52讲章大纲
系列：圣诞节的基督
主题：和平的君
经文：赛九2-7
金句：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……和平的君。”（赛九6）
引言
给予我们主耶稣基督的四个称号中，这一个是最伟大的，因它说及人心灵的最深层需要。真正的以色列人歌颂及切望和平的君之来临，因要在基督被接待及加冕后，才会有个人或整体的和平。“和平的君”这称号代表了：
一、和平的创始者（赛九6）
1 ）耶稣在诞生时带来了和平（路二 14 ）
2 ）耶稣在生平教导和平（约十六 33 ）
3 ）耶稣借死亡带来了和平（西一 20 ）
二、和平的调解者（赛九6）
1 ）基督徒的个人生命（西三 15 ）
2 ）教会的整体生命（西三 15 ）
三、和平的鉴定者（赛九6-7）
1 ）千禧年的和平时代（ 赛九 7 ）
2 ）永恒的和平时代（ 赛九 7 ）
结语
永恒的和平是一个几乎超越人可理解的概念；它总结了人心所渴想的一切。假若我们要分尝这个称号所暗指及包含的一切，我们就必须向这位和平的君全然开放自己，而祂在圣诞节时刻来临，去成就和平，赐予和平及传讲和平。
52讲章大纲阐释
系列：圣诞节的基督
主题：和平的君
经文：赛九2-7
金句：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……和平的君。”（赛九6）
引言
给予我们主耶稣基督的四个称号中，这一个是最伟大的，因它说及人心灵的最深层需要。和平是真正以色列人的最大渴望，并是弥赛亚统治的应许应验，故他们歌颂及切望和平的君之来临。
先知时代真确的事，对于我们这个被战争压制的一代同样适切。在这个不安，冲突及血腥时刻，有什么比起和平的君之来临更受欢迎呢？事实上，要在基督被接待及加冕后，才会有个人或整体的和平。这样，让我们查看这个荣耀称号，并学习圣灵从这些字词组合要对我们说的话。请注意“和平的君”这称号代表了：
一、和平的创始者
“他名称为……和平的君”（ 赛九 6 ）。在我们的钦定本里，译作“君”的希伯来字不少于十五个。然而，这字背后的基本意思是“统治者”、“领袖”及“首领”——而它的希腊文翻译再加上了“创始者”及“先锋”的意思。非常明显，神性启示揭出主耶稣来到世界，为要去成就和平，赐予和平及传讲和平。
1）耶稣在诞生时带来了和平
天使宣告说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”（路二 14 ）。历史里从来没有一个时间，比起基督来临的时刻更祥和。使徒保罗写道：“及至时候满足，神就差遣他的儿子”（加四 4 ）。世界的情况已经成熟，神就按祂的救赎计划行动了。若搜寻历史的记录及历世历代的故事，你会发现救主来临的世代是最佳的时刻。
1. 举例说明
2）耶稣在生平教导和平
祂能观看人的面容并说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已胜过了世界”（约十六 33 ）；以及“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约十四 27 ）。人被吸引到祂那处，不单因为祂有平安的话，亦是由于祂的和平生活方式。在祂的生命中，他们可看到冷静，安稳及镇定，而这与当日宗教领袖的忧虑及烦扰面容完全不同。他们看见祂平静风暴，赶鬼，医病及向那些被罪战胜的人说平安的话。祂一而再对那些到祂面前的人说：“平平安安的去罢”（可五 34 ；路八 48 ）。
2. 举例说明
3）耶稣借死亡带来了和平（西一20）
“借着他在十字架上所流的血，成就了和平”（西一 20 ）；即是说，祂为人与神复和付上了代价。因着人类与一位圣洁的神疏离，耶稣就借着祂的诞生，生命及死亡设立了一个可称颂的和平。祂除掉阻碍和平的敌意，并借着祂的救赎工作成就了一个世界不能赐予或夺去的和平。我们是否已借着主耶稣基督进入了这个与神和平的经历里？
二、和平的调解者
“政权必担在他的肩头上。他名称为……和平的君”（赛九 6 ）。使徒在歌罗西书中对这个关乎和平的君之真理层面，有一个非常显著的解释。保罗劝勉信徒要彼此包容及饶恕时，以“又要叫基督的平安在你们心里作主”（西三 15 ）这句话作为教导的高潮。布鲁斯教授（ Professor F. F. Bruce ）指出此处“作主”一词，译作“调解”更佳。事实上，耶稣基督的管治在那处被接受及被尊重，和平在那处就作调解及作主了，因“他使我们和睦”（弗二 14 ）。这对于以下两方面是正确的：
1）基督徒的个人生命
“叫基督的平安在你们心里作主”（西三 15 ）。毫无疑问，这个劝勉的第一次应用是针对个别信徒的。假若个别信徒心中没有和平，谈论教会中的和平就毫无意义。当然，这种和平乃借着在心里及生命中，接纳及加冕主耶稣基督为和平的君而获致。祂在那处能以不受争议的权柄统治，神的灵及神的话就在那处将和平伸延到生命每个范围。换言之，假若有些不能被基督内住临在征服的地方，圣灵就不能产生和平的果子，神的话亦不能伸延和平的统治。只有当祂的管治加增时，和平才亦会加增。
3. 举例说明
2）教会的整体生命
“要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心”（西三 15 ）。这点极之重要。神的调解性和平不单只影响个别基督徒的生命，更借着缓和教会里所出现的差异及冲突，而影响教会的整体生命。上是保罗说到“用和平彼此联络；竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗四 3 ），以及“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗十二 18 ）的意思。透过让基督在我们心里以和平的君作最高的管治，我们对于除教会内的不和，以及促成基督地上身体的协调和真正运作，就实际上作出了贡献。教会中超自然事物存在的最显著证据乃是合一。这是我们救主在返回天上之前的负担。祂祈求“他们都合而为一……叫世人可以信你差了我来”（约十七 21 ）。诗人提醒我们：“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美……因那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗一三三 1 、 3 ）
4. 举例说明
我们是否已接纳了主耶稣在我们生命中的管治呢？紧记祂想在我们生命中设立及施行的管治，乃担在祂的肩头上——是曾背付十字架到加略山的肩头。直至我们在心里及生命中确认耶稣为和平的创始者及调解者后，我们才会体会和平。
三、和平的鉴定者
“他名称为……和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固”（赛九 6-7 ）。虽然现今可在基督徒的个人生命，以及此时此地教会的整体生命中体会和平，但实际上有一个在和平的君再来时才会设立的和平时代。和平的君有两种途径鉴定和平：
1）千禧年的和平时代
“他的政权与平安必加增无穷”（赛九 7 ）。当教会（包括一切真正信徒，不论他们的宗派贯籍是什么）与主在空中相遇时，某些事件会随即发生，引进被称之为的千禧年，或一千年的和平统治。
首先，敌基督会出现，他会用苛政及可怕方式统治七年。这段时期以哈半吉多顿的可怕或战争结束，而那时万王之王，万主之主会与敌基督的庞大军队交战，并会“用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”（帖后二 8 ）。聚集对抗神子的军队会被击散，而战上剩下的人会被飞鸟吃吃（参看启十九 21 ）。之后，耶稣会以和平的君统治。祂会在地上设立祂的国度，并伸展祂的管治与和平，直至地极。
旧约圣经先知的视域越过了很多世代，并生动地描述了这个国度的荣耀及优越，而和平，秩序及公义会充满在其中（参看赛九 6-7 ）。他们预言有一天“这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（弥四 3 ）。他们描述“公义会离开绞台，并再次登上宝座”（参看赛十一 1-9 ）；“耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一样”（参看赛十一 9 ）；以及昌盛会成为那日的秩序之时刻。对于那些用信心与和平的君连合的人，这真是一个荣耀的盼望！你是否为基督的千禧年统治作好准备？
2）永恒的和平世代
“他的政权与平安必加增无穷”（赛九 7 ）。这经节的字眼暗指出一些超越基督千禧年统治的事情。先知性经文教导我们在这个荣耀统治结束时，会有一个可悲却短暂的插幕，即撒但最后挫败神计划的徒然尝试（参看启 二十 7-10 ）。但神的敌人会再次被征服，并会被扔在无底坑。白色大宝座会设立，而一切不信者的命运会永远被确定（参看 二十 11-15 ）。之后，新天新地会透过一个彼得后书所描述的大能及激烈震动，取替了旧的天地（参看彼后三 12-13 ），而神会充满万有。人类冗长及悲惨的不忠和反叛记录会完结，而和平会永永远远被设立。彼得预期这日子时说：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有沾污，无可指摘，安然见主”（彼后三 14 ）。
5. 举例说明
结语
当我们用韩德尔（ Handel ）的圣乐“弥赛亚神曲”歌颂和平的君时，让我们记得这称号代表了和平的创始者，和平的调解者以及和平的鉴定者。假若我们要分尝这个称号所暗指及包含的一切，我们就必须向这位和平的君全然开放自己，而祂在圣诞节时刻来临，去成就和平，赐予和平及传讲和平。
和平的君下到地上，
带来“和平及美善旨意”；
天使喜乐愉快地歌颂，
在伯利恒的幽静山丘上。
和平的君死在十字架上，
“以祂的血成就和平”；
祂死以救我们脱离失丧，
并赐予我们“神同在的平安。”
和平的君从坟墓里复活，
对我们所有人“传讲和平”，
因这些话带有拯救的能力，
当我们呼求祂的名时。
和平的君现在天上统治，
赐予每个灵魂平安；
而在爱中降服祂的人，
实时变得完全。
噢，和平的君！我们祈求祂降临，
并在我们里面活着逗留；
除去我们的罪，并完全支配我们，
直至永恒的那日。
欧福德牧师
附加评注
1. 举例说明
在漫长战争年间，一个男孩经常观看桌上的父亲照片。他的父亲离开时，他只是个婴孩。几年后，男孩已忘记了他的父亲是一个人，只是经常望着照片说：“假若我的父亲能从照片中走出来，他就是真的。”圣诞节意指在一个满有罪恶的悲哀日子，当人几乎已忘记了神时，祂就以祂儿子的方式踏进世界，而天使就宣告说：“地上平安”（路二 14 ）。（ Pulpit Helps， published by AMG International， Chattanooga， Tenn. 37422， December 1984， p. 7 ）
2. 举例说明
一位记者问前任总统胡佛（ Herbert Hoover ）：“总统先生，你怎样处理批评？你曾否因而变得激动或紧张？”胡佛总统看来对问题很惊奇，便说：“没有，当然没有。”但记者追问：“当我还是小孩时，你已成为世界其中一位最受欢迎的人物。但不久你却变成其中一位最不受欢迎的人物。这些不名誉的批评有否激怒你？”他说：“没有。当我踏入政治舞台时，我已预期这些事会发生，故不会因而失望及不安。”他垂下常见的密茂眉毛，直接注视记者的眼说：“除此之外，你是否知道我有‘心中的平安’。”内在的平安来自仰望神，祂是我们的源头。平安是耶稣基督的礼物。耶稣在离开门徒之先曾说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四 27 ）（ Sermon Illustrated， Holland， Ohio : 12/25/85 ）
3. 举例说明
当佐治五世成为英国的国王时，他的长子前往卡那封（ Carnarvon ）的威尔士城堡 被封为威尔斯皇子。伟大的政治家利奥乔治（ David Lloyd George ）陪同皇子走近城堡的大门。内里一切很平静。大门关闭及闩上。他敲门，但没有回应。他再敲门，仍没有回应。他第三次敲门。门闩被拉起，大门就被拉开，而当他进入了，城堡充满灯光，非常荣耀，并且大堂响起歌声：“众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来”（诗廿四 7 ）。今天要打开心门，开始为天国皇子主耶稣基督的临在而欢欣。（ Rejoice! The Prince is Born ； by T. S. Rendall， The Praise Overcomer， vol. 55， no. 8， three Hills， Alberta， Canada : Prairie Bible Institute， December 1982， p. 591 ）
4. 举例说明
薛华（ France Schaeffer ）在《基督徒的标志》（ The Mark of the Christian ）一书中说到，在第二次世界大战时希特勒命令德国的所有宗派要联合。有一弟兄会茦这问题意见非常分歧。一部分人顺从并受了很少迫害，但他们的灵性活力却渐渐衰弱。而抗拒小组的生命却仍旧震动，但很多人因他们的立而死在集中营。战争之后，这些组别之间的感受非常强烈。张力非常之大。其中一组别的一位长老告诉薛华，他们知道要将这问题解决。故此，双方的领袖同意各自找一处安静的地方，求神向每个组别显明它未能遵守基督诫命的地方。几天抚心自省后，他们聚集一起。薛华问道：“之后有什么事发生？”那长老回答：“我们合一了。”（ Dennis J. De Haan， in Our Daily Bread， Grand Rapids : Radio Bible Class， December 15， 1985 ）
5. 举例说明
在一九四零年黑暗战争的一个黄昏，艾登（ Anthony Eden ，后来成为雅旺勋爵 Lord Avon ）与丘吉尔（ Winston Churchill ）单独晚饭。他们坐下讨论，假若可选择的话，他们宁愿活在历史的那段时期。丘吉尔喜爱安娜皇后（ Queen Anne ）及马堡战争（ Marlborough's wars ）的时期。艾登则喜爱庇特（ Pitt ）及与拿破仑（ Napoleon ）战争的时期。他们皆被伊利沙伯时代所吸引。他们这样谈论了一会之后，丘吉尔就总结：“当然，在它们当中，这最伟大的！这是将要存活的时期！”而他所指的……正如布朗宁（ Browning ）说：“最好的时期将会出现。”地上最光彩的时代并非在过去，而是在将来—— 千禧年时代，那时耶稣基督会亲身统管地上的事务。真是一个奇妙的思想！而在那时神的每个真正儿女会在地上存活！（ prophetic Witness， vol. 6， no. 9， Eastbourne， England : Prophetic Witness Publishing House， September 1982， p. 13 ）