40 讲章大纲
系列：给年青人的真理
主题：年青人的礼物
经文：约六5-14
金句：“在这里有一个孩童。”(约六9)
引言
每个福音书作者也记述了喂饱五千人的神迹。这孩童的故事，使这神迹在主的工作中产生一个特别关切的意义。在这难忘时刻所发生的事，显明了救主的救恩有怜悯，供应和计划。请思想在我们面前这个故事所引申出三方面显著的教训：
一、孩童的可用性(约六9)
1) 孩童愿意寻求耶稣 ( 约 六 9)
2) 孩童等候服侍耶稣 ( 约 六 9)
二、孩童的潜质 (约六9)
1) 成就主旨意的潜质 ( 约 六 10-11)
2) 供应人需要的潜质 ( 约 六 12)
3) 促进福音传播的潜质 ( 约 六 14)
三、孩童的责任 (约六9)
1) 孩童将一切献给救主 ( 约 六 11)
2) 孩童完全信任救主 ( 约 六 11)
结语
我们已看这年青人礼物的意思。神所要的是，预备献上一切的人之可用性，潜质及责任。若我们尽上本分，神会成就其余的事，世界就会得福了。
40讲章大纲阐释
系列：给年青人的真理
主题：年青人的礼物
经文：约六5-14
金句：“在这里有一个孩童。”(约六9)
引言
每个福音书作者也记述了喂饱五千人的神迹。这事实强调了在主的工作中，这事实强调了在主的工作中，这事件拥有特别的重要性及属灵的意义。在这难忘时刻所发生的事件中，我们看见救主的救恩有怜悯，供应和计划。神有怜悯，因为耶稣不会拒绝饥饿的人。祂问道：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？” ( 约 六 5) 。神有供应，因为祂用创造的能力倍增了五个大麦饼和两条鱼，是以使“吃的了妇女孩子，约有五千” ( 太十四 21) 得饱。神有计划，因为耶稣使用一个不知名的孩童，并透过祂的方法，不单祝福了加利利海的群众，更祝福了历世历代无数的人。这个孩童的故事，使这神迹在我的生命中产生了关切的意义。请思想在我们面前这个故事所引申出三方面颢着的教训：
一、孩童的可用性
“在这里有一孩童” ( 约 六 9) 。你曾否想这为何那个孩童在那日在加利利海附近？他在合适的时间，在合适的地点，为了合适的目的成为合用的器皿，何解？有双重答：
1)孩童愿意寻求耶稣
“在这里有一孩童” ( 约 六 9) 。故事并没有告诉我们是什么驱使这孩童跟从群众，为要见耶稣一面。他可能有敬虔的父母，而他们鼓励他寻求主。在另一方面，他可能听开一些救主所施行的奇异医治，故就跟从群众，盼可目睹其它神迹。这只是推测而已。但清楚确定的是，当耶稣需要那孩童时，他就在那里，并且他有愿意寻求主的心。以这方式寻求耶稣的人，必能找到祂。耶利米书廿九章 13 节告诉我们：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”更加重要的是，福音书启示出耶稣来到世上，“为要寻找拯救失丧的人” ( 路十九 10) 。当寻找人的救主与寻求神的罪人相遇，那就是真理的时刻。假若你寻求耶稣，你就将会得到祝福。
2)孩童等候服侍耶稣
“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼” ( 约 六 9) 。故事显明他非常关注基督，以致当要求他将五个大麦饼和两条鱼与人分享时，他就随即顺从。
在历世历代中，对于年青人这是不变的事实。诗人说：“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露” ( 诗一一零 3 ；传十二 1) 。神今天使用年青人其中一个原因，是他们渴望能服侍。假若我们以为这代并不关注当前的问题，我们就作了错误的判断。实际上，现今世界所面对的每个主要问题皆由年青人去处理。虽然他们的方法并不经常获得赞赏，而他们的热心往往被误导，但他们渴望服侍的心是不容置疑的。
我们是否预备好被耶稣使用呢？我们是否愿意寻求祂，等候服侍祂呢？
1. 补充说明
二、孩童的潜质
“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼” ( 约 六 9) 。这陈述极具暗示性。五个大麦饼代表了最贫穷犹太家庭的粮食。大麦饼一般是用以喂驴，骡及其它生蓄的。只有穷人才吃大麦饼，因为主要的粮食是由小麦所造。亦有两条可能在加利利海捕捉的小鱼，现已煮熟卷缩了。这是那孩童所有的一切，但在主的手中却极有潜质。“当神临在时，微小的东西就变成丰富了”这句话是何等真实。当我们查看这叙述故事时，五个大麦饼和两条鱼显然有：
1)成就主旨意的潜质 (约六10-11)
耶稣说：“你们叫众坐下。”稍后我们看到祂“拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的” ( 约 六 10-11) 。主所关注的是去喂饱群众。祂有这种怜悯的心，以致不愿他们带饿离去。祂在孩童的午餐中看见能喂饱群众有余的潜质。事实上，经文告诉我们他们将剩下的收起，装满了十二个蓝子 ( 约 六 13) 。世界上没有任何事比起成就主的旨意令人羡慕。
2)供应人需要的潜质 (约六12)
“他们吃饱了” ( 约 六 12) 。一个孩童，五个大麦饼，两条鱼，五千多人就得到满足。真是一个神迹！这正是我们预备将一切呈献给神时，祂所作事。
当我们的救主说：“你们往普天下去，传福音给万民听” ( 可十六 15) 时，祂并非使用修辞或夸张法。祂意即所说的——“普天下 …… 给万民。”门徒非常重视这些话，以致在三十多年后的五旬节，福音就传遍了那时所知的世界了。
今天人的基本需要，仍是我们主耶稣的救赎恩典。比起分享生命之粮，我们没有其它更迫切及重要的事奉。噢，我们可以回应说：“在这里有一个孩童” ( 约 六 9) 。
3)促进福音传播的潜质 (约六14)
我们读到“众人看见耶稣所行的神迹，就说这真是那要到世间来的先知” ( 约 六 14) 。二千年来，这故事一而再被述说；因着一个孩童愿意献上他的午餐，福音传播就得以促进。这事件有着永恒的效用，以致神认为合适将它记述在福音书内。在神的眼中，我们为耶稣基督所做的一切将会永远存留。以下的说话是何等真实：
只活一次，生命会成过去，
只有为基督所作的才会存留。
三、孩童的责任
“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼” ( 约 六 9) 。除非那孩童完全愿意，否则主耶稣永不会从他手中取去那些饼和鱼。在此，那孩童处身于责任感之中。当安得烈指出那孩童时，他知道可以服侍，故就迅速行动。责任被定义为“我们对主能力的回应。”这孩童可能知道在救主的手中，那份细小的食物可被洁净及倍增，故当安得烈将他带到救主面前时，他就以完全的责任感行动。
1)孩童将一切献给救主 (约六11)
“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的” ( 约 六 11) 。请注意在那一刻饼和鱼并没有改变或倍增。此处乃强调基督愿意接受那五个大麦饼和两条鱼。
对于一切眼见耳闻的人，这真是荣耀的一课！耶稣基督接纳我们的奉献。奉献有多微小全不相干：祂接纳我们所拥有。只要我们的才能在祂手中，祂就会用净化生命及爱的能力去洁净。我们读过这故事后，就没有借口留下我们的五个大麦饼和两条鱼。我们可能自觉毫无价值及充满罪恶，但真正重要的是我们愿意将一切献给耶稣。
2. 举例说明
2)孩童完全信任救主 (约六11)
“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的” ( 约 六 11) 。在分配时，神迹就发生了。当祂将饼擘开时，减少变成倍增；一个孩童的午餐成为五千多男女和小童的膳食 ( 看太十四 21) 。生命之主用创造的能力，将要用数月才自然发生的事，压缩在一刹那内发生。这就是神迹的所在。这故事的重要性是，这神迹所涉及那孩童的信心。那孩童觉察到救主用他的午餐去喂饱群众，是显然易见的；而他毫不犹疑将一切献给基督，完全信任祂。神看重这种单纯的信心，而饥饿的得以吃饱有余。
3. 举例说明
结语
我们已看过年青人礼物的意思。神所要的是，预备献上一切的人之可用性，潜质及责任。若我们尽上本分，神会成就其余的事，世界就会得福了。
附加评注
1. 补充说明
何谓人生意义？是否长寿、可以成名，或退休时有丰厚的积蓄？耶稣说衡量人生的准则乃是我们的事奉，为他人所作的善行。基于这种精神，基督教的书院和学校，孤儿及慈惠工作就在世上出现。伟大的浸信会讲员杜列 (George W. Truitt) 曾说：“并非才华使人伟大，无论它们有陇辉煌；并非广泛研究使思想和生命有精神上的满足；并非光彩的社会特质；并非确保平安和声誉的财富屯积。按神的衡量准则而言，伟大并不在这一切之内 …… 真正的伟大在于运用才能，无私地服侍人。” (Sermon Illustrated， Holland， Chio ： 12/19/86)
2. 举例说明
在英国牛津附近举行了一个关乎建立一座新教会的会议，讲员滔滔雄辩，呼吁奉献基金，催促会众献上他们所有的。众人受感，而当收取奉献时，有一个孩童将一个陀螺和五粒弹子放在奉献盘里。之后在附属室里，一位招待员讥笑那孩童的奉献，但主席却说：“我会给你二十磅换取那陀螺，并将弹子带去牛津，叫我的五位朋友，每人用五磅换取它们。”他开了二十磅的支票，之后寄上其余的二十五磅。在奠基礼时，那个陀磥和五粒弹子被放在主石之下；而那是孩童所献上的一切。故此，给耶稣的微小奉献会被祂变成丰富。 (The Family Herald and Weekly Star， quoted in 3000 Illustration for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids ： Win 、 B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， P.305 。获准使用 )
3. 举例说明
一个学童感到需要开始他之为的“芥莱种计划”。他招集了一组孩童，开始求神给他们如芥莱种籽的信心。那男孩就是亲岑多夫 (Count Zinzendof) ，而他的小组就是最终成为莫拉维运动的前身，而这运动是普世宣教的先锋。另有一个男孩在农场从事挤牛奶卑微工作时，已将祂一切奉献给耶稣。神使用这生命，在这一代透过他所接触的人比任何人更多。那小孩就是我们今天所认识的布道家葛培理 (Billy Graham) 。
进深研究书目
William Barclay, The Gospel of John, rev. ed., (Philadelphia: Westminster, 1975).
H. A. Ironside, Addresses on the Gospel of John, (Neptune, N. J. : 1942).
J. C. Macaulay, Expository Commentary on John, (Chicago: Moody, 1978).
G. Campbell Morgan, The Gospel According to John, (Westwood, N.J. : Revell).
Aruthur W. Pink, Exposition of the Gospel of John, 3 vols., (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1945).
R. V. G. Tasker, The Gospel According to St. John, Tyndale New Testament commentary, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978).
Merrill C. Tenney, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1969).
W. H. Griffith Thomas, The Apostle John: Studies in His Life and Writings, 1923, (Reprinted – Grand Rapids: Wm B. Eerdmans Publishing Co., 1953).
B. F. Westcott, The Gospel According to John, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publish Co., 1962).