47 讲章大纲
系列：属神的人
主题：神怎样指引祂的人
经文：撒上廿三1-5
金句：“大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身……去”（撒上廿三4）。
引言
当一个人预备行走神旨意的路时，他可以依靠神引导及指引的手。大卫相信神用圣化的常识去指引他。但有时这是不足够的。在这些情况下，某个行动的指引可借着依从一个三重的指针而获得：
一、环境征象的引证（撒上廿三1-3）
1 ）所看见的东西（ 撒上廿三 1 ）
2 ）所说的话（ 撒上廿三 3 ）
二、神支配的灵之引证（撒上廿三2）
1 ）他寻求神旨意的祷告（ 撒上廿三 2 ）
2 ）他遵行神旨意的预备（ 撒上廿三 2 ）
三、经文确定的引证（撒上廿三4）
1 ）吩咐的话（ 撒上廿三 4 ）
2 ）确定的话（ 撒上廿三 4 ）
结语
神的指引原则是永恒的。若属神的人要得到指引，他就必须预备将自己的心意连于神的旨意。只有当这样作时，神的平安才会充满我们的灵魂。
47 讲章大纲阐释
系列：属神的人
主题：神怎样指引祂的人
经文：撒上廿三1-5
金句：“大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身……去”（撒上廿三4）。
引言
当一个人预备行走神旨意的路时，他可以依靠神引导及指引的手，因为在基督徒的生命中，“指引的道路就是保守的道路。”无论我们以概括或个别的角度去看引导，这个事实仍是正确。非常明显，大卫在一般生活的问题上，相信神用圣化的常识去指引他，但当涉及较严重的问题时，他并不将这当作唯一的引边基础，正如在这一章他所面对的问题。
同样，在我们的生命中，圣化的常识的引证对于那些并不涉及重大疑问及不确定的事情是足够的—假若信徒正经历住在基督里的真正喜乐。箴言三章 5 至 6 节清楚显明这点，而那处劝勉信徒“要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
然而，有些时候常识判断并不足够，需要特别指引。按此，神已赐给我们祂借以引导和指引祂子民的原则，并吩咐我们要明白它们。研究这些经文显示任何行动的方向，乃源自三重引证的认定。 指引合神心意的大卫时，有：
一、环境征象的引证
“有人告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场……跟随大卫的人对他说，我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢”（ 撒上廿三 1-3 ）。这些环境征象向大卫显明，他必须采取行动。解释这些征象乃透过：
1）所看见的东西
“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场”（ 撒上廿三 1 ）。这种事态要求大卫作出回应，要采取行动。这事实显明神的方向往往先被人提出。身为基督徒，我们必须保持有开放的眼睛。“没有异象，民就放肆”（箴廿九 18 ）。我们的问题往往是对四周的环境太盲目。
2）所说的话
“跟随大卫的人对他说，我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（ 撒上廿三 3 ）非利士人比逃亡者大卫及他的少数人更强，故构成需要特别思量及部署的情况。
环境的引证是神今天工作的一种方法，但它本身或单靠它并不足够。象大卫一样，我们必须寻找进一步的亮光。
1. 举例说明
二、神支配的灵之引证
“所以大卫求问耶和华说，我去攻打那些非利士人，可以不可以。耶和华对大卫说，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉”（ 撒上廿三 2 ）。虽然这节经文并没有特别提及圣灵，但主与大卫说话是明显的——“耶和华说。”并且，正如在新约圣经时代一样，神在旧约圣经时代亦借着祂的灵说话。大卫被祂的灵支配的证据，可在以下的情况中看见：
1）他寻求神旨意的祷告
“所以大卫求问耶和华说”（ 撒上廿三 2 ）。对于由环境征象的引证所引发的问题，大卫寻求神的方向。祷告是了解主对我们人生旨意不可缺少的要素。从不祷告的人，就永不会体会到神引导的确定及喜乐。
2. 举例说明
2）他遵行神旨意的预备
“我去攻打那些非利士人，可以不可以”（ 撒上廿三 2 ）。大卫并不限定神要应允他想作的事。虽然身为一个战士，并在战场上出入自如，大卫却显出他预备行神所吩咐他的任何事。
在这种引导事情上的理性及灵性混乱，往往是由于我们不愿意遵行神的旨意，就算指引的方向已被指明。重要的不单是知道神的旨意，却更是去遵行之。
3. 补充说明
当有祷告及预备的心时，神的灵往往会确定某个行动方向。请注意神的方向认信如何在大卫的心灵中深化——“耶和华对大卫说，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉”（ 撒上廿三 2 ）。这是神今天工作的方法。当我们以祷告及预备的心在祂的临在中等候时，祂就会借着圣灵的引证深化祂的方向认信。
但就算有了环境及圣灵支配的引证，这对大卫来说仍不足够；而事实上，对我们亦永不足够。我们需要有：
三、经文确定的引证
“大卫又求问耶和华。耶和华回答说，你起身下基伊拉去。我必将非利士人交在你的手里”（ 撒上廿三 4 ）。大卫回到神的临在中等候吩咐及确定的话，而他并没有失望。请注意：
1）吩咐的话
“耶和华回答说，你起身下基伊拉去”（ 撒上廿三 4 ）。这是当我们阅读神的话时，祂如何仍对我们说话。不将经文强加上解释或意义，一个吩咐似从我们阅读神的话中涌现出来，催促我们这样行或那样行。圣经启示的亮光并不如一节独立经文般闪过，它乃是在信徒每日灵修及其它圣经教导过程中，从神的话所发散出的火焰。
2）确定的话
“我必将非利士人交在你的手里”（ 撒上廿三 4 ）。请留意圣经的话只用作确定外在环境及圣灵内在的引证。当这三样情况协调时，我们就有引导的保证。大卫以此满足。没有其它东西，只有顺服——无论任何代价。第 5 节指出所发生的事：“大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。”神不单嘉许大卫的顺服。他在那境况中不单成为一位战胜者。
祂在这满有恩典的日子里会为我们作同样的事。当神的平安掌管我们的心时，而征象，圣灵及圣经皆引证某个行动，我们就必须顺从了。不顺从即消除所赐予的引导，并破毁一切的方向意义。
这个研究所引发的挑战是这样：当神指引时，我和你是否预备往前行呢？
a ）旧约圣经
现在重要指出，引导的原则往往是相同的。请考虑旧约圣经所显示的这些原则—例子：以色列的儿女。他们乃透过以下的情况被引导：
i ）环境征象的引证
“摩西对……何巴说，我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说，我要将这地赐给你们，现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处……你可以当作我们的眼目”（民十 29-31 ）。何巴认识旷野，就如认识他的手背一样。他熟识一切地理，环境及以色列人前行旅程所预期的情况。故此，他的意见构成了环境征象的引证。摩西说：“你可以当作我们的眼目”（民十 31 ）。
ii ）神支配的灵之引证
“立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕……从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火”（民九 15 ）。日间的云柱和晚间的火柱，是耶和华在营中临在的外在记号。按新约圣经的用语来说，这代表了在我们身体内住的圣灵。当云柱和火柱移动时，就是神引领营队前行。
iii ）经文确定的引证
神吩咐摩西说：“你要用银子作两枝号……用以招聚会众，并叫众营起行”（尼十 2 ）。两枝号是神吩咐的话和确定的话之美丽图解说明。当它们在营中吹起时，就是叫众营收起帐幕准备前行。
b ）新约圣经
现在考虑新约圣经所包含的这些相同原则—例子：神的儿女。我们透过以下的情况被引导：
i ）环境征象的引证
使徒保罗劝勉我们说：“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何”（弗五 17 ），而雅各再加上：“你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事”（雅四 15 ）。
按实际经验来说，我们在保罗晚间所得的异象中，看到这方面的显著说明：“有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听”（徒十六 9-10 ）。摩根博士（ Dr. Campbell Morgan ）建议保罗在异象中所看见的人就是路加。他并不否定保罗经历了一次异象的内在意识，但他认为若我们试图删除这件神借日常征象去引导祂子民的事件，我们就会错失了整个故事的价值了。故此，我们应时常警觉四周的环境和发生的事，以辨明神的旨意。
ii ）神支配的灵之引证
我们看到“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗八 14 ）。我们刚查考的使徒行传经文正示范了这要点。在使徒行传十六章 6 节，我们看到使徒和他的同伴被“圣灵……禁止在亚西亚讲道”，而在第 7 节，我们得知“耶稣的灵却不许”他们进入庇推尼。因此，他们就认定圣灵引导他们到马其顿传讲福音。
圣灵会指引那些在态度上可被祂指引的人。那是一种对主忠心，相信圣灵引导及恒常儆醒的态度。
4. 举例说明
iii ）经文确定的引证
大卫祷告说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗一一九 105 ），以及“求你用你的话，使我脚步稳当”（诗一一九 133 ）。罗马书十五章 4 节提醒我们：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”神的话确定引导——着重事情的责任过于事情的细节。但没有人可以寻求主的旨意及定期读经，而不会获得一些处理程序及方向问题的吩咐及确定话语。
5. 举例说明
结语
神的指引原则是永恒的。若属神的人要得到指引；他就必须预备将自己的心意连于神的旨意。只有当这样作时，神的平安才会充满我们的灵魂。神使我们每一天也愿意祷告说：
教导我你的旨意，主啊，指示我你的道路；
教导我明白你的话，教导我祷告。
对着看似最好的东西，愿成为我最切望的恳求，
以致每一天你与我更亲近。
格斯（ Katherine A. Grimes ）
（ c 1935， Renewal 1963， Hope Publishing Company， Carol Streams Illinois 。版权所有。获准使用）。
补充资料
1. 举例说明
林肯（ Abraham Lincoln ）是一个极之相信“护理”引导的人。他看内战的事乃神的训令，最终引使他发表解放宣言。某一次他说：“若我不相信护理，就很难在这些复杂情况中持定我的位置。但我深信全能者有祂的计划，并会实行之；而无论我们是否看见，它对我们会是最明智及最好的。我经常听取祂的意见，并向祂提出我的计划，从不采取一个不被祂认许（尽我所能知道）的策略。我应是最冒昧的呆子……若有一天我想我能不靠那比一切更聪明及强大的神之帮助及启发，而履行身处这个位置以来所给予我的职责。”（ Knight's Master Book of New Illustrations， by Watter B. Knight， Grand Rapids : Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1956， p. 267 。获准使用）
2. 举例说明
卡佛博士（ Dr.George Washington Carver ）是一个着重祷告的人，并以他的单纯信心在所居住地方使很多祷告蒙应允。有人问他曾否发觉引导的祷告（与他的发现有关）没有效用。他说：“当然有，那是不用说的。你看，没有人不需方向指引，在这混乱及复杂人生中流荡。我们不是清楚被告知：‘在一切所行的路上认定祂，祂必指引你的路’？为何当神已告诉我们祂会帮助时，我们仍在自己那可怜及盲目的路上乱走呢？神随时可以依靠。此处有一部收音机。除非我开启它并拨向想听的电台，否则它在此一无用处。这样，我就可得到想要的东西。它亦是非常简单；只需借着祷告打开通往神的门径。”（ From Saint， Seer， and Scientist， by J.H. Hunter， quoted in Knight's Master Book of New Illustrations， p. 271， adapted 。获准使用）
3. 补充说明
慕勒（ George Mueller ）曾被人问及他如何肯定神的旨意。他说：“在开始时我先抚心自省，对于某件事要不存己意。当我们的心愿意接受主的任何旨意时，九成的问题就会克服。”当人到达这个地步时，就颇容易发现祂的旨意了。
4. 举例说明
传说有一个住在亚拉伯沙漠的向导，从来不会迷路。他随身只带一只有归家本能的白鸽，用一条幼绳绑住它的一只脚。当他不肯定要走那条路时，他就将那雀鸟掷到天空。那白鸽很快就拉紧绳子，往回家的方向飞行，故此能准确引领那向导达到目的地。因着这个独特的习惯，他被称为“鸽子先生。”这样，那属天的鸽子圣灵，亦愿意及能够指引我们那条引向丰盛生命的窄路，假若我们在谦卑自我否定中顺服祂那不会差错指引的话。（ Sermon Illustrated， Holland， Ohio : 5/25/86 ）
5. 举例说明
某一天有一个人启程归家，经过种满了树的密林，以致不能看见太阳或天空。经过了长时间的行程，他知道那时已是夜晚，故以为快到家了。他非常肯定方向正确，故没有看指南针；而事实上，他几乎把它掉了。但当他看一看它时，他惊奇发现他正向西行，而他则以为自己乃向东行。他在心里对指南针说：“你从不对我说谎，我现在就相信你。”他按指南针的方向就能回家去。我们亦有一个从不会对我们说谎的指南针。它是神的话—圣经。若我们经常跟从它，我们就会安稳。然而，若它说一些与我们的思想有别的话时，让我们能跟从它所说的—因它是唯一安稳的东西。（ Adapted from Knight's Master Book of New Illustrations， p. 270 。获准使用）