属神的人
以下这六篇讲章是一个对大卫生平的研究和颂辞，而他的性格比起旧约圣经其他人物有更详尽的描述。此处是一个要与道德弱点及情欲斗争的人，一个经常被征服及击倒的人，但亦是一个以坚定决心去征服内心挣扎及外在敌人的人。他得胜的秘决在于，他是一个“合我‘神’心意的人”（徒十三 22 ）。换言之，他与神紧密同行，以致他在一切生命层面中反映出神的心意。
拟定大纲并讲道－愿神祝福你和你的会众。
42讲章大纲
系列：属神的人
主题：属神的人——引言
经文：王上九4，十一4、6、38，十四8，十五5；徒十三22
金句：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。”（徒十三22）
引言
在所有圣经的叙事中，大卫的生平是其中一个最有趣、最激励人心及最具教诲性的故事。虽然他犯了奸淫、谋杀及很多其它的死罪，但他却反映出神本性的特质，故神视他为一个合他心意的人。请留意：
一、他的心正直（王上九4）
1 ）开放的心 （诗廿六 1-2 ）
2 ）破碎的心 （诗五一 17 ）
3 ）诚实的心 （诗十五 1-2 ）
4 ）圣洁的心 （诗廿四 3-4 ）
二、他的心成熟（王上十一4）
1 ）他完全的道（诗一零一 2 ）
2 ）他完全的敬拜 （诗一～一五零）
3 ）他完全的见证 （诗四十）
三、他的心忠贞（王上十四8）
1 ）他效忠神 （诗八六 11 ）
2 ）他顺从神 （诗四十 8 ）
结语
我们已查考过这位以色列悦人歌手三种”心灵”经历特质。作为一个正直、成熟及忠贞的人，大卫是神拯救世界的恩典一个有力见证。愿他使我们成为彰显耶稣荣美的人。
42 讲章大纲阐释
系列：属神的人
主题：属神的人——引言
经文：王上九4，十一4、6、38，十四8，十五5；徒十三22
金句：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。”（徒十三22）
引言
在所有圣经的叙事中，大卫的生平是其中一个最著名、最有趣、最激励人心及最具教诲性的故事。他的性格比起旧约圣经其他人物有更详尽的描述。虽然大卫犯了奸淫、谋杀及很多其它的死罪，但他却被视为“一个合我‘神’心意的人。”（徒十三 22 ）
假若我们记起活得最贴近神心意的人，未必是生活最贞洁的人，而却是那些在生命中最忠诚持续道德挣扎的人，我们就会明白这个给大卫生平的颂辞。有些人可能更加贞洁，因为对他们来说，这种生活方式更加适应。但有一些英雄人物，他们一生要舆道德弱点及情欲斗争；虽然他们经常被征服及击倒，但却以坚决的心和战胜的生命再次站立起来。
身为牧人，歌手和君王的大卫正是这种人。他的生活紧贴神，以致在他的正直，成熟及忠贞特质上反映出神的心意。所罗门告诉我们：”因为他的心怎样思量，他为人就是怎样”（箴廿三 7 ）。这样，让我们看看大卫的”心灵”经历，作为随后更慨括研究的引言。
一、他的心正直
“大卫在诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐”（王上九 4 ）。如诗篇显示，此处”正直”一字代表单纯，并是明白大卫个人生命的钥匙。注意他了解到：
1）开放的心
“耶和华啊，求你为我申冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬练我的肺腑心肠”（诗廿六 1-2 ）。一般认为这个向天的呼求，是当伊施波设被巴拿和利甲暗杀时大卫所写的，而当时大卫正为自己没有同谋这次叛逆杀害作申辫。他全然正直，呼求神彻底察看他，作仔细的审查。
司布真 (C.H.Spurgeon) 指出原文可有三种试练：触摸的试练、嗅觉的试练和火的试练。诗人很清楚他所面对的指控，以致他无条件将自己放在主看为合适使用的审查方式中。大卫另一次祷告：”神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试练我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗一三九 23-24 ）。这首诗篇的主要思想是神的无所不知和无所不在。大卫知道他不能躲避那些如火焰燃烧的目光，故他将心开放给神审查，以致可远离潜伏在他个人内在深处的恶行。
1. 举例说明
2）破碎的心
“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗五一 17 ）。这些就是大卫犯了可怕道德过失后紧压他心底的话。它们在忏悔诗中出现，是他犯了严重不道德、奸淫和谋杀罪行后在神面前的倾诉。
有一种永不全陷入这种不道德情况的自义；但它却反映出一种几乎不可能懊悔的铁石心肠。对于这种硬心，神不能作什么。而另一方面，那处有破碎及痛悔的心，那处就可得到洁净及赦免。
3）诚实的心
当大卫问道：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山？”时，他就回答：“就是行为正直，作事公义，心里说实话的人”（诗十五 1-2 ）。大卫写这诗篇以描述有价值的敬拜者。虽然他活在基督几百年之前，但他察觉到“拜他‘神’的，必须用心灵和诚实拜他”（约四 24 ）这个事实。神不能容忍在他的临在中有虚谎的心。正如以色列人的悦人歌手在另一处指出，神喜爱”内里诚实”（诗五一 6 ）。
4）圣洁的心
再一次，大卫思想神的圣洁临在时问道：“谁能站在他的圣所？”回复的答案是：“就是手洁心清……的人”（诗廿四 3-4 ）。无怪乎当他被罪重压时呼喊说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗五一 10 ）
我们是否有这种正直特质？我们的心是否开放、破碎、诚实及洁静？神可否对我们的个人生命说，“我寻得一个合我心意的人，凡事遵行我的旨意？”
2. 举例说明
二、他的心成熟
“所罗门年老的时候……不效法他父亲大卫，诚诚实实 完全的顺服耶和华他的神”（王上十一 4 ）。“完全”一字意指“完成”或“完整”，并指出大卫灵命的成熟。我们再次翻到诗篇去显明这点，而在那里我们看到大卫完全的道、敬拜和见证。
1）他完全的道
大卫向神说：“我要用智慧行完全的道……我要存完全的心，行在我家中”（诗一零一 2 ）。司布真（ C.H. Spurgeon ）指出，“这正是一首一个合神心意的人将成为君王时所写的诗篇。大卫优越、坦白、坚决及敬虔；并没有丝亳权谋或踌躇——主已委任他为君王，而他已知道，故计划一切，活出一个主所拣选的君王。”（ The Treasury of David， vol.4 1950 ed. Reprinted - London: Marshall， Morgan & Scott， 1957， p.239 ）
当大卫说：“我要存完全的心，行在我家中”（诗一零一 2 ）时，他明白到敬虔必须从家里开始。一个人的实况，就是他的心所想，以及在家中的模样。他不能在合唱团中歌颂，但在办公室内犯罪。他不能在公众面前作圣徒，而在家中活象魔鬼。
虽然大卫作王时有一次的悲惨失败，但我们却有充分理由相信在他的心灵深处，他确实想在神面前行智慧及完全的道。
2）他完全的敬拜
（诗一～一五零）这是尝试拣出大卫全心敬拜最佳表达的为难之处。他在所有诗篇皆充满了称颂，感谢，赞美和敬拜的言辞。例如，“我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为”（诗九 1 ），以及“主我的神啊，我要一心称谢你，我要荣耀你的名，直到永远”（诗八六 12 ），并“你们要赞美耶和华。我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华”（诗一一一 1 〕。
华尔顿 (Isaac Walton) 辫说大卫被视为一个合神心意的人，因为他比起圣经 所提及的任何人更充满了感恩。他指出在诗篇中，有他认罪及自觉无用的混合话，以及对神赦罪及怜悯的感恩，致使他被神全然接纳。
今天基督徒不成熟经验其中一个骇人的证据，是不成熟的敬拜。达尔 (Gordon Dahl) 这样定义它，“大部分中产阶级的美国人倾向敬拜他们的工作，在休闲游戏时工作，并在敬拜时游戏。结果，他们的价值意义就扭曲了。他们的关系瓦解之速度，比起可修补的更快，而他们的生活方式好似一套戏的演员在寻找剧情”（ Sermon Illustrated， 8/87/30 ）。很悲伤不时听闻他们其中一些人尝试去祷告和赞美。按大卫的灵修生活来看，他们基本从未开始。这情况在一个拥有神在耶稣基督里完满启示的时代出现，是何等可悲呢！
3）他完全的见证
也许诗篇四十篇似最能表达大卫见证的心。看看第 1 至 3 节：“我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。”基于这种拯救，指引及委身的经历，大卫在第十节继续说：”我未曾把你的公义藏在心里。我已陈明你的信实，和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”
这是真正的成熟经历。没有人这样深切经历神之后，可以拥有这福音而将它藏在心里。它必须被陈明。当主耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来”（太十二 36 ），他正教导同样的原则。
3 ．举例说明
三、他的心忠贞
“我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事”（王上十四 8 〕。“顺从我”这词组显示“跟着走”之意，指出大卫在实际生活上的忠贞。这忠贞先在大卫效忠神，然后在他顺从神上表达出来。
1）他效忠神
记载在诗篇八十六篇 11 节一首美丽的祷文中，大卫说：“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”三心两意的人永不会对神忠心；故大卫祈求一个专一的心。“专心”一字背后有合一或联合之意。指出一致目的。作为一个副词，这字在创世记廿二章被译作“一起”并使用了三次（“二人 [ 亚伯拉罕和以撒 ] 同行”， 6 、 8 、 19 节）。它是三心两意的反义词。
这样，真正的效忠乃源自一颗专心认识神的道、行他的真理及敬畏他的名之心。无怪乎神可以对他的仆人说：“我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事”（王上十四 8 ）。
所罗们有着一切智慧和特权，却没有同样跟从主。圣经记载他”行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华”（王上十一 6 ）。在一个不忠实和毫无责任感的年代，我们需要大卫那种对神的效忠。
2）他顺从神
大卫在他的见证诗（诗四十）中说：”我的神啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里”（ 8 节）。最后的词组可作字义翻译：“你的律法在我内脏里。”旧约圣经作者，以及其后的希腊文，认为感受应藏在肠脏内。故此处的思想是，顺从神是他经常敏锐自觉的事情。
列王纪作者对大卫顺从的广泛见证支持了这点。他说：“因为大卫，除了赫人乌利亚那事情，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的”（王上十五 5 ）。就是从大卫犯了那件痛心的罪来看，神的灵仍记述他的顺从为“行耶和华眼中看为正的事。”衡量他顺从的准则是，他“一生没有违背耶和华一切所吩咐的”（王上十五 5 ）。虽然他曾坠落，他却再次站起来，寻求洁净和赦免，并走在顺服的道路上。
4 ．举例说明
结语
我们已查考过这位以色列悦人歌手三种“心灵”经历特质。在他正直的心里，我们看到一些他个人生命的情况；在他成熟的心里，我们观察到一些他属灵生命的情况在他忠贞的心里；我们注意到一些他实际生命效忠及顺从的情况。无怪乎神透过使徒保罗的口说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意”（徒十三 22 ）。之后使徒继续说：“从这人的后裔中，神已经照着应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣”（徒十三 23 ）。若有人的正直，成熟及忠贞乎合大卫的特质，他就是神可借其生命对这个有极度需要的世界，以他的拯救恩典启示他儿子的人。正如一首诗歌说：“世界所需要的是耶稣，只需要一瞥见他。”愿他使我们成为彰显耶稣荣美的人。
附加评注
1. 举例说明
拉法叶（ Lafagette ）告诉我们，有一段长时间他被囚禁在一个幽暗监狱的小室内。小室的门开了一个小孔。在那小孔，有士兵日夜监视他。他所能看到的只是士兵的眼睛，而那眼睛经常在此。日以继夜，每时每刻，当他向上望时，他就看见那眼睛。他说：“噢！真的可布！”不能逃避，不能藏躲；当他躺下，当他起来，那眼睛仍在监视着他。 (J.H. Bornberger， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， C 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md: Assurance Publisher， p.505)
我们永不能逃避神的临在（参看诗一三九 7-12 ）。他的眼目时常投在我们身上──寻找，搜索，探查，爱眷，指引，纠正。我们可与亚伯拉罕之妻撒莱同称主为”看顾人的神”（创十六 13 ；亦参看来四 13 ）。有一天，神的眼目在审判时会投在罪人身上。那是一个何等可怕的时刻呢！
2. 举例说明
伟大的康德 (Emmanuel Kent) 之父亲年老时，作了一次冒险的旅程，他经过波兰的森找到他在西利西亚 (Silesca) 的家乡。在途中，他遇到匪徒，而他们要夺去他所有值钱的东西，最后质问他：“你是否已把所有的给了我们？”并只有当他说“是”时才让他离去。当安全离开他们后，他的手在袍边摸到一些硬物。那是他的黄金，缝在那处以策安全，但因他很恐惧和混乱而遗忘了它。他就立即返回找那些匪徒，而找到他们时就柔和地说：“我告诉你们的并不正确；那并非故意的。我真的不敢想。请取去我袍里的黄金。”之后，出乎那位老人意料，没有人取去他的黄金。一个匪徒立即把他的银包带回。另一个则归还他的祷告书籍，而第三个将马借给他并帮助他策骑。之后，他们一同恳求他的祝福，并看着他慢慢离去。美善战胜了邪恶。 (J.A.. Clark， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， p.1529)
3. 举例说明
有人曾将一件巧克力糖果放在桌上。之后，他提了一只蚂蚁并将它放在那美味的糖果附近。他惊奇发现它只咬了一下，就迅速杂开知会其它蚂蚁。不久，那只小动物返回，尾随了一大群蚊，而它们与它一同分享这宴飨。尝过主是美善的基督徒，可从那只小昆虫学一课！发现神有充足的恩典供应后，他们就要向别人传扬这个好消息。 (Sermon Illustrated， Holland， Ohio: 4/29/86)
4. 举例说明
传说巴伐利亚的享利（ Henry of Bauaria ）曾经厌倦宫廷生活，决定进入修道院。当他向副院长理察 (Richard) 引介自己时，那位忠诚的修士给予他严格的院规。君王就乐意聆听，并对这种全然献身的情照热切地表示欣赏。之后，副院长坚称这种顺服，无论是内心或是外在的，乃作圣徒的首要要求。君王应允在每个细节上遵从他的心意。副院长就对他说：“这样，请返回神所指派给你的王位及国家职务去。”君王就再登上王位，并从那刻直至死时，百姓皆说：“享利王透过学习顺从，已学晓了如何管治。” (The Treasary， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， p.406)
进深研究书目
William D.Crockett， A Harmony of the Books of Samuel ， Kings ， and Chronicles ： The Books of the Kings of Judah and Israel ， 1897， (Reprinted – Grand Rapids ： Zondervan， 1961-1966).
Alexander Maclaren， The Life of David as Reflected is His Psalms， (New York: Macmillan， 1885).
Arthur W.Pink， The Life of David ， 2 vols.， (Grand Rapids: Zondervan， 1958).
Alan Redpath， The Making of a Man of God: Studies in the Life of David， (Westwood， N.J.:Revell， 1962).
William M.Taylor， Bible Biographies ， 8 vols.， 1874-1891， Reprinted-5 vols.， (Grand Rapids: Baker， 1961-1962).