1 讲章大纲
新年主日
主题：跟得上时代的基督
经文：来十三 1-9
金句：“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”（来十三 8）
引言
托夫勒 （ Alvin Toffler ）在他《未来的冲击》 （ Future Shock ） 一书中告诉我们说我们是活在一个事事都是“特别的”的时代：有关我们的每一件事都在改变着；只不过一夕之间，原本看来是“合时的”就已成为过时的“旧帽子”了。只有一位——耶稣基督——因着两个原因是跟得上时代的：
一、基督永远是与当代的人与事相关的（来十三 8）
1）耶稣基督和每一个时代都是相关的（来十三8）
2）耶稣基督和每一个种族都是相关的（来十三8）
3）耶稣基督和每一个需要都是相关的（来十三8）
二、基督永远是有能力的（来十三 8）
1）人子的能力（来十三8）
2）神子的能力（来十三8）
结语
你认识这位基督吗？祂是否已与你的生命相关且成为你生命中的能力？你是否认识祂是救主、先知、祭司和君王？如若不是，你当让祂进入你的生命，成为你一心所渴求的和你生命一切的需要。切勿错过人类经验中最跟得上时代的面对面的相见，也就是和耶稣基督面对面的相见。你当今天就作决定，这是你唯一能确定会有一个愉快的一年的方法！
1 讲章大纲阐释
新年主日
主题：跟得上时代的基督
经文：来十三 1-9
金句：“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”（来十三 8）
引言
托夫勒 （ Alvin Toffler ） 在他《未来的冲击》 （ Future Shock ） 一书中告诉我们说我们是活在一个事事都是“特别的”的时代，他的意思是说有关我们的每一件事都在改变着，许多大型公司都在委任临时性的董事并聘任临时性的员工，而也因此有所谓的“特别委员会”的应时而生。
年轻人因同辈间的压力而认为他们除非在生活方式、言语对话以及兴趣喜好上“上道”， 他们就不算是活着。只不过是一夕之间，原本看来是“合时的”的事物就已成为过时的“旧帽子”了。亨利赖特 （ Henry Lyte ） 说：“我四处所见的都是改变和退化”，但我们要为接下来他所说的真理感谢神：“噢！您，那位不变的，与我同住。”
只有一位是永远跟得上时代的，那就是神子耶稣基督。两千年前一位新约的作者写下了这样的话：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8），而预言和历史已经在诸多世纪以来证实了这话的正确性。
有两个原因说明为什么耶稣跟得上时代的基督：
一、基督永远是与当代的人与事相关的
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8），这话在整个宇宙中都不能适用在任何其他人身上，这是从圣经中的教导和日常生活中的经历都可以证实到的，在此可以提出三个原因来作为支持：
1）耶稣基督和每一个时代都是相关的
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8）。启示录一章8节宣告祂是“阿拉法和俄梅戛”，也就是说祂是每一个时代所有真理的从头到尾的一切，在世界历史中从来没有任何一个时代是与祂的信息和祂的事工不相关的，正如英文的字母包含了人类沟通中的每一个字，耶稣基督也涵盖了给每一个时代的信息，祂的福音从来不会成为过时的，事实上，祂的福音随时会成为我们晨间报纸的头条新闻。
1.补充说明
可是祂不只是阿拉法和俄梅戛，祂“是昔在、今在、以后永在”（启一 8）；祂不只是包含了永恒，祂也深入了所有的时代。不论男男女女愿不愿意承认，所有的时代都与祂相关。在祂在历史中出现之前，所有所发生的事件都被称为纪元前（英文是B.C.），即基督以前 （ Before Christ ），而在祂来之后所发生的事件则被称为纪元后（英文是 A.D.，也就是拉丁文的主后之意），即基督以后，所以我们的日历是依此而编排的。所以，祂是那不变的一位，而在祂的不变之中，祂又是绝对跟得上时代的。
2）耶稣基督和每一个种族都是相关的
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8）。“道成了肉身，住在我们中间”（约一14）。耶稣基督不仅仅是一个“人”而已，祂就是人类，祂的成为人的样式代表了每一个时代的每一个种族。童诗里的字句：
无论红黄黑白棕，都是耶稣心宝贝
真是对极了。
没有任何对真理歪曲的流传要比想象我们绝妙的救主仅只属于西方而不属于东方要来的更荒缪的了。理解这节经文简单明了的声明就是对所有形态的种族主义和歧视致命的一击。“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8），因此，祂对每一个肤色和每一个国家的男男女女是一样的。当祂命令祂的门徒去传福音到全世界时， 祂说，“传福音给万民听”（可十六15）；又说，“使万民作我的门徒”（太廿八19），我们可不能忽略这两处的两个关键字：“万民”，还有什么比这更清楚明白的呢？
2A.举例说明
2B.举例说明
3）耶稣基督和每一个需要都是相关的
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8）。虽然科技在诸多世纪以来发生了巨大变化一这是事实，基本而言，人类然而却从来都没有改变过。人类的时尚和风尚随着时间而有所改变，可是自从亚当堕落以来人类的本性和需要却始终是完全一样的，人依然会爱会笑、会寻找会恨恶、会买会卖，更重要的是，人依然会犯罪会死亡。我们固然可以用不同的词汇从社会学上、生理学上、甚至心理学上来形容人的需要，但人基本上始终是一样的，只有耶稣基督是“昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三8）。所以，从字义的每一个方面来说，这位跟得上时代的基督对每一个需要来讲都是同样的一位基督。
3.注解
二、基督永远是有能力的
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8）。经文的字句是有极大的重要性的，因为它们是神本身思维的传达和阐释，把经文中属神的名字和头衔一一找出来并研习它们的意义是一个有益的学习，当作者说：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三8），他阐明了一个属神能力的信息。
1）人子的能力
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8）。“耶稣”是当我们的主进入人类历史中来救赎一个堕落了的族类时所取的属人的名字，天使对玛利亚所说的话非常清楚，“你要给祂起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太一21）。固然，说耶稣是改革者、医治者、社会工作者、教师并是被弃和被压迫者的朋友都是对的，总之，祂是救主。事实上，甚至祂那时代的宗教领袖们也赞赏祂的其它的工作，只是当祂看着那瘫子说，“小子，你的罪赦了”（可二5）的时候，他们便变得刚硬而反对祂，他们实在是太过盲目而不能认知人的基本问题就是罪，而若我们不能对罪的问题有所解答，其它所有治病的灵丹妙药都会变成是无关紧要的了，这也就是为什么耶稣是如此的跟得上时代的并且是有能力。无怪乎使徒保罗呼喊说，“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”（提前一15）。对他而言，这是他生存的理由，而因着有基督救赎的大能，他所有过往的训练和成就都如耶路撒冷或耶利哥街上的垃圾堆一样毫无价值，他需要一位救主，而这位救主就是耶稣基督。
4.举例说明
2）神子的能力
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”（来十三 8）。“基督”一个属神的头衔，其意义为“弥赛亚”或“受膏者”。凡是研读圣经的人都知道属神的受膏者乃是先知、祭司和君王，而这三者在我们的救主基督身上完全结合并完美。
就先知言，基督代表了是人人都需要的一位属神的发言者。约翰告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约一 1-2、14），祂是“神与人的对话”（布伦纳 Emil Brunner ） ，在祂事工的最高点，神从天上宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”（太十七 5），希伯来书的作者并加上说：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们”（来一1-2），除基督这位受膏者、先知的信息外，再没有其它的信息给这个迷失的世界了，在祂里面，神已经宣讲了祂最终的话了。
就祭司言，基督代表了是人人都需要的那个属神的祭物。圣经提醒我们说我们的救主“凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来二 17-18），这就是为什么祂的名字被称为耶稣，因为祂在祂的身上承受了我们罪的刑罚之苦，以至于“好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21），惟有透过基督—我们大祭司这个祭物，我们才能知道与神圣的神和好，罪得赦免与洗清。
就君王言，基督代表了是人人都需要的属神的主权。我们读到，“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主”（罗十四 9），人天生是必须要有一个君王的——不只是在他个人的生命里，同时也在他社交和群体的生活里。诚然，地上的领导统御是神给人秩序的一部分，但除非耶稣基督作了人的君王，人类的心里是永远不会满足的，若非基督作我们的君王，我们每天的生活是没有目的的。
结语
我们已经看到了基督永远是与当代的人与事是相关的并且也是有能力的，我们所讲的这位跟得上时代的基督的福音是多么的绝妙并合乎时代啊！所剩下的问题就是：你认识这位基督吗？祂有没有在你的生命中变得相关并且有能力呢？你是否认识祂是救主、先知、祭司和君王呢？祂在等待要进入你的生命并且成为你一心所想望所需要的，希望你千万不要错过了这一个人类所有经验中最跟得上时代的面对面的相见 —也就是面对面的与耶稣基督相见。你今天就应作出决定，这是唯一能确保你能有一个愉快的新年的方法。
附加评注
1.补充说明
你能想象出要写一卷有卅册的大英百科全书所需要用到的字的字数吗？那一定是一个巨大的数字，可是更令人惊异的是全书所用的也就只不过是廿六个字母而已，所有的作者并不需要到这些字母以外再去寻找其它的知识集合，这些字母已提供了他们要完成此一任务所需用的一切。耶稣基督称祂自己是阿拉法和俄梅戛，而我们也不需要到祂以外去找寻其它任何我们所需求的，祂就是在所有情况下神的“一切”。（ 摘自 Illustrations for Biblical Preaching， c 1982， 1985， 1989， Michael P. Green， Grand Rapids ： Baker Book House ，第 51 页）
2A.举例说明
一天早晨，一位和蔼可亲的瑞典老妇人因她的牧师在讲道中宣称耶稣是犹太人并讲阿拉姆话而给了他一个严重的挑战，她说他错了，并说耶稣是瑞典人并讲瑞典话！这位牧师很客气的说，“亲爱的姐妹，你要证明你所讲的可能会有些困难。”“一点也不难，我手头上就有证据。”这妇女一面说，一面打开她的瑞典圣经指给他看耶稣的话都是瑞典文！我实在非常高兴她认为耶稣是她种族的一分子，而我也把耶稣当成是我的种族的一分子，这是对神子的赞赏。（摘自 Walter B. Knight ， Moody Monthly: William Ward Ayer， c 1947， Wm. B.[Wm. B. Eerdmans Publishing Company ，第 379 页， 获准使用）
2B.举例说明
有两位男士在谈论有关信仰的事情，其中一位提到基督时有极尊敬的态度，另一位则持怀疑的态度，说，“可是主耶稣基督因着祂跟西方的关联就有了无可救药的障碍。”第一位立刻回答说，“十九个世纪以来主耶稣基督就一直有祂跟祂的跟从者有相关的障碍，可是要说无可救药，那可绝不是！” （摘自 Walter B. Knight， Sunday School Times ， c 1947， Wm. B.， Wm. B. Eerdmans Publishing Company ，第 379 页， 获准使用）
3.注解
当生命里的各种压力临到祂的时候，当群众拥挤和推挤祂、人人想要接近祂、看祂、触摸祂的时候，看看祂是怎么面对的，看看祂轻松的横卧在伯大尼拉撒路的家里，看看祂和祂的朋友们谈话，看看祂身处于控诉、诽谤以及各方面来的各式各样的问题之中辩论高峰时的应对，看看祂在阁楼上房间里的晚餐中。
看看祂在祭司长的殿里面对祂敌人的极度憎恨、在彼拉多审判的堂里面对粗暴的群众、在希律的庭中面对侮辱性的藐视，看看祂与有教养的、有道德性的、正直的尼哥底母的对话、与在井边满身是罪的妇人的对话、面对一个什么都没有的寡妇的忧伤、迎见那些因为新近赶鬼和医病成功而红光满面、热情洋溢的门徒们。
看看祂身为一个十二岁的童子、身为一个即将接受约翰之手施洗的人、身为一个声誉渐起的巡回传道人、身为一个在花园里的孤独的受苦者，祂始终如一，从不发脾气，从不抱怨，从不失言，从不失去方寸，从不犯错，从不需要道歉，从不在行动上有所迟疑，从不与神失去交通。祂过去始终如一，今天仍是如此。这也就是祂所要传授给我们的生命的品质，祂全然知道生命中的难题和困惑以及其中诸般的试验和猛烈的试探，祂曾经经历这一切，祂知道也了解当时希伯来基督徒所面对所有犹太主义者的包围与对抗，祂也知道并了解今天仍然有许多地区不能容纳祂，而祂的圣徒们在挣扎中面对着种种危险及困难。但今天的祂仍然和昨天一样，能够满足我们的每一个需要。（取自 Exploring Hebrews， John Phillips， c 1977， Moody Bible Institute of Chicago， Moody Press， 获准使用）
4.举例说明
有两个建筑工人一次不慎掉入一个深坑里，其中一个对另外一个说，“把我从这个恶劣的地方救出去吧！请把我从这烂泥中弄出去！”另外那个人就回答说，“笨蛋！我怎么能做到？我跟你是在一样的光景里！”因为他们两人都在深坑里，所以谁也救不了谁。之后他们听到有声音从上面传下来叫他们抓住一根绳子，原来有第三个工人没有掉入那个坑里，所以他就变成唯一可以救那两人的人。就算最有能力的先知也无法把我们从罪恶的深渊里救出来，因为他和我们一样，也是罪人，他和我们一样掉入了同一个深坑里。可是耶稣是神，所以祂是无罪的，祂是从上头来的，要把我们从一团糟的光景里救出来。我们就好象那两个工人一样，自己救不了自己，唯有耶稣基督能救我们。（摘自 Illustrations for Biblical Preaching， c 1982， 1985， 1989， Michael P. Green， Grand Rapids ： Baker Book House， 第 323页）。
进深研究书目
H. Brash Bonsall， The Person of Christ， (London: Christian Literature Crusade， 1967).
Robert D. Culver， The Life of Christ， (Grand Rapids: Baker， 1976).
Alfred Edersheim， The Life and Times of Jesus the Messiah， 1883， (Reprinted – Grand Rapids: Eerdmans).
Frederic W. Farrar， The Life of Christ， 2nd ed.， 2 vols.， 1874， (Reprinted – Portland: Fountain， 1976).
John Peter Lange， The Life of the Lord Jesus Christ: A Complete Critical Examination of the Origin ， Contents ， and Connection of the Gospels， Edited by Marcus Dods， Translated by
Sophia Taylor and J. E. Ryland， 1872， (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan， 1958).
David Smith， The Days of His Flesh: The Earthly Life of Our Lord and Saviour Jesus Christ， 8th ed.， 1910， (Reprinted - Grand Rapids: Baker， 1976).
James Stalker， Imago Christi: The Example of Jesus Christ ， 1889 ， (Reprinted-Christ Our Example， Grand Rapids: Zondervan， 1960). ________， The Life of Jesus Christ， Rev. ed.， (New York: Revell， 1891).
John F. Walvoord， Jesus Christ Our Lord， (Chicago: Moody， 1969).
Alexander Whyte， The Walk ， Conversation ， and Character of Jesus Christ Our Lord， 1905， (Reprinted – Grand Rapids: Baker， 1975).