50讲章大纲
系列：圣诞节的基督
主题：全能的神
经文：西一1-18；赛九6
金句：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……全能的神。”（赛九6）
引言
第二个给予我们主耶稣基督的称号，有不寻常的意义。历代著名学者尝试了解它的完整意思，而按这题目所撰写的文献本身亦成了研究对象。一些人认为这个名字可译作“灭除者”或“给予人光的那位。”另一些人则建议这名字意指“那卓越者”或“那光彩及照亮者。”大部分圣经学生都坚持英文翻译是最佳及最接近原文的。换言之，我主耶稣基督确实是那位全能者，强者及无所不能者。麦基云博士告诉我们，“全能”一字暗示了“战争中的得胜者”－在胜战中为自己起名的英雄。这个称号的基本信息是能力，力量及胜利。故此，将来临救主的先知性名字显示出：
一、基督身为创造者的能力(赛九6)
二、基督身为维系者的能力(赛九6)
三、基督身为救赎者的能力(赛九6)
1 ）基督来到世界的能力
2 ）基督在地上生活的能力
3 ）基督在地上说话的能力
4 ）基督在地上工作的能力
5 ）基督在地上死亡的能力
6 ）基督在地上复活的能力
7 ）基督在地上拯救的能力
结语
对于一个在黑暗及死亡阴影下等候的世界，这真是一个荣耀的基督教信息：“他名称为……全能的神”（赛九 6 ）——全能的创造者，维系者和救赎者。你会否称祂为你此时此地的救赎者呢？
50讲章大纲阐释
系列：圣诞节的基督
主题：全能的神
经文：西一1-18；赛九6
金句：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……全能的神。”（赛九6）
引言
第二个给予我们主耶稣基督的称号，有不寻常的意义。历代著名学者尝试了解它的完整意思，而按这题目所撰写的文献本身亦成了研究对象。一些人认为这个名字可译作“灭除者”或“给予人光的那位” 。另一些人则建议这名字意指“那卓越者”或“那光彩及照亮者” 。大部分圣经学生都坚持英文翻译是最佳及最接近原文的。换言之，我主耶稣基督确实是那位全能者，强者及无所不能者。麦基云博士告诉我们，“全能”一字暗示了“战争中的得胜者”——在胜战中为自己起名的英雄。这个称号的基本信息是能力，力量及胜利。故此，将来临救主的先知性名字显示出：
一、基督身为创造者的能力
“他名称为……全能的神”（赛九 6 ）。数个世纪之后，约翰解释这个称号时告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的”（约一 1-3 ）。保罗加上：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”（西一 1-16 ）
事实指出，宇宙并非自我产生的。生物学的分析不能证明一粒单独的物质粒子，可将自己变化成可见度及移动性。再者，创造是一个有位格的行动；而创造中可见的神性秩序及活动，需要一位绝对主体作为万物的第一因。故此，当我们观看诸天的荣耀及穹苍的手段，以及用望远镜研究宇宙的膨涨，和用显微镜观察同一宇宙的精密度时，我们就会站后尊崇敬拜，宣扬这位全能的神！
1. 举例说明
二、基督身为维系者的能力
“他名称为……全能的神”（赛九 6 ）。新约圣经扩展这点，指出“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”（来一 3 ）；以及“他在万有之先。万有也靠他而立”（西一 17 ）。此处告诉我们，万物不单借着祂权能的命令被造，它们亦借这权能得以维系及管理。换言之，这需要维持及创造的能力。
将维系创造的力量归因于“自然律”的物质主义者，不能证明他们的立场，因对任何有思想的人来说，连一粒原子也没有能力创造的自然律是不可能维系一个世界，乃显然易见的。事实乃是，全能的神就是一切现象背后的奥秘。树叶在微风中飘动，草叶能伸直、组成及连在一起，皆由全能的神的维系能力所致。
这是一个关乎那位生在伯利恒的神之观念！当圣诞节临近时，让我们记起神这些崇高的观念。彼得逊（ John Peterson ）在他的赞美诗中很能将这表达出来：
一切荣耀归予神的独生子耶稣，
祂是伟大的“我是”；
创造者，维系者——真奇妙，
加略山的羔羊！
（ c 1957， renewed 1985 by John W. Peterson Music Company 。获准使用）
三、基督身为救赎者的能力
“他名称为……全能的神”（赛九 6 ）。当以赛亚将“我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者”（赛四九 26 ）这些话放在先存圣子的口中时，他美丽地将这两个概念连在一起。当我们思想到神的大能儿子的救赎行动时，我们对祂七方面的救赎工作印象犹深。请想想：
1）基督来到世界的能力
先知告诉我们：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为……全能的神”（赛九 6 ）。救赎者的降临是完全独特的。祂无罪及超自然地诞生。祂是马利亚所生；祂是由圣灵所生的。天使给这蒙大恩妇人的信息可在路加福音一章 35 节中找到：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”虽然耶稣经过人类生产的自然过程，但却是由圣灵感孕的。先存圣子的神性生命与女人的后裔连合，全能的神就在世界诞生。不相信这点就是剥夺耶稣的无罪生命及救赎美德。另一方面，用信心接受这些事实就是在祂的摇篮下俯伏敬拜，以黄金为礼物确认祂的主权，以乳香为礼物确认祂的神性，并以没药为礼物确认祂的人性。
2. 举例说明
2）基督在地上生活的能力
在罗马书一章 4 节一段最具启示性的陈述中，保罗告诉我们耶稣基督“按圣善的头来说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”按我们的目的，注意到主耶稣借着圣善的灵，在祂所活着的罪恶世界里显为全能的神，我们就满意了。因着祂无罪的生命，神就使祂从死里复活，以致祂的身体没有朽坏。不错，祂与罪人混在一起，但圣经却说祂是“圣洁，无邪恶……远离罪人”（来七 26 ）。不错，祂与撒但抗争，但祂却可证言：“这世界的王将到。他在我里面毫无所有”（约十四 30 ）。祂整个人生由圣善的灵所标记。只有全能的神才能过这种才华及特质的生活。这是为何保罗在另一封信章中表明，唯一有价值的生命就是有神子内住的生命（参看加二 20 ）。
3）基督在地上说话的能力
在福音书中我们一而再看到众人“很希奇他的教训。因为他教训他们，正象有权柄的人，不象文士”（可一 22 ）。历史中没有国家象犹太国般，在信仰的神学上有这么多的教导。族长，君主，诗人及先知在历代中说话；但现在那一位在他们当中出现，以无可抵挡的权柄和能力说话。祂如全能的神般说话。救主话语的能力是独特的，不单因为祂的言词带有权柄，更因着祂的来源创见。当文士和法利赛人引述他们师傅的话时，耶稣却站在人面前说：“你们听见有吩咐古人的话……只是我告诉你们”（太五 21-22 ）。 的确，祂是全能的神！
3. 补充说明
4）基督在地上工作的能力
当两位门徒在前往以马忤斯的路上谈论主耶稣的工作时，他们总结说祂是“个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能”（路廿四 19 ）。祂所作的一切皆显出超自然能力及力量，是不容否定的。当祂医治患病的人时，那人呼喊：“他所作的事都好”（可七 37 ）。当祂神迹性地喂饱了饥饿的人时，经文记载目击者说：“这真是那要到世间来的先知”（约六 14 ）。当祂平静风浪时，祂的门徒“希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了”（太八 27 ）。当祂赶出哑巴的鬼时，“众人都希奇说，在以色列中从来没有见过这样的事”（太九 33 ）。当祂赦免罪人时，“众人……都惊奇，就归荣耀与神。因为他将这样的权柄赐给人。”（太九 8 ）
5）基督在地上死亡的能力
人生下来是要过活；耶稣来却为要死亡。这是为何耶稣宣称：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的”（约十 17-18 ）。这是耶稣基督在地上作出描述祂死亡性质，其中一句最显著的陈述。请注意祂的动机是自愿的。在十字架之前祂说：“人子来，不是受人的服事，乃是服事人。并且要舍命作多人的赎价”（太廿 28 ）；以及“我原是为这时候来的”（约十二 27 ）。更加使人惊讶，耶稣死亡的方式是自愿的。虽然祂很多次避开了私刑及被掷石，但祂却非常冷静告诉门徒，祂会被交在外邦人手中受到戏弄、鞭打及被钉十字架（参看太 二十 19 ）。也许这真理最使人惊奇的部分是，祂死亡的时刻是自愿的。当那时刻来到时，祂就低下头，并将灵魂交上（参看约十九 30 ）。
基督这种自愿死亡的特质，将它从普通死亡范围提升到独特、无限奇妙及具救赎意义的位置。故此，站在十字架旁的硬心百夫长惊叹：“这人真是神的儿子”（可十五 39 ），并不会使人惊奇。不用多说，只有这种死亡才可拯救象你和我般罪人。
4. 举例说明
6）基督在地上复活的能力
祂说：“我有权柄舍了我的命，也有权柄取回来”（约十 18 ）。圣经记载了很多人复生的故事，但要我们的定义绝对正确的话，所有这些人就只是苏醒而非从死里复活。这论点的证据是他们会再次死亡。迈尔博士（ Dr. F. B. Meyer ）在他其中一篇讲章中说：“这些人有一个摇篮，两副棺材。”但当耶稣从死里复活时，祂就永远战胜了死亡，“死也不再作他的主了”（罗六 9 ）；祂“活到永永远远”（启一 18 ）。故在耶稣的复活中，神的无所不能就彰显出来，证实祂是全能的神。
5. 举例说明
7）基督在地上拯救的能力
当耶稣仍以肉身在地上时，祂说：“人子在地上有赦罪的权柄”（太九 6 ）。这种赦罪及拯救工作会透过祂作为代求者的中介职事得以继续。希伯来书的作者这样说：“凡靠着祂进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”（来七 25 ）。这真是一个荣耀的福音！它包含了从罪的刑罚，罪的势力，并有一天在罪的面前得蒙拯救。这是救恩的完满及完整性。神拯救计划每个部分也包含在“能拯救到底”（来七 25 ）这词组内。无论你是谁或你是怎样，全能的神必能拯救你。假若你是一个宗教罪人，祂可以拯救你；假若你是一个异教罪人，祂可以拯救你；假若你是一个知识分子罪人，祂可以拯救你；假若你是一个无知罪人，祂可以拯救你；假若你是一个文化罪人，祂可以拯救你；假若你是一个堕落罪人，祂可以拯救你。这节希伯来书经文是涵括一切的；它包含了每一个人。
结语
对于一个在黑暗及死亡阴影下等候的世界，这真是一个荣耀的基督教信息：“他名称为……全能的神”（赛九 6 ）——全能的创造者，维系者和救赎者。你会否称祂为你此时此地的救赎者呢？
附加评注
1. 举例说明
十七世纪英国著名的自然神论者柯连斯（ Anthony Collins ），有一天外出时遇见一个直率的乡下人。他问那人往何处。“先生，我正去教会。”“你到那里作什么？。”“去敬拜神。”“你的神是伟大抑或渺小的神呢？。”“先生，祂两样皆是。”“祂怎能两样皆是呢？。” “先生，祂非常伟大，以致天上的天也不能容纳祂；而祂非常渺小，可住在我的心里。” 稍后，不信的柯连斯表示那乡下人的简单答案，比起有学养博士们所写一切反对他的书，对他的思想有更大的影响。这个简单的乡下人有……神、圣经的神的正确观念；祂是万物的创造者，并以耶稣基督的灵住在信徒的心里。（ Quoted by Spiros Zodhiates in his book， Was Christ God? Reprinted in Pulpit Helps， published by AMG International， Chattanooga， Tenn. 37422， December 1984， p. 30 ）
2. 举例说明
在伦敦的特拉法加广场 （ Trufalgar Square ），每日有成千上万的人经过，当中肯定会有些人注视到在巨大圆柱上尼尔逊 勋爵（ Lord Nelson ）的雕像，并尝试看清楚它的模样。但这个尝试并不容易。雕刻师的用意是画可能给予这位著名的海军上将一个高升的地位，故将它安排放得极高，以致从下面的行人路就可显著觉察得到；但提高了它却减低了它的可见度。然而，在 1948 年，奥林匹亚的理想家园展览馆（ Ideal Home Exhibition ）这座巨大建筑物的露台，在大柱上有一个用石灰所造的雕像复制品，安放在视线水平，所有人皆可仔细研究它。故此，这是首次人可直接查看它的面貌，而之前只可离远观望。这正是耶稣为神所作的事。这是圣诞节的信息。祂从天降卑到我们的层次，活在我们朦胧有限的视野范围内，以致我们可面对面看见祂。在伯利恒，至高者变成最就近的。“道成了肉身，住在我们中间……我们也见过他的荣光”（约一 14 ）。（ Prophetic Witness， Vol. 10， no. 12， Eastbourne， England :Prophetic Witness Publishing House， December， 1986， p. 9 ）。
3. 补充说明
耶稣并没有留下任何书籍，短论及成文记录……但祂比历史中任何作家更多被人引述。祂的言论差不多经常在每一个人的口边，祂的话语笔录成文字传到世界各处。从没有人付上自己的生命在亚洲或非洲翻译柏拉图（ Plato ）或亚里士多德（ Aristotle ），康德（ Kant ）或黑格尔（ Hegel ），莎士比亚（ Shakeapeare ），密尔顿（ Milton ）的著作，但却有无数人为了将耶稣的无价说话传到地极而死。几百种语言笔录成文，为要传递祂那赐人生命的信息。未开化的人得以提升，食人族变得文明，割取人头的野蛮人归信了，学校及学院被建立，个人及群体的性格及文化被改变，全皆因着祂那具创造精神及生命的话语影响所致。（ Sherwood Eddy， quoted by Spiros Zodhiates in his book， Was Christ God? Reprinted in Pulpit Helps， December 1984， p. 31 ）
4. 举例说明
在林肯（ Abraham Linopln ）的葬礼过程中，有一位谦和的黑人母亲很尊敬地站在白人群众后面。当被杀总统的身体经过时，她就举起她的婴孩高过头上并说：“儿子，看清楚他；这是为你死的人。”仰望为你死的基督就是去接受生命，洁净罪恶，发现有得胜试探的动机。 基督徒啊，今天就看清楚祂吧；祂是为你死的人。 （ Evangelistic Illustrations for Pulpit and Platform， Compiled and edited by G. Franklin Allee， p. 61 ）
5. 举例说明
耶稣基督的复活是基督教信仰的房角石。缺少了它，信徒对今生或来生便没有盼望……这个教导的信念并非基于某些宗教感受，或一个关乎过去发生事件的没有根据思想。我们亦不是讲及一个孤立的传闻，而却是一件有具体证据支持的历史事实。在这世纪的早期，一组律师在英国聚集，讨论耶稣复活的圣经理据。他们想看看是否有足够资料提出一个英国法庭可接纳的诉讼。当他们完成研究后，就公开他们的调查结果。他们结论说基督的复活是在其中一个最有根据的历史事实。（ Sermons Illustrated， Holland， Ohio : 5/13/86 ）