48 讲章大纲
感恩节主日
主题：感恩的责任
经文：诗九二1-15
金句：“称谢耶和华，歌颂你至高者的名……早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事（诗九二1-2）。
引言
诗篇九十二篇是一首感恩的赞美诗。无论作者是谁，他超越了形式的神学，向一位对他极之真实的神表达出深切的感谢。特别当我们查考首五节经文时，我们得知对于神真正的儿女来说：
一、感恩的责任是一件道德必然事（诗九二1）
1 ）我们必须喜悦地欣赏神在我们背后的祝福（ 诗九二 4 ）
2 ）我们必须喜悦地预期神在我们前面的祝福（ 诗九二 4-5 ）
二、感恩的责任是一个主要的活动（诗九二1-2）
1 ）属灵的感恩（ 诗九二 1 ）
2 ）个人的感恩（ 诗九二 1 ）
3 ）音乐的感恩（ 诗九二 2-3 ）
结语
我们已看过感恩的责任是一件道德必然事，以及一个主要的活动。让我们紧记感谢主，奉祂的名唱赞美诗，以及早晨传扬祂的慈爱，晚上传扬祂的信实。只有这样我们才令成就神在创造及救赎中的心意。
48讲章大纲阐释
感恩节主日
主题：感恩的责任
经文：诗九二1-15
金句：“称谢耶和华，歌颂你至高者的名……早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事（诗九二1-2）。
引言
诗篇九十二篇是一首感恩的赞美诗。无论作者是谁，他超越了形式的神学，向一位对他极之真实的神表达出深切的感谢。特别当我们查考首五节经文时，我们得知对于神真正的儿女来说：
一、感恩的责任是一件道德必然事
“称谢耶和华……这本为美事”（ 诗九二 1-2 ）。这个陈述带有重大含意。若称谢耶和华是一件美事，那末，压制这种感恩就显然是一件坏事了。说得差一点，这是我们时代其中一个普遍罪行。
当保罗列出人的堕落阶段，即从真正认识神到卑鄙的恶行时，他指出不感恩是所有其它罪的源头。他这样用话表达：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们……变为”（罗一 21 ）。接着就是人类腐败本性和行为其中一个最黑暗的描述。
史考特爵士（ Sir Walter Scott ）认为“不感恩包含了所有罪恶。”沙士比亚（ Shakaspeare ）指出不感恩是“冷酷无情的恶魔。”故此，感恩的责任是一件道德必然事，因为它是一件美事。诗人并不让我们怀疑为何我们要感谢主：
1）我们必须喜悦地欣赏神在我们背后的祝福
“因你耶和华借着你的作为叫我高兴”（ 诗九二 4 ）。诗人回望及数算神如何借着过往的祝福使他高兴。并且，谁不会在这方面与诗人认同呢？请想一想：
a ）过往的属灵祝福
“因你耶和华借着你的作为叫我高兴”（ 诗九二 4 ）。当我们想到祂在我们生命中的工作，借此神成为我们的父，主耶稣成为我们的救主，圣灵成为我们的安慰师，圣经成为我们的指引，教会成为我们的团契，以及天堂成为我们的家时，我们当中谁会压制对神的赞美？的确，我们要与使徒保罗一同赞叹：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一 3 ）。我们有时会唱：“数算神的祝福，逐一指出”，但这肯定是一件不可能的事！神在我们身上慷慨地伸出祂美善的手，以致我们只好呼喊：“因你耶和华借着你的作为叫我高兴”（ 诗九二 4 ）。你有否为主耶稣拯救你的灵魂而感恩？
1. 举例说明
b ）过往的社群祝福
“因你耶和华借着你的作为叫我高兴”（ 诗九二 4 ）。诗人告诉我们“神叫孤独的有家”（诗六八 6 ）。这正是发生在我们身上的事。我们有否想到我们家庭，朋友，圣徒团契的圈子；只需想一想那些在我们人生路上出现的男女及孩童，所带给我们的喜乐及满足。若没有父母，兄弟姊妹，教会的团契，世界会是多么的悲惨。诗人很美丽将此表达出来：
因着人类相爱的喜乐，
兄弟，姊妹，父母，儿女，
地上的朋友，天上的朋友，
因着一切良善及温和的思想，
万有之主，我们向你高唱
这首感恩的赞美诗。
皮尔波（ Folliott S. Pierpoint ）
c ）过往世俗生活的祝福
“因你耶和华借着你的作为叫我高兴”（诗九二 4 ）；以及“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠”（诗一零三 2 ）。毫无疑问，诗人在“作为”一字的综合意思中包含了世俗生活的祝福，而我们亦需如此。神给我们家庭的恩惠，事业的发达及身体所需的健康食物，皆是神护理工作的一部分。
清教徒作家劳威廉（ William Law ）认为感恩的心是圣徒的一个重要特质。他写道：“你是否知道谁是世界最伟大的圣徒？不是那些祷告或禁食最多的人；不是那些赈济的人或以节制，洁净或公义最著名的人，而却是那些经常感谢神的人，视每样拥有东西为神美善礼物的人，以及有一颗常作准备赞美神的心的人。”
若我们仔细查考这首诗，我们会注意到它不只有一个我们值得感恩的回望，亦有一个前瞻：
2）我们必须喜悦地预期神在我们前面的祝福
“我要因你手的工作欢呼。耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深”（诗九二 4-5 ）。这是一个使人兴奋的陈述。因着神在诗人身上赐下祝福，他不单以喜悦及感恩回望，现更以期望的心欢跃将来。他说：“耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深”（诗九二 5 ）。过去所经历的一切，不能与前面的事情相比。
当保罗在圣灵的引导下写道：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前二 9 ）时，他必定想着这类的话。感谢神，神祝福的计划并没有限制，除了那些因我们不信而加诸的之外。我们可跪下为过往及现在的祝福感谢神，但用信心为祂将来对我们的重大工作及深远计划感恩则是另一回事。
汤马士少校（ Major Ian Thomas ）曾在一个会议中说：“没有为神将来的工作而感恩的祷告，根本不是信心的祷告，因信心不单是祈求：它接受神所赐的并说感谢。”
我们所崇敬的神何等美善，
我们忠信，不会改变的朋友，
祂的爱如祂的能力般伟大，
祂的知识不能测度，没有止境。
耶稣，首先及末后的，
祂的灵会安全引领我们归家；
为过去的一切我们赞美祂，
并为将要来临的一切信靠祂。
哈特（ J. Hart ）
二、感恩的责任是一个主要活动
“称谢耶和华，歌颂你至高者的名……早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事”（诗九二 1-2 ）。感恩是一个主要的活动，因为它涉及全人—灵，魂及身体。诗人在此说到：
1）属灵的感恩
“称谢耶和华……这本为美事”（诗九二 1 ）。有一个祷告及赞美的层次，是不能用言语表达的。这是在灵里的敬拜活动。当保罗在哥林多前书讲及关于用灵祷告及用灵歌颂时（参看林前十四 14-15 ），他正是说到这方面。天父何等渴求祂的蒙救赎子民这样敬拜呢！关于这种灵里的活动，你认识有多少呢？
2. 补充说明
2）个人的感恩
“歌颂你至高者的名……这本为美事”（诗九二 1 ）。这是赞美，是用悟性而非用灵的（参看林前十四 15 ）。它涉及我们精神和发声能力的使用。“人的主要目标是荣耀神，并永远欣赏祂”，而没有其它活动比起歌颂至高神的名更重要。
虽然这首诗在安息日公共敬拜中使用，但它的信息却包含更广阔的应用。我们不单在教会站立歌唱时要用口唇赞美神，而我们无论身处任何地方—家中，公司或世界各地，我们的口唇也应述说祂的荣耀。
但比我们口唇见证更重要的是我们生命的感恩。我们必须能说：“因我活着就是基督”（腓一 21 ），以及“在今世自守，公义，敬虔度日”（多二 12 ）。假若我们这个人本身不能高举“至高者的名”，我们所说或唱的就根本没有意义。
3. 补充说明
3）音乐的感恩
“用十弦的乐器……早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实”（诗九二 2-3 ）。“十弦的乐器”或萨泰里琴。是一种竖琴，在旧约圣经时代圣殿及小组敬拜中使用。这种乐器象征在赞美事奉中全人的倾出。弹奏竖琴的人通常是专业的音乐家，而他们用大部分时间在早上及晚间向神弹奏赞美诗歌，或在神的家带领敬拜。
对于那些竖琴司确实的事，应该对我们的生命同样真实。每一天我们应传扬神的慈爱，每夜应为祂的信实庆祝。我们的全人应该是一首感恩的交响曲。只有这样人才会相信基督对我们是真实的。
当大卫在诗篇四十篇描述他得蒙拯救时说：“神使我口喝新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。”（ 3 节）
当我们想到用音乐感恩时，我们记起在腓立比监狱的保罗和西拉。若人有权悲叹他们的凄惨命运，就莫过于这两位十字架的战士了。虽然他们被打到流血，并囚在监狱的最深处，双脚上了足械，但路加却告诉我们，“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神。众囚犯也侧耳而听”（徒十六 23-25 ）。“侧耳而听”一词是一个稀有动词，意指“好象听朗诵或音乐般欣然聆听”（ Page ）。对于囚犯来说，这是一个新的经历及基督徒信靠和感恩的奇妙见证。这种得胜感恩的结果是地大震动，以致监牢摇动，囚犯就得释放，而禁卒得救！保罗提醒我们，当我们被圣灵充满时，我们就会“口唱心和的赞美主” 。（弗五 19-20 ）
结语
我们已看过感恩的责任是一件道德必然事，以及一个主要的活盩。让我们紧记感谢主，奉祂的名唱赞美诗，以及早晨传扬祂的慈爱，晚上传扬祂的信实。只有这样我们才会成就神在创造及救赎中的心意。
附加评注
1. 举例说明
几年前，已故的巴侯斯博士（ Dr. Donald Grey Barnhouse ）正从阿拉巴马前往佛罗里达州。他感到一条车胎正漏气，便把车驶到路旁，并为着要移开车厢内几百本书才可找到后备胎而内心呻吟。他看见一辆吉普车从山丘而来，就呼叫司机，给他钱修理那漏了气的车胎。当他对那些书表达好奇时，巴侯斯博士就说出他是一位传道人。那人说：“我的妻子会有兴趣那些事，但我就没有。”那人修理时，他的狗一直站近他，每一分钟就舐他一下。那人一而再停下手去轻拍它。他分享说那条狗如何曾将他从流砂中拉出来，救了他一命，故他因而非常钟爱它。“它与我同桌吃喝，并且虽然我的妻子不喜悦，它仍睡在我的床脚下。”看着那人的面，巴侯斯博士就回应：“真奇怪！那条狗从流砂中救了你一命，你就非常钟爱它。但基督所作的比那条狗更多，而你却对祂没有兴趣。你现在身处的环境比流砂更恶劣，而基督却临到拯救你。那条狗并没有为你死，但基督却为你死；你感谢那条狗，却没有感谢基督。”这故事应使我们每一刻为救主拯救我们脱离永远沉沦而感恩。
2. 补充说明
下一次你灵修的时候，何不拿起诗集并使用一首伟大古旧赞美诗的歌词，向主表达你内心所感受到的“奇妙，慈爱及赞美。”至于这种性质的诗歌，可看崇敬，灵修，神的属性，赞美，敬拜等段落。当你等候神时，它会提升你的灵。
3. 补充说明
用理智赞美神时，所提出的感恩要具体及可理解。有一首瑞典的赞美诗名为 “感谢神” ，是由一位救世军的军官斯当（ August Ludvig Storm ）所写的，在这方面能帮助我们。值得注意，作者为很多生命的负面情况——眼泪、风景及痛苦而感恩。他本人从三十九岁开始身体部分瘫痪。
神啊，感谢祢，
为了祢在天上恩典宝座而来的无限怜悯；
感谢祢丰盛的爱所提供的每个需要！
感谢祢，因可工作及劳碌，并当日影低垂后可安息；
感谢祢，因朋友及邻舍有爱，以及祢一切的美善！
感谢祢，因玫瑰亦有刺；
感谢祢，因身体会软弱及可健壮；
感谢祢，因天满布密云亦有阳光，
感谢祢，因可尝贫乏及富足！
感谢祢，因有痛苦亦有快乐——每一天皆由祢所赐；
并且，祢的话语就是我们的珍宝，在我们路上发出亮光。
神啊，感谢祢赐予家庭及炉边，
我们在那里分享每天食粮；
感谢祢赐下甜蜜相交，
我们的灵魂在那时得到喂养！
感谢祢，因在伤心时有恩典，在祢里面有喜乐平安；
感谢祢，因今天、明天及永恒皆有盼望！
斯当（ August Ludvig Storm ）