福了”（太五 3）。这需要我们承认我们在道德上是破产了。
2）为神破碎
“哀恸的人有福了”（太五 4）。这需要我们表示出真心的忏悔和对罪的恨恶。
3）为神无己
‘温柔的人有福了“（太五 5）。这需要我们随时都要处于谦卑受教的情况当中。
4）为神开怀
“饥渴慕义的人有福了“（太五 6）。这需要我们有神的灵为我们所创造的属灵的胃口。
5）为神柔顺
“怜恤人的人有福了“（太五 7）。这需要神使我们能给予及饶恕—不管代价是什么。
6）为神圣洁
“清心的人有福了”（太五 8）。这需要我们有个人的并实际的纯洁生命。
7）为神主动
“使人和睦的人有福了”（太五 9）。这需要我们专注于活出并传讲“借着他在十字架上所流的血，成就了和平”（西一20）。
8）为神无惧
“为义受逼迫的人有福了”（太五 10）。这需要我们不管是活或是死都认基督为主。
要做到以上这些条件是很难的，可是我们别无他法—只为了两个原因：第一、神赐给我们能力去做到；第二、没有其他的生命是值得去活的。
乔德教授（ C.E.M.Joad ）一辈子相信不可知论而后来却奇妙的归向基督。一次他对登山宝训作了这样的评语，“事实上，我们知道我们应当按照基督所吩咐的去生活，我们可能会说基督对好的生活所立的规矩完全是不实际的也是太难做到了，可是那并不改变我们确信那是正确的规矩。”
3.举例说明
结语
所以就这样！我们既得到了对蒙福生命的描述，又得到了对蒙福生命所立的规矩。接受它，则是我们永恒的收获；拒绝它，则是我们永恒的损失。
附加评注
1.举例说明
若干年前……一位来自美国的年轻犹太人……决定到以色列去定居。当在那里工作了两年以后，他被要求或者服一段时间的兵役，或者回美国去。他最后决定服兵役。他父亲是一位以色列将军的好朋友，这位将军原本担心这个年轻人会利用这个关系去取得一个简单又安全的任务。可是，结果这个年轻人跑去见这位将军说，“我现在的任务太简单了，我要求要到以色列军中最好、最具战略性、最劳苦、最困难的军团里去。”论到那种奉献的精神，这位将军说，“人们以为以色列人在战争中如此成功是因为我们是一群超人或者我们有超级的智慧或能力，其实我们的成功并不建立在那些事上，而是建立在委身—完全无保留和肯牺牲的委身上。”（摘自 Sermons Illustrated， Holland， Ohio ，第 3508-3511 页， 11/26/88 ）
2.举例说明
有一位清教徒一次在坐下来吃饭的时候，发现他只有一点点面包和一些清水，他的反应是惊叫出来，“什么？有这么多东西，还加上耶稣基督！”满足乃是出现在当我们有一个正确的生命观的时候。（摘自 Illustrations for Biblical Preaching， c 1982， 1985， 1989， Michael P. Green， Grand Rapids ： Baker Book House， 第 80页）。
3.举例说明
任何愿意走访韦伯斯特（ Daniel Webster ）这位伟大政治家埋葬地马萨诸塞州（ Massachusetts）马锡菲市（Marshfield）的人都可以看见并读到他对耶稣基督信仰的见证。他埋葬地点的旁边同时也埋有他的妻子和他的三个小孩。墓地离他住宅的后面仅半英哩远。他的墓是粗花岗岩，上铺草坪，一点儿也不起眼。他在过世的前一天亲口交待他自己的墓志铭如下：
丹尼尔·韦伯斯特（ Daniel Webster ）
一七八二年元月十八日生
一八五二年十月廿四日殁
有关宇宙瀚海哲理上的辩论，当与相对渺小的地球相比较的时候，有时候会动摇我里面信心的缘由。可是我的心一再的向我保证耶稣基督的福音必然是属神的实际；登山宝训不可能仅仅只是属人的产物，这个信念深入我良知的深处，人类全部的历史也在证明此事。（摘自 Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c 1979， Paul Lee Tan， Rockville， Me ： Assurance Publishers ， 第 1618页）