44讲章大纲
系列：属神的人
主题：神怎样分辨祂的人
经文：撒上十七1-51、57-58
金句：“大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他。大卫手中却没有刀。”（撒上十七50）
引言
当神发现祂的人时，祂就会将他分辨出来，在其他人当中将他显明。 祂公开指出他是合祂心意的人。 神有三种方法识别祂的人，而在这章中我们按神如何识别大卫就能明白：
一、神使用大卫以作识别（撒上十七32）
1 ）预备接受任何呼召（ 撒上十七 15 、 17 、 32 ）
2 ）预备面对任何处境（ 撒上十七 20 ）
3 ）预备付上任何代价（ 撒上十七 32 ）
二、神加力给大卫以作识别（撒上十七45-47）
1 ）他与怯懦对抗（ 撒上十七 24 ）
2 ）他与破坏性批判对抗（ 撒上十七 28 ）
3 ）他与偏离性关注对抗（ 撒上十七 33 ）
4 ）他与使人沮丧的能力对抗（ 撒上十七 44 ）
三、神高升大卫以作识别（撒上十七57）
1 ）神被称颂（ 撒上十七 26 ）
2 ）别人得帮助（ 撒上十七 53 ）
3 ）隐藏自己（ 撒上十七 58 ）
结语
我们已看到神透过使用，加力及高升祂的人而作出识别。
44讲章大纲阐释
系列：属神的人
主题：神怎样分辨祂的人
经文：撒上十七1-51、57-58
金句：“大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他。大卫手中却没有刀。”（撒上十七50）
引言
当神发现祂的人时，祂就会将他分辨出来。换言之，祂在其他人当中将他显明。 祂公开指出他是合祂心意的人。 神有三种方法识别祂的人，而在这章中我们按神如何识别大卫就能明白：
一、神使用大卫以作识别
“大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗”（撒上十七 32 ）。当我们明白大卫被使用时，正是其他所有人因惧怕敌人而使神失望之时，这句话的意义就变得明显了。除了大卫之外，没有人是神可信任使用的；故这再次显出大卫是一个合神心意的人。
请注意神使用大卫因他：
1）预备接受任何呼召
记起三个陈述的联系—第 15 节：“大卫……离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊”；第 17 节：“耶西对……大卫说……速速的送到营里去，交给你哥哥们”；第 32 节：“大卫……说……你的仆人要去与那非利士人战斗。”无论呼召是什么—去放羊，找哥哥们或与非利士人战斗—大卫总是准备就绪。使徒保罗对教会生活中真能成为助手的妇女，有很美好的期望。他说她们要“凡事忠心”（提前三 11 ）。这就是大卫了。象第二次世界大战英军的标语“R.F.A.”一样，大卫总是“准备就绪。”这对我们真是一个挑战！
2）预备面对任何处境
“大卫早晨起来……照着他父亲所吩咐的话……去了”（ 撒上十七 20 ）。没有任何显示在这难忘的日子，大卫知道面前将会发生的事，但纵然如此，他并不惊讶。作为一个属神的人，他已学会了怎去回应不同处境。这是神使用祂的原因。“基督徒质素”的真正考验，不单只是行动，更是反应。它是象耶稣般回应不同处境的能力。我们怎去回应发生在我们计划以外的处境？
3）预备付上任何代价
“大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗”（ 撒上十七 32 ）。当大卫对扫罗说神会救他脱离非利士人的手时（ 撒上十七 37 ），他并非假定神会这样作；相反，他乃安息在神的旨意中。假若与歌利亚对阵意指他会丧命，他就预备付这代价；而另一方面，若它意指他会得救，大卫亦作好准备。
这与我们的生命比较会是怎样？我们能否凝望复活主的面并说：“主啊！任何地方，任何时间，任何代价？”当神使用一个人时，祂会加力给他。
1. 举例说明
二、神加力给大卫以作识别
“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我心里。我必杀你，斩你的头。又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃。使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪。因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”（ 撒上十七 45-47 ）。
大卫仍是很年青，而按人来说，并不与要求他的相称。然而，大卫一早已学会“有神同在，小事就变大。”这在他的话：“我来……是靠着万军耶和华的名”（ 撒上十七 45 ）中总结了。有了万军之耶和华，大卫知道他经常有胜数。有了神加力的恩典：
1）他与怯懦对抗
“以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕”（ 撒上十七 24 ）。大卫的回答是神加力的勇气：“这未受割礼的非利士人是谁呢，竟敢向永生神的军队骂阵么？”（ 撒上十七 26 ）
所罗门告诉我们，“惧怕人的，陷入纲罗”（箴廿九 25 ）。圣经一而再显明这点。毫无疑问，彼得主要因惧怕人才否认主。他非常恐惧，怕被人认出是其中一个门徒。“因怕犹太人”，门徒才将自己关在楼房上（约 二十 19 ）。怯懦是一个很真实的问题，要用神的能力去面对和克服——若一个人要被神使用的话。早期教会圣灵浇灌其中一个明证，是使徒能勇敢发言。当我们学习倚靠圣灵的加力时，神就让我们体会到类似大卫的勇气。
2. 举例说明
2）他与破坏性批判对抗
“大卫的长兄以利押……说，你下来作什么呢。在旷野的那几只羊，你交托了谁呢。我知道你的骄傲，和你心里的恶意。你下来特为要看争战”（ 撒上十七 28 ）。大卫的回答是神加力的挑战：“我作了什么呢。我来岂没有缘故么？”（ 撒上十七 29 ）
魔鬼瘫痪基督徒见证所使用的一种阴险方法，是具破坏性的批评。我们很熟识以利押的有害方法，因它暗示我们事奉基督只不过是由于个人自负，骄傲或自我表达。但大卫的回答如它那破坏性般睿智。他诚恳说出有一个比只是好奇或兴致更深层的原因。神的荣誉和荣耀被引入话题，而这是他的责任去回应那挑战。
破坏性批判对我们认同及决意持定，我们所了解的真正福音派目标有何影响？
3）他与偏离性关注对抗
“扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻，他自幼就作战士”（ 撒上十七 33 ）。大卫的回答是神加力的信心。“耶和华……必救我脱离这非利士人的手。”（ 撒上十七 37 ）
再一次，这代表魔鬼的狡猾方法。为我们安全和好处所显出的父亲，或有时是母亲性关注，只不过是企图使我们偏离我们的责任吧了！
这在我们的主的生平中非常戏剧性地显明，就是当彼得—以完全合法及人性的关注——企图说服主不走十字架的路。耶稣已向门徒说明祂必须上耶路撒冷，并“受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀第三日复活。”之后，我们看到彼得“拉着他，劝他说，主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”（太十六 21-23 ）。
象主耶稣一样，大卫相信神呼召他去对抗歌利亚，而若这是祂的旨意，祂必能救他脱离那非利士人的手。对于以色列人来说，歌利亚“太难击倒”；但对于年轻的大卫来说，他却“太难得胜。”
4）他与使人沮丧的能力对抗
“非利士人又对大卫说，来罢，我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃”（ 撒上十七 44 ）。大卫的回答是神加力的得胜：“这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人。”（ 撒上十七 50 ）
假若大卫不能肯定只需单纯信靠神就可得到胜利，歌利亚的身材，军备及态度对他就有破坏性的影响。 神的回答是，祂的仆人可以机弦甩石取胜。
当使徒保罗向我们指出我们灵魂的敌人时，他所用的言词非常可布。他说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗六 12 ）。此处是撒但与他无数的支持者。但在另一处地方，使徒却提醒我们，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营叠”（林后十 4 ）。我们的责任并非用自己的力量与可怕的敌人争斗，而是要“顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅四 7 ）。当约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五 4 ），他就用几句话说明了这点。
故此，我们再看到神如何借着加力给祂的仆人，去作没有可能的事以识别他。假若我们真的相信活在大卫日子中的神，在今天依旧一样的话，我们的生命就有极大的分别了！劝阻的影响不能改变大卫。他决意去完成神的旨意。将手放在犁后，他就不会回头望。
三、神高升大卫以作识别
“大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头”（ 撒上十七 57 ）。神往往高升一个谦卑及可用，能蒙受神高升奇妙的人。不单如此，当神高升一个人时，会有明显的标记：
1）神被称颂
“大卫问站在旁边的人，说，有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵么？”（ 撒上十七 26 ）这些话连同这一章的整体趋势，显明大卫的真正关注是主的荣誉和荣耀；没有其它事物更为重要。这在他的话中美丽地总结了：“使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪。因为争战的胜败全在乎耶和华”（ 撒上十七 47 ）。
2）别人得帮助
以色列蒙拯救。我们读到“以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。”（ 撒上十七 53 ）
这是一个永恒的定律。当神高升一个人时，主的名就得称颂；而那个高升的生命就流出拯救及圣化的力量。被神提升的生命成为一个自觉及不自觉具救赎性的位格。
3）隐藏自己
这一章最后一节将整个故事带到圆满：“扫罗问他说少年人哪，你是谁的儿子。大卫说，我是你仆人伯利恒人耶西的儿子”（ 撒上十七 58 ）。何等无比美丽！一刻的思想会显明大卫所说的话。他可以说及他在众兄弟中被拣选说及他被膏立及神的灵临在他身上；相反地，他却静静地及自然地将自己隐藏在主的荣耀背后。
这就是神高升一个人的三重标记。神被称颂，别人得帮助，以及稳藏自己。
3. 举例说明
结语
我们已查阅过神借着使用，加力及高升去识别祂的人。我们的生命是否引证这真理呢？抑或我们还未预备好被使用，不愿意被加力及不习惯被高升呢？神应允我们可来到祷告之处：
使用我，主啊，请使用我，
只按祢的旨意，何时及何地；
直至我可看见祢赐福的面，
分享祢的安息、喜乐及荣耀。
哈维加 （ Frances R. Havergal ）
附加评注
1. 举例说明
慕迪（ Dwight L. Moody ）说：“我是唯一的，但我是一个。我不能作任何事，但我能作某些事。而借着神的恩典，我会作我可以作的事。”以这个简单的委身，他成为一位伟大及有果效的讲道家及布道家。透过他在英国爱尔兰、苏格兰及美国的运动，神使用他的事工带给大西洋两岸的复兴。传说慕迪旅游走遍超过一万哩，向超过一亿人讲道，个人接触了近七十五万人。虽然他没有受过很多教育，但却成为一个著名教育家及建校家，特别是他所建的慕迪圣经学院，是他国家里首间这类型的圣经学校。
2. 举例说明
在 1953 年，芝加哥日报（ Chicage News ）一位名为哈利斯（ Harris ）的专栏作家，以其坦白及往往是挖苦性的评论吸引了大批读者，撰写了一篇他称为“为总统祷告”的文章——“主啊，给他勇气，非因他的认信，而是此乃祢的诫命”（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md. : Assurance Publishers， p. 283 ）。并非一个为领袖的差劣祷告！
3. 举例说明
与发明电报机的莫尔斯教授（ Professor S.F.B.Morse ）倾谈时，赫域牧师（ Rev. George W. Hervey ）这样问：“莫尔斯教授，当你在大学的房间内做实验时，曾否遇到〔搁置〕，不知下一步如何？”“有的，不止一次。”“在那些时刻，你下一步会作什么？”莫尔斯教授就回答：“先生，我可以满有信心回答你，但那却是大众不知晓的事情。我会祈求亮光。”“一般来说，亮光是否会出现？”“有的，并让我告诉你，因发明品刻有我的名字，当我接到从美国及欧洲而来的谄媚荣耀时，我从不感到我应该拥有。我将电力很有价值地运用，并非因为我比别人优越，却只因神为人类缘故需将它向某些人启示，而祂乐于向我启示而已。”基于这些事实，这位发明家的最先信息是“神制造了什么！”就并不使人惊奇了。（ Moody Monthly， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， pp. 480-481 ）