49讲章大纲
系列：圣诞节的基督
主题：奇妙、策士
经文：赛九1-7
金句：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为奇妙，策士。”（赛九6）
引言
目前西方世界其中一个最普遍的字是“顾问”或“建议。”能够转向一位被形容为奇妙、策士，是何等使人安心。以赛亚书九章 6 节为我们指出：
一、这位奇妙、策士的属性（赛九6）
1 ）基督满有智慧（西二 3 ）
2 ）基督满有知识（西二 3 ）
二、这位奇妙、策士的吸引（赛九6-7）
1 ）祂吸引人，无论他们身在何处（创四十九 10 ）
2 ）祂吸引人，无论他们是谁（约十二 32 ）
3 ）祂吸引人，无论他们怎样（徒十 34 ）
三、这位奇妙、策士的能力（赛九6）
1 ）祂能分析人的情况（约三～五）
2 ）祂能纠正人（约三～五）
结语
人类并没有耶稣不能补救的弊病。为要成为你的奇妙、策士，基督就生在伯利恒，死在加略山并得胜复活了。只有祂才能给你新生命，并成为你的向导，直至你的旅程结束。
49讲章大纲阐释
系列：圣诞节的基督
主题：奇妙、策士
经文：赛九1-7
金句：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为奇妙，策士。”（赛九6）
引言
目前西方世界其中一个最普遍的字是“顾问”或“建议。”因着心理学的发展，加上我们现代的压力及问题，我们就变成不能没有顾问或建议而生活的人。
几年前，“纽约使者讲坛”（ New York Herald Tribune ）在“我们纽约人的精神状态如何？”这题目上出版了一系列的文章。在一份尖锐的文章中，作者指出经过纽约医院康宁医疗中心（ New York Hospital - Cornell Medical Centre ）一队五人小组八年研究后，得到的结论是：“只有五分一人在精神上是康健的；有四分一人心理受困扰，损害了他的社交关系。其余的人有心理疾病的征兆，但却不至影响他们的生活。”研究员很快加上：“征兆的频律看来并不与美国其它地方有别。”从这事实来看，能够转向一位被形容为奇妙、策士，是何等使人安舒和安心。以赛亚指出：
一、这位奇妙、策士的属性
“他名称为奇妙、策士”（ 赛九 6 ）。大部分学者乐意将这两个字连在一起。“奇妙”一字本身具深远意义。正如有人说：“它表达出及隐藏起那不能理解的东西”（詹宁斯 F. C.Jennings ）。而“策士”背后的思想是那给予忠告及意见的人。祂是宇宙中唯一不需建议的那位。故保罗问道：“谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？”（罗十一 34 ）当使徒在歌罗西书二章 2 至 3 节表明：“就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”时，他就最能总结了这位奇妙、策士的属性。请注意：
1）基督满有智慧
“所积蓄的一切智慧……都在他里面藏着”（西二 3 ）。雅各告诉我们：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（雅三 17 ）。这与世界的属地，感官，邪恶智慧有很大对比！细心注意经文形容“智慧……是清洁”（雅三 17 ）。它不被世俗或自私利益所污染。它亦不被我们的思想所污染；相反，它有神的生命、光及爱之特质。任何人也可提供忠告，但他们的建议很少是正直及纯洁的。
1. 举例说明
“智慧……是和平”（雅三 17 ）。当人有正确答案时，他们往往态度错误。我们不是用辩论来帮助人。相反，这只会筑起愤恨，失望及失败的墙。
当我们转向基督时，他往往向我们困扰的灵说和平的话。事实上，当我们查阅祂在福音书的话语时，我们发现祂经常使用一个重复措辞：“平平安安的去吧。”祂对门徒最后的话是：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约十四 27 ）。
再看下去。“智慧……是……温良柔顺”（雅三 17 ）。正如我们稍后会看到，耶稣基督是世上最易亲近的人，那完美的君子。祂的敌人也认同这点。犯罪、有病的灵魂环绕祂，而小孩子寻求祂的祝福。这位奇妙、策士从不折断压伤的芦苇，或吹灭将残的灯火（参看赛四二 3 ）。
之后，注意到“智慧……是满有怜悯，多结善果”（雅三 17 ）。我们对人的态度往往具批判性，傲慢及不宽恕。当我们带着一切需要及创伤来到耶稣处时，情况却不同。祂满有怜悯及多结善果。祂不单赦免我们的罪，更借祂的灵重生我们，以致在憎恨之处有爱；在伤心之处有喜乐；以及在不安之处有平安。
经文再指出，“智慧……没有偏见”（雅三 17 ）。人是不可能没有偏见的。作判断时，无论我们如何尝试客观，我们本身的感受及偏见总会渗入我们的意见里。但在主耶稣基督身上所体现的属天智慧，从不会有偏见，除了对罪恶之外。我们可相信祂必会完全公平及公正对待我们。
最后，我们得知“智慧……没有假冒”（雅三 17 ）。它全无怀疑，犹豫及伪善。很多时候给予我们忠告的人，因他们的腐败虚谎生活而否定了本身的建议。我们的奇妙、策士从不是这样。神从不是一个演员。当祂说话时，祂必定真实地、诚恳地及转化性地实行出来。这种性质的智慧真是一种荣耀的属性。
2）基督满有知识
“所积蓄的一切……知识，都在他里面藏着”（西三 2 ）。智慧在上下文中主要指到属灵洞见，知识，与救赎的福音有关。换言之，耶稣不单全知道我们，祂更回应我们的难题，因为在福音的知识里，对生命一切难题亦有答案。福音真光的进入驱散了罪的黑暗。保罗表明：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”
“紧记主耶稣基督本身是神教会的策士，祂是你个别情况中的策士及指引，并会引导你；并且若你存着信心期盼地等候，你会发现你的等候并不徒然，而主会证明自己是智慧及美善的策士”（慕勒 George Mueller ）。
二、这位奇妙、策士的吸引
“他名称为……策士……他的政权与平安必加增无穷”（赛九 6-7 ）。这经节的每个称号强调我们救主，至高无上能力，去执行担在祂肩头上的管治。因着祂的智慧及有力的管治，祂会赢得万国。正如示巴女皇从远处而来试验所罗门的智慧一样，世上每个国家及每种言语的人民，会在比所罗门更伟大的我主耶稣基督之宝座下聚集。
马可形容耶稣基督的吸引力时说：“人从各处都就了他来。”这位奇妙、策士有一种普世性的吸引力。事实上祂是宇宙中唯一一位可站在中间说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你得安息”（太十一 28 ）。因着人类的镶嵌细工在祂身上得以完成，故此：
1）祂吸引人，无论他们身在何处
先知预言指出“万民都必归顺”祂（创四九 10 ）。历史事实指出，虽然世界各宗教在不同地区遭遇不同命运，但基督教在福音传播之处必能植根。故此，耶稣吸引各处的人。
2）祂吸引人，无论他们是谁
祂自己说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约十二 32 ）。男人寻求祂的意见，女人为忠告而来到祂那处，而小孩回应祂使人愉快的答容。自这位奇妙、策士来到世界后，这就一直是基督教会的历史。
3）祂吸引人，无论他们怎样
“神是不偏待人”（徒十 34 ）。神学家寻求祂的智慧，罪人、病人来到祂处求意见；而当祂的敌人企图用祂的话陷害祂时，他们皆回来说：“从来没有象他这样说话的”（约七 46 ）；“因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。”（太七 29 ）
祂是谁？百姓颂扬祂温柔的话。
祂是谁？他们将疾病及悲伤带到祂面前。
是主！噢，奇妙的故事！
是主！荣耀的王！
我们谦卑跪在祂头前，
加冕祂！加冕祂，万有之主！
汉比（ Benjamin R.Hanby ）
三、这位奇妙、策士的能力
“他名称为奇妙、策士”（赛九 6 ）。某些学者将它译作：“作为策士，他是一个奇妙”，即是说，当祂给予意见时，神迹就出现，转化就发生，超自然的事情得以看见。这是为何“令人惊奇”一词按某意义而言从不被使用，除了去描述耶稣基督的奇妙工作能力之外。祂在那处伸延祂的管治性建议，那处就有持久的平安。作为一位奇妙、策士：
1）祂能分析人的情况
“作为策士，他是一个奇妙”，超出了人的知觉或理解。例如，查考约翰福音连续三章，看看祂对三种完全不同类需要之分析。
在约翰福音第三章，一位神学教授来见祂，并以一个显著颂辞开始谈话：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”（约三 2 ）。耶稣立即知道他是一个有宗教但没有生命的人。虽然尼哥底母有神学训练及宗教影响力，但他却不认识从上头而来的生命。
然后我们转到第四章，发现耶稣与一个晓得用任何技巧逃避分析的女人说话；但救主看透了她，辨别出在她迷人及吸引个性的背后，乃是一个肮脏、失望及失败的性生活。耶稣对她说：“你去叫你丈夫也到这里来”（约四 16 ）。这就显出她曾有五个丈夫，而现在有的并不是她的丈夫。这样，她是一个有情欲却没有力量的女人。当她要控制内里的本性欲望时，她就非常无助。
在约翰福音第五章，我们看见一个患病三十八年的男人。他一而再寻求毕士大池的医治效能，但总是失望。当耶稣看见他时，祂发现一个没有盼望的病人。当祂发出难以至信的问题：“你要痊愈么？”（约五 6 ）时，这就解释了祂整个进路。
查考这三个故事，可获得耶稣分析人情况能力的丰富一课。无怪乎耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。我耶和华是鉴察人心。”（耶十七 9-10 ）
2）祂能纠正人
“作为策士，他是一个奇妙。”再返回这三个故事，我们发现耶稣从不只满足于分析人：祂往往加以纠正。
这与我们用人的透法纠正人生何等不同。虽然我们为基督徒心理学家，医生，甚至能帮助犯罪有病灵魂的牧师感谢神，但他们不能保证必定成功。但有了耶稣，就永不会失败！
祂对尼哥底母说：“你们必须重生”（约三 7 ），而在这人的生命中就有些事情发生了，因为稍后我们发现他在十字架底下，深情地看管着耶稣身体安葬的安排—故公开认承他的救主和主。
耶稣对撒玛利亚妇人说：“你若知道神的恩赐和对你说给水我喝的是谁，你必早求他，他必早给了你活水”（约四 10 ）。那妇人接受了祂的施予，屈身喝了并活着。事实上，这个活水泉源在她生命中涌流出来，以致影响了整个城市。
身患疾病的人被吩咐：“起来，拿你的褥子走罢。”而我们看到：“那人立刻痊愈。”（约五 8-9 ）
2. 补充说明
结语
故此，我们看见人类并没有耶稣不能补救的弊病。为要成为你的奇妙、策士，基督就生在伯利恒，死在加略山并得胜复活了。祂现在等候改变你的生命。只有祂才可消除你的情结、给你新生命，并成为你的向导，直至你的旅程结束。
附加评注
1. 举例说明
一位基督徒姊妹前往一位未得救的精神病医生处，寻求情绪问题的协助。那位精神病医生建议她应“抛除一切束缚限制，重新生活。”这是属地，感官及邪恶的智慧。当我们转向我们的奇妙、策士耶稣时，我们必能确定得到纯洁的智慧。
2. 补充说明
基督在祂的存在、工作、方法及话语上是“奇妙”的。祂可救拔埋在罪中及道德堕落的罪人，将他转化成荣耀的后嗣，光明及圣洁之子。祂能扶助软弱及无助者，以祂的能力使用他攻破营叠。祂在护理及救赎中与我们同在，使黑暗发出光，使弯曲变直，真是奇妙！当我们有这位奇妙救主为我们担当一切时，让我们不要惧怕期望生命中有奇事。祂喜悦向那些相信祂是奇妙的人，启示祂的爱，能力及智慧—祂会引导他们在信心的道路上前行（ 贺坚斯 Evan H.Hopkins 在一张圣诞咭里的摘要）。