46 讲章大纲
系列：属神的人
主题：神怎样拯救祂的人
经文：撒上二十
金句：“到你从前遇事所藏的地方，在以色盘石那里等候”（撒上二十19）。
引言
大卫在这一章的属灵经历，与保罗在罗马书七章中的挣扎有密切平行之处。使徒在那处呼喊：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七 24 ）。大卫在此处说：“我离死不过一步”（ 撒上二十 3 ）。“取死的身体”代表扫罗—属肉体的人。大卫要去决定他会被扫罗制服，抑或等候神拯救和得胜的日子。幸好地，他拣选了神，而在我们面前的经文显示出神怎样拯救祂的人。
一、拯救的代价（撒上二十3）
1 ）松懈的代价（ 撒上二十 1 ）
2 ）得胜的代价（ 撒上二十 12-13 ）
二、拯救的地点（撒上二十10）
1 ）盘石标志着抉择的地点（ 撒上二十 19 ）
2 ）盘石标志着方向的地点（ 撒上二十 19 ）
3 ）盘石标志着分离的地点（ 撒上二十 20-22 ）
三、拯救的道路（撒上二十42）
1 ）平安（ 撒上二十 42 ）
2 ）前进（ 撒上二十 42 ）
结语
神对我们每个人的生命有一个计划：逃避的道路及事奉的道路。故此，愿祂引领我们面对拯救的代价，地点及道路，以致我们不会错失了祂在我们人生中的旨意。
46讲章大纲阐释
系列：属神的人
主题：神怎样拯救祂的人
经文：撒上二十
金句：“到你从前遇事所藏的地方，在以色盘石那里等候。”（撒上二十19）
引言
按属灵经历来说，在这一章大卫已达到保罗在罗马书七章中的挣扎的平行点。保罗在那处呼喊：“我真是苦啊，谁能拯救我脱离这取死的身体呢？”（罗七 24 ）。这正是大卫的关注。他说：“我离死不过一步”（ 撒上二十 3 ）。对大卫来说，“取死的身体”代表扫罗，那属内体的人。大卫要去决定他会被扫罗制服，抑或学习神得胜及拯救的方法。这个危机是神建立大卫不能避免的结果。明显地，问题是扫罗抑或神。大卫决定选取神而非扫罗，而在我们面前的经文是一个神怎样拯救祂的人之故事。这个拯救的阶段可划分如下：
一、拯救的代价
“我离死不过一步”（ 撒上二十 3 ）。大卫到了一个要计算代价的地步。
1）松懈的代价
“大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说，我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”（ 撒上二十 1 ）从这节及其它经文，我们看到对大卫来说，松懈的代价是返回扫罗处，而他代表了肉体的生命。返回他那里看来很得人心及极之勇敢，但分析到最后，只会陷在安协的松懈中，引致错失神对大卫的计划。
对于我们当中想迎合那属肉体的人保罗之人，这真是一个教训！新约圣经对这种态度的注解是极之严肃及彻底的，使徒保罗说：“体贴肉体的就是死……原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢”（罗八 6-8 ），并且“你们若顺从肉体活着必要死”（罗八 13 ）。加拉太书六章 8 节再加上：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”（加六 8 ）
1. 举例说明
2）得胜的代价
“约拿单对大卫说，愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你么。我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安的走，愿耶和华重重的降罪与我。愿耶和华与你同在，如从前与我父亲同在一样”（ 撒上二十 12-13 ）。对大卫来说，得胜的代价意指一次过永远离开保罗，并忠于他的神。在外表看来这是不得人心及很怯懦。然而，它最终意指从一切打乱神对大卫的计划之事情中得释放。这真带来一个极大的挑战！我们是否预备付上得胜的代价呢？
再一次，新约圣经对这种基督徒经历进路有些话要说：“若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”（罗八 13 ）。大卫可以辩说，他已应付过歌利亚，故必能面对扫罗这样怯懦的君王；但这会是在肉体中行事。保护他脱离歌利亚矛头的神，不会免去祂的仆人以这种肉体思想行事所带来的后果。
我们亦可以圣灵的能力克服我们的歌利亚；但以肉体的能力行事只会得到悲惨及致命的失败。故此，每次行事的方针，要以松懈或得胜的代价小心衡量。大卫计算了代价，并预备与神并肩前行。
2. 举例说明
二、拯救的地点
“到你从前遇事所藏的地方，在以色盘石那里等候”（ 撒上二十 19 ）。至于拯救的地点，神从不使祂的子民疑惑。事实上，只有一处这种地方，就是加略山的十字架。在我们面前的故事，何等美丽地将这预表及预示出来。约拿单（他的名字意指“神的礼物”）引领大卫到以色盘石那里—拯救的地方。当我们发现以下的要点时，这方面的意义就会显明。
1）盘石标志着抉择的地点
“你从前遇事所藏的地方”（ 撒上二十 19 ）。大卫以前曾在这地点执行职务（参看撒上十九 1-3 ），并在那次已有蒙拯救的经历，但约拿单现在引领他到一个更深层的经历。
同样，神呼召我们返回到十字架。抉择只在十字架那处作出。只有在十字架，我们才体会到从控制我们生命的“扫罗”手中得释放。以属灵原则来说，我们听到这真理在罗马书中的回响：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪（罗六 6-7 ）。
3. 举例说明
2）盘石标志着方向的地点
“以色盘石”（ 撒上二十 19 ）。按照经文旁边的翻译，这个名字意指“放慢脚步的地方。”盘石对大卫的意思，就是今天十字架对我们的意思。我们不能参与在那处所演出的戏剧，而不从十字架到坟墓跟从基督，并到祂现在为高升，全能及荣耀之主所坐的宝座。当我们面对这些信心的重要事实时，我们就晓得生活的方向。“他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后五 15 ），并且“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加二 20 ）
3）盘石标志着分离的地点
约拿单论及他吩咐大卫藏身的以色盘石时说：“我要向盘石旁边射三箭，如同射箭靶一样。我要打发童子，说，去把箭找来。我若对童子说，箭在后头，把箭拿来。你就可以回来。我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。我若对童子说，箭在前头。你就要去。因为是耶和华打发你去的”（ 撒上二十 20-22 ）。
约拿单与大卫计划好，会将箭射在盘石的前头及后头。箭在后头意即可与扫罗和睦共处；箭在前头意即离开扫罗及他地上的国土。箭在前头使以色盘石位于所覆盖距离之间，是极具意义的。
这样，信徒发现若他要向神过一个分离的生活，十字加就需位于其中。保罗拒绝“以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就〔他〕而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，〔他〕已经钉在十字架上”（加六 14 ）。从十字架的角度看，拯救的地点要求抉择，方向及分离。要在我们生命中认识这种拯救，我们就必须能说：
耶稣，我的十字架模糊
放下一切跟随你；
贫乏，被藐视，被遗弃，
从今开始，你是我的一切：
除去所有溺爱的野心，
我一切所寻求，盼望及知道；
而我的境况是何等富足
神及天堂仍属于我！
亨利赖特（ Henry P. Lyte ）
4. 举例说明
三、拯救的道路
“约拿单对大卫说，我们二人曾指着耶和华的名起誓说，愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。如今你平平安安的去罢。大卫就起身走了。约拿单也回城里去了”（撒上 二十 42 ）。从这经文，我们得知拯救的道路是有：
1）平安
“你平平安安的去罢。”这是一个源自认识主裹的得胜及相交之平安。它是一个超越一切理解的平安。它不能被解释，但所有踏上拯救道路的人皆可经历。
2）前进
“大卫就起身走了”（撒上 二十 42 ）。大卫没有返回扫罗那里。他反而朝向神对他的人生计划往前走。踏在神拯救的道路上，就是踏在前进的道路上。平安源自得胜的人生，而前进源自平安的人生。
神已呼召我们每一个人追求这种前进及有成就的人生。若我们并没有前进，只因我们被击败；在我们经历的某处有一个固定点。停留在这境况就是强化及破坏，神为一切爱祂的人所预备的丰盛人生。
结语
身为基督徒，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗二 10 ）。祂不会满足，除非及直至我们找到，跟随及成就那计划。愿我们愿意面对拯救的代价，地点及道道路，以致我们不会错失祂在我们人生中的旨意。
附加评注
1. 举例说明
当巴黎如城堡般的巴斯蒂监狱 （ Bastille ），在 1789 年将要被拆除时，一个被禁在其中一个幽暗小室多年的囚犯得到释放。但他没有欢然迎接他的自由，相反却恳求人将他押回去。他已有一段很长的日子没有看见阳光，故他的眼睛不能忍受光线。他唯一的愿望是死在那个曾作囚犯的阴暗地牢里。同样地，某些人……在罪中很硬心，以致喜爱永远灭亡的黑暗道路。（ Sermon Illustrated， Holland， Ohio : 11/23/85 ）
2. 举例说明
故事关于在我们其中一个较大城市里，一位年青医生的冒起；他成功开业，年薪数万美元。有一天，他走进一所宣教机构的办公室里，在委员会面前放下一张申请成为医疗宣教士的表格。很愕然，委员会问他是否仔细考虑这个行动及所要付的代价。他回答说他正遵行他所感受到神的引领。他们问他是否知道，若他被聘任为宣教士，他会有多少薪金，而他说知道。每个月他会有 50 元美金，他的妻子亦是，而他两个儿女的数目会较小。他接受了并成为当代其中一个伟大的医疗宣教士。当他将一切委身交托给神后，地位和薪金，安舒和便利，并不能吸引他，而他只渴望为祂的荣耀而活。（ Evangelistic Illustrations for Pulpit and Platform， complied and edited by G. Frantlin Allee， pp. 118-119， alapted ）
3. 举例说明
他是一个从“内地”来的高大、瘦长、丑陋森林寄居者。他乘船下到繁华的密西西比，而那船载满了新奥尔良市的货物。而他现在沿着船坞慢步观看。忽然，他觉察有一群人聚集一起，聆听一个拍卖家的轧轧叫声。出于好奇，他就走近群众，惊讶地看见他们正拍卖一些奴隶。他看见他们将一个男人卖给一个买主，而这男人的妻子则卖给另一人，并将儿女从其父母手中拉开。他就向天举起长而坚实的手臂起誓说：“神帮助我，有一天我会给这种人命的交易致命一击。”神听了这誓言，并稍后祂给予林肯（ Abraham Lincoln ）机会去完成。在加略山十字架上，耶稣成就了一个久远所作的誓言，就是给罪恶和其一切代表致命的永恒一击，并从其地狱的脚镣释放所有人。已听这誓言的天父，为它的完成铺路，并之后当基督受苦的时刻来到时，就在黑暗中遮蔽起祂的脸。（ G. Franklin Allee， in Evangelistic Illustrations for Pulpit and Platform， p. 137 ）
4. 举例说明
雷柏夫博士（ Dr. Alan Redpath ）在他研究大卫生平的著作中指出，许多时在某些试炼的压力下，神定旨从天上射出弓箭越过我们，将我们带到我们人生某些重要的目标去。他指出在这些情况，我们“要安静等候……你要倚靠基督徒朋友，在祷告中寻找劝导。你痛苦，流泪，祷告。你尝试抓往就近的事物，因你的心靠拢熟悉的事物，所钟爱的，环绕着你有庇护及安稳应许的事物。但弓箭已越过你射中靶子——也许因为神呼召你到更远的地方，或因为祂会离开你身处的地方。弓箭越过你的信息基本上不是地理上的，而是属灵性的。主耶稣今天对我们所有人伸出钉痕手并说：“跟随我，我会使你完全。”而你知道与祂前行会包含什么，就是从器皿中被倒入另一器皿，直至除去你所有的支持物，而你就一无所有，没有人可依靠，只有神与祂的应许。不要信靠家庭的庇护。它们不会长久，无论有多珍贵。如被擘开的饼及倾倒的酒般神圣地过活。让神倒空你，以致祂可将你从灵性腐化中拯救出来，引领你前进。祂经常呼召我们超越我们所知的事，进到不晓知的情况去。宝座是神给你的目标；十字架是神给你的道路；信心是神给你的计划。神在靶子上的弓箭可能在你心中留下痕迹。在未来的年日你会回望这时刻，而当你记起弓箭越过时，你的眼睛会充满泪水。但救主在旁：祂正提醒你祂为你所流出的血—将你带入幔子内，在那处能恒常就近祂的临在——就是将你带出营外到能为祂计划可委身之处的血……祂生了你并在你身上作属于自己的印记，但祂现在将弓箭射越过你，而祂正将你引领出来。”（ From the making of a Man God， by Alan Redpath， c 1962 by Fleming the Revell Company 。获准使用）