45讲章大纲
系列：属神的人
主题：神如何建立祂的人
经文：撒上十八1-5、15、30
金句：“约拿单的心，与大卫的心，深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”（撒上十八1）
引言
没有社群生活，就没有完整人格的发展。因这缘故，神恩惠地赐予人友谊的礼物。圣经记载其中一个最美丽的人类友谊例子，就是大卫与约拿单。神建立大卫乃借着：
一、友谊的吸引（撒上十八1）
1 ）它建立一种个人被监察的意识（ 撒上十八 5 、 15 、 30 ）
2 ）它建立一种个人被渴想的意识（撒上十九 1 ）
3 ）它建立一种个人价值的意识（ 撒上十八 4 ）
二、友谊的密切关系（撒上十八1）
1 ）思想或理智生命（箴廿七 17 ）
2 ）心理或情感生命（箴廿七 19 ）
3 ）意志或决意生命（传四 9-10 ）
三、友谊的感情（撒上十八3）
1 ）属灵生命（ 撒上十八 3 ）
2 ）属灵的爱（ 撒上十八 3 ）
3 ）属灵的忠诚（撒上 二十 16-17 ）
结语
按最高的意义来说，友谊是神的礼物，为了发展人格—肉体上，精神上，以及最终是灵性上。
45讲章大纲阐释
系列：属神的人
主题：神如何建立祂的人
经文：撒上十八1-5、15、30
金句：“约拿单的心，与大卫的心，深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”（撒上十八1）
引言
没有社群生活，就没有完整人格的发展。因这缘故，神恩惠地赐予人友谊的礼物。
这在大卫的情况中很真实。事实上，他与约拿单的友谊层次及持久性，已被确认为神在人类友谊的计划中，其中一个最美丽的例子。在我们面前的经文，我们得知神建立大卫乃借着：
一、友谊的吸引
“大卫对扫罗说完了话，约拿单的心，与大卫的心，深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”（ 撒上十八 1 ）
这个建立主要是个人性的。当约拿单看见大卫在扫罗面前的表现，就是在击杀巨人歌利亚之后，他的心就连于大卫。这种肉体上的吸引往往影响着所涉及肉体性质：
1）它建立一种个人被监察的意识
“扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明……扫罗见大卫作事精明，就甚怕他……大卫比扫罗的臣仆作事精明。因此他的名被人尊重”（ 撒上十八 5 、 15 、 30 ）。没有举止适度宜人的人，不透过一种被监察的意识而被训练及建立。从一个基督徒的角度来看，这极之重要。世界会借着我们的行为方式去理解我们灵魂内里的实况。这是为何使徒吩咐我们要“谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人”（弗五 15 ），以及“用智慧与外邦人交往”（西四 5 ）。当我们谨慎在“身子上荣耀神”（林前六 20 ）时，我们才能达到这个行为标准。
2）它建立一种个人被渴想的意识
“扫罗的儿子约拿单，却甚喜爱大卫”（撒上十九 1 ）。试想象身为农夫的儿子大卫，感受到皇位继承人想与自己交友的意思。没有事情比这更令人兴奋。一个人若知道有人希望想与他交友时，他的个人外表就会有所不同，光茫四射。若这是最高级的友谊，就更加真实了！当基督徒“敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后三 18 ）时，他就认识到一点耶稣的转化性友谊了。
1. 举例说明
3）它建立一种个人价值的意识
“约拿单从身上脱下外袍，给大卫，又将战衣，刀，弓，腰带，都给了他”（ 撒上十八 4 ）。你会记得当大卫与歌利亚对阵时，他拒绝穿上扫罗给他的战衣。他说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯”（撒上十七 39 ）。他拒穿皇帝的战衣之原因是，他仍未证明自己配得皇室家族的友谊；但当击杀了歌利亚之后，他的感受就不同了。约拿单与他之间所衍生的友谊，现在建立了一种配得穿戴皇子外袍及军衣的意识。假若他已在皇宫获得一席位，他就配得奉行这个高贵的职任。
相似地，若我们与主耶稣和祂子民的友谊是真实的，我们的“行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四 1 ）。只有透过这种圣化友谊的充满，我们才能感到有价值，因我们本身是完全没有价值及毫无益处的。
这样，我们看到个人的建立如何透过友谊的吸引得以增进。同样地，基督徒团契应对我们产生影响。我们的外表及态度应表现出一些基督徒友谊的纯净及美化效果。
二、友谊的密切关系
“约拿单的心，与大卫的心，深相契合”（ 撒上十八 1 ）。
这个建立主要是精神上的。“深相契合”意指“透过逐渐拉近而连系。”这契合在心的层面发生，而那处是思想，心理及意志的地方。这种心的密切关系建立了：
1）思想或理智生命
所罗门告诉我们：“铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，也是如此”（箴廿七 17 ）。没有东西比精神刺激更能发展思想；但这种刺激只当有精神上的联系才可能。身为人类的一分子，我们每个人是一个独立个体，有自己的性格和身分；但我们却是一个较大社群的成员。神的话提醒我们：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死”（罗十四 7 ）。我们彼此互相影响。这显示了我们是参与在社群之中，而非与它割离。事实上，圣经告诉我们：“那人独居不好”（创二 18 ）。维持一段长时间的严格独处会使人疯狂。我们得知人一半的心智才能是为了与人相处而有的，而另一半则充满了调较这种社群交际的能力。这样，若我们的思想要得发展，认识友谊（一般而非个别性的）是何等的重要！
2. 举例说明
2）心理或情感生命
“水中照脸，彼此相符。人与人，心也相对”（箴廿七 19 ）。没有其它东西象心比心的友谊，能探查，圣化及满足我们的情感生命。智慧人说：“水中照脸，彼此相符。人与人，心也相对”（箴廿七 19 ），即是说，正如我的脸从池水中反影出来一样，我的心就回应友人的心。从友谊的语言来说，这是健康及振奋的。这是为何所罗门提醒我们：“朋友加的伤痕，出于忠诚”（箴廿七 6 ）。
克雷克（ Dinah Craik ）在她的小书《活出生命》（ Life for a Life ）中论及友谊时说：“噢，安舒——与一个人一起有难以表达安舒的安全感，不需估量思想，亦不需考虑说什么——只需直接表达——本来如何——糠壳与谷物一起——肯定会有一只忠诚的手接及筛分它们——保留值得保留的——而亲切的微风将其余的吹散。”只有心交才能产生这种理解和忠诚。
3 ）意志或决意生命
传道书四章 9 至 10 节提醒我们：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”意志的力量是甘心乐意而非刻意行事，而这种甘心乐意只可透过深入的友谊建立。当主耶稣说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路廿二 42 ）时，因为祂已“因所受的苦难学了顺从。”（来五 8 ）
大卫与约拿单之间的友谊致使约拿单可对他说：“你心里所求的，我必为你成就。”（撒上 二十 4 ）
我们的决意生命从不能借着个人主义的刻意行事而得建立。当我们顺服基督的主权及信徒友谊时，我们才能有坚强的意志。这赋予了个人友谊，以及我们在耶稣基督教会内的关系及责任一个重要性。
三、友谊的感情
“约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟”（撒上十八 3 ）。
这主要是一个属灵的建立。按更纯正的意义来说，感情往往提升，直至它建立了：
1）属灵生命
“约拿单……就与他结盟”（撒上十八 3 ）。“结盟”一词表示双方的契约。这种兄弟或朋友的结盟在东方很普遍，是结盟者所参与的共同生命之一个外在标记。大卫与约拿单认同他们的生命不单为神而活，更要活在神里面；故他们立了一个名为“耶和华的约”（撒上 二十 8 ）。在同一章（ 16 节），我们看到“约拿单与大卫家结盟。”这显示每个人敞开手并切割一下，将血混合，以在耶和华神面前将友谊烙印。这真是一个深层的友谊！
3. 举例说明
假若我们要认识一种深层及不会瓦解的友谊，就需在主里及基于加略山所流出的血处找寻。只有这种友谊会建立我们的属灵生命。真正感情的试验往往在于友谊是否引到属灵或肉体层面。
2）属灵的爱
“约拿单爱大卫，如同爱自己的性命”（撒上十八 3 ）。当友谊的感情引向属灵生命时，它就转化成神性的爱。它不再是罪人的感性不健康感情，而却是永不失却的爱。这是为何大卫在数年后以这些话哀悼已死的约拿单：“你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒下一 26 ）
属灵的爱是牺牲的爱，而这在约拿单对大卫的爱中很美丽地显明。撒母耳记上十八章 4 节告诉我们：“约拿单从身上脱下外袍，给大卫，又将战衣，刀，弓，腰带，都给了他。”牺牲的爱往往预备为别人而交出它的权利，责任及富足。在我们面前的经文，我们看到约拿单牺牲了：
a ）为大卫友谊利益的权利
“约拿单从身上脱下外袍，给大卫，又将战衣……”（撒上十八 4 ）。外袍是他在皇宫里帝皇生活的权威象征，而他的战衣则表明他的专职。他珼在将身为皇子或专业军兵的权利，甘心地交与大卫 。
b ）为大卫友谊利益的责任
“约拿单……将……刀，弓……都给了他”（撒上十八 4 ）。这些是争战的武器，代表了他对父皇的责任。将它们交予大卫的行动极具意义。作为朋友，他们现在分享了责任及荣誉。
c ）为大卫友谊利益的富足
“约拿单……将……腰带，都给了他”（撒上十八 4 ）。军装的腰带是士兵的装饰，有高度的价值。它是一份丰富的奖品，是纪念的标记。只有富裕人才带腰带，而它是由贵重物料所造。事实上，它往往用作为金钱和宝石的衣袋，故代表了富裕。真正的爱及友谊往往为了所爱的人的利益而分享财富。基督徒友谊中这种爱可以发散出何等神圣及净化的力量！
3）属灵的忠诚
“于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓”（撒上 二十 16-17 ）。虽然大卫与约拿单这个友谊招惹了扫罗及其仆人杀害的危机，但他们仍然彼此忠诚，直至在世的日子完结。当他们要彼此分开时，约拿单就对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓，说愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。如今你平平安安的去罢”（撒上 二十 42 ）。我们看到友谊如何建立了一种危险及死亡皆不能破毁的忠诚。
事实上，教会历史显示，当基督徒友谊已发展成属灵的忠诚时，就没有任何迫害及危机可使信徒与主或彼此分开。救主自己曾说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约十三 35 ）。
4. 举例说明
结语
我们已看过神如何透过友谊的吸引，密切关系及感情去建立祂的人。按最高的意义来说，这种友谊是神的礼物，为了发展人格。我们应运用而非滥用这种无价的礼物，去建立我们个人的肉体，精神及灵性部分，直至在主里有真正的生命，爱及忠诚。
附加评注
1. 举例说明
古代有一位伟大君王名阿拔斯（ Shah Abbis ）统治波斯，他非常爱护百姓。为要更全面了解他们，他就以不同装扮混进他们当中。有一天，他以一个穷人前往公众浴室，而在细小的地窖里，他坐在看管火炉的人旁边。午饭时间，他与那个孤单的人分享他的粗糙食物，并如朋友般与那人倾谈。他一而再探访那人，直至那人开始喜爱他。之后某一天，他告诉那人他是君王，并等候那人向他要求一些礼物。但那人坐下以爱及奇异眼光凝望他，最后就说：“你离开你的皇宫及荣耀，在这黑暗地方与我同坐，共享我的粗糙饮食，关心我是否快乐或失意。对于其他人，你可赐他丰富的礼物，但对于我，你已交出你自己；而剩下唯一要祷告的是，你永不会收回你的友谊这份礼物。”（ Letters to Light-Keepers， quoted in 3000 Illustrations for Christion Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids : Wm B. Eerdnans Publishing， Co.， 1952， p. 300 。获准使用）
2. 举例说明
有一天，伟大发明家爱迪生（ Thomas A. Edison ）与北卡罗来纳州（ North Carolina ）的州长交谈，而那州长赞扬他是发明天才。爱迪生说：“我不是一个伟大的发明家。”州长就质问：“但你有超过一千件专利品？”爱迪生回答：“是的，但只有一件发明品我才可真正称为绝对原创的，那就是留声机。”州长说：“为什么呢？恐怕我不能明白你的意思。”爱迪生便解释：“我估我是一块可怕的优质海绵。我尽可能从任何来源吸收思想，并把它们实际使用。之后，我加以改善，直至它们成为有价值的东西。我所使用的思想大多数是别人的，但他们却没有把它们加以发挥。”（ Just A Moment， quoted in Encyclopadia of 7， 700 Illustrations， c 1979 by paul Lee Tan， Rockville， Md. : Assurance Publishers， p. 1468 ）
3. 举例说明
杰克班尼（ Jack Benny ）死了不久，才华满溢的歌手及舞王乔治伯恩斯（ George Burns ）在电视清谈节目接受访问。当被问及他与杰克班尼的关系时，乔治伯恩斯轻弹一下未燃点的香烟，并用素有经验有力演说的特别声音回答：“唔！杰克班尼与我有一段将近五十五年的美好友谊；当我唱歌时，杰克班尼从不走开，而当他弹小提琴时，我从不走开。”虽然笑着说，乔治伯恩斯却表达出委身的事实。他与杰克班尼是真正的密友——委身的朋友。虽然他们没有正式结盟，但每一天他们亦会倾谈，至少也通电话。每一位也会为对方作任何事。认识他们的人也羡慕他们的委身。彼此委身不需正式结盟，虽然在圣经里，约拿单与大卫的友谊确实有这种契约存在（撒上 二十 16-17 ）。事实上，一个人在大多数关系的早期，并不知道彼此委身是否会和何时会开花结果，但一旦它盛开时，它的美丽及馨香是无容置疑的（ "Must Men Be Friendless?" by Paul D. Robbins， Leadership， vol. 5， no. 4， Carol Stream ； Christianity Today， Fall 1984， pp. 28-29 ）。
4. 举例说明
当联盟组织的间碟戴维斯（ Sam Davis ）被捕时，发现他藏有一些对联军极之有价值的重要资料。最后，官长知道他不应拥有那些资料，故当戴维斯被蒙着眼站在一班枪手面前时，他被给予一个最后的缓刑机会。指挥官对他说：“若你告诉我们谁将这资料交给你，我们就会释放你。”他拒绝说：“若我有一千条性命，我会全将它们交出，而不会出卖一个朋友。”这是一种真正的友谊。（ 3000 Illustrations for Christion Service， p. 299 。获准使用）