38. 讲章大纲
系列:给年青人的真理
主题:年青人的道路
经文:诗一一九9
金句: “少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗一一九9)
引言
学者认为大卫写了诗篇一一九篇因为它散发出以色列悦人歌手的言词。他知道在伯利恒田野里作一个带着投石器和羊群，并与神同在的牧羊童是什么一回事。毫无疑问，他就在这些早期的年日学会了，若生命要纯洁，洁净及高尚的话，必须认识这节经文所包含的真理。我们在此指出 :
一、年青人的基本问题(诗一一九9)
1) 生命中有罪的存在 ( 罗三 23)
2) 生命中有罪的发生 ( 约八 34)
二、对年青人的有效答案(诗一一九9)
1) 聆听神的道 ( 诗一一九 9)
2) 留意神的道 ( 诗一一九 9)
结语
我们已看过是什么构成年青人的基本问题和有效答案。我们曾问， “少年人用什么洁净他的行为呢 ?” ，而我们听到回答， “是要遵行你的话”( 诗一一九 9) 。你是否预备好聆听和留意神的道，包括了福音的信息，以及得救，成圣，满足及事奉的生命 ?
38. 讲章大纲
系列:给年青人的真理
主题：年青人的道路
经文:诗一一九9
金句: “少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗一一九9)
引言
学者认为大卫写了诗篇一一九篇，因为它散发着以色列悦人歌手的言词。他知道在伯利恒田野里作一个带着投石器和羊群，并与神同在的牧羊人是什么一回事。毫无疑问，他就在这些早期的年日学会了，若生命要纯洁，洁净及高尚的话，他必须认识这节经文所包含的真理。我们在此指出 :
一、年青人的基本问题(一一九9)
“少年人用什么洁净他的行为呢 ? 是要遵行你的活”( 诗一一九 9) 。提及洁净的事实，正预设了有污秽；而污秽则预设了每个男女的基本问题 : 它是双重的：
1）生命中有罪存在
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”( 罗三 23) 。只有愚人才会否定在最年幼或最年老人的生命中，有一个驱使每个人犯罪及失败的原则这事实。“少年人” 一词最好译作“青年人” ，故亦可应用在少女身上。
解经大师摩根博士 (Dr. G. Campbell Morgan) 曾详解这经文。他指出” 少年” 或 “年青人” 这个希伯来字，是衍生自一个意指“狮子的鬃毛” 的字根。假若你了解这位森林之王的生活及栖息地，你就会知道当狮子休息时，它的鬃毛从一处散落到另一处。在敌对的处境中，狮子的鬃毛会重直坚起；在极度冲突时，它的鬃毛会充满血。这就是年青人的写照了。他们的起起落落就象狮子的鬃毛。
这样，我们看到人类的基本问题是，在生命中有罪的存在。小孩在熟睡时看似无罪，但在他们心灵深处却有罪的存在。圣经说我们是在罪孽里出生的，怀胎时就有了罪 ( 诗五一 5) 。从生命一开始，就有对罪的偏差。圣经提醒我们， “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”( 罗五 12)
1. 举例说明
2）生命中有罪的发生
“所有犯罪的，就是罪的奴仆”( 约八 34) 。这个罪的历史有一个特定的模式 :
a) 对罪的喜悦
圣经说到“罪中之乐”( 来十一 25) 。魔鬼看准每种罪的外表都是悦人或合理化的。
b) 罪的污秽
“从心里发出来的 …… 都是污秽人的”( 太十五 19-20) 。罪恶的思想引致罪恶的言语，之后是罪恶的行为，直至整个生命被弄污了。
c) 罪引致失败
保罗说， “故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的”( 罗七 19-20) 。罪控制了我们的生命。我们挣扎行善，却是徒然。我们最后在失望中放弃，呼喊， “我真是苦啊 ! 谁能救我脱离这取死的身体呢 ?”( 罗七 24)
d) 罪的破坏
“罪的公价乃是死”( 罗六 23) ； “犯罪的他必死亡”( 结十八 4) ； “罪既长成，就生出死来”( 雅一 15) 。这是罪恶生命的最终结果。死亡不单是灵与身体的分隔，更是魂与神的分隔。
2. 举例说明
二、对年青人的有效答案
“少年人用什么洁净他的行为呢 ? 是要遵行你的活”( 诗一一九 9) 。大卫这些话至少有双重意思。首先是 :
1）听神的道
“是要遵行你的话”( 诗一一九 9) 。神已在祂儿子耶稣基督的身上向男女老少说话。希伯来书一章 1 节这样表达， “神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。” 正如布伦纳教授 (Professor Emil Brunner) 指出的， “耶稣基督是神与人的对话。” 神的儿子将年少及年老人的罪带到十字架上，将它们永远钉死了。祂已胜过死亡，并作为大能得胜的主显现，想进人每个聆听祂声音的年青人心里。事实上， “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”( 启三 20) 。试图从外而内改变生命，只是愚昧者所为。只有神能改变生命，而这在借着聆听神的道致使基督进入我们的心时开始。那道并非成文的道，而是话语的道，以耶稣基督身上所启示的血与肉表达。
2）留意神的道
“是要遵行你的”( 诗一一九 9) 。我们是否预备好实行这福音的话语呢 ? 我们是否预备好聆听及留意神儿子的声音而生活呢 ? 请谨记圣经说我们要 “行道，不要单单听道，自己欺哄自己”( 雅一 22) 。有千千万万的人从讲台，收音机及电视听到信仰的信息，却不会将之实行出来。直至我们顺从福音的话语，神才应许会有生命的洁净及改变。留意神的道，有些事就会发生 :
a) 救恩
使徒说到 “圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”( 提后三 15) ；以及 “信道是从听道来的，听道是从基督的话来”( 罗十 17) 。得救的信心是基于聆听及留意耶稣基督的福音。
b) 成圣
耶稣想到祂历世的门徒时，就祷告， “求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”( 约十七 17) 。
欧福德在第二次世界大战时遇到一位一海军官员，并问他是否是基督徒。海军官员回答说他是，之后诉说他信主的经过。他是剑桥大学的毕业生，是一个无神论组织的成员，很喜欢与基督徒辩论。后来他加入海军，而从第一天开始他就很悲哀。面对残酷的人生，所有安全感也离他而去。
更糟的是，他与一位满有光彩，很认识圣经及神的基督徒同房。有一天，被头顶轰炸机猛烈攻击后，他隐缩在床上。受伤及战死士兵的残酷情景，在他脑海中仍然记忆犹新。他很诅丧，被恐惧压制，就翻开他同伴的圣经。他在生命中首次祷告 :“神啊，你若是存在，请透过这本书对我说话。” 他翻开圣经在约翰福音那一章，而当他细读每一页时，神的灵启示了基督的救恩的事实。他向欧福德诉说故事时，他惊叹道， “我仿如能用心眼看见祂，就祈祷说 : ‘耶稣基督，神的儿子，进入我的生命并拯我’，而神迹就发生了。”
当时身为军中圣经解答者的欧福德，就问他， “你的理性问题是否全都解决 ?” 他回答， “老实说，并不是全部都已解决，但我相信当我的基督徒生命成长时，已解决了部分问题的神将会完全解决它们。” 之后，欧福德先生就问了他一条重要的问题， “你认为对圣经权威及无误的最大论据是什么 ?” 那海军官员回答说，“我相信就是圣经，因为当我愈研读它时，我就变得愈加洁净及圣洁。”
是的，聆听并留意的道不单使人得救，更使人成圣。
c) 满足
耶利米说， “我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐”( 耶十五 16) 。没有其它东西比起神的道的全然真理更能使人满足了；它能苏醒人的灵性，使我们的思想得到认知，强化我们的心灵，释放我们的意志及洁净我们的身体。事实上，我们今天对年青人罪行的解答，就是耶稣基督，是大能的救主，而这本奇妙书籍将祂启示给我们。
d) 事奉
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”( 提后三 16-17) 。没有人留意教训、督责、归正和学义后不会不成为神的人，预备好去行各样善事。职业上的定向是其中一个符含神旨意生命的结果。
3. 举例说明
结语
我们已看过是什么构成青年人的基本问题和有效答案。我们曾问， “少年人用什么洁净他的行为呢 ?” ，而我们的答案是， “是要遵行你的话”( 诗一一九 9) 。你是否已预备好聆听和留意神的道，包括了福音的信息，以及得救，成圣，满足和事奉的生命 ? 若是的话，用这些话祷告 :
当我青年，健壮及自由时，
愿我为真理，公义和
成为最好的，
生命的主，我来了。
香云 (Marianne Hearn)
附加评注
1. 举例说明
很多年前，有三位科学家在澳洲曾首都维多利亚的墨尔本大学工作。他们发明了一部细微的电视影相机，可被病人下作检查之用。它可在扩大的营幕上闪现出清楚的图像，以致人能够准确看见内脏器官的情况及活动。被誉为医学及外科手术其中一个最重要的发现，它的影像可在营幕上放大至 30 至 40 倍，让医生能完全观察到内里的隐藏洞穴。医生现可观察到病人内里所发生的事。科学家誉这为一项重大发现，但它却不是什么新奇的事。神的圣经伟大影相机，借着圣灵的光照，一早已给予我们内里的图，不单是 “胃” ，更是 “心。” 祂甚至看透我们的思想 ( 参看诗一三九 2) 。神的影相机在天然人心中启示了什么 ? 只有污秽，欺炸及罪恶 ( 参看诗一四三 3 ；耶十七 9 ；罗五 12) 。但神的影相机亦提供了治疗， “那听我活，又信差我来者的，就有永生”( 约五 24) 。 (M.R. De Haan， Dur Daily Bread， Grand Rapids :Radio Bible Class， June 2， 1960， adapted)
2. 举例说明
一位青年习惯了在父亲的小酒馆里看电视时，一次性吃六片批萨及喝掉一箱啤酒。他的医生警告他，他的体重正危害他的生命，但他却不肯听劝。两个月内，这位五尺十吋的青年死于心脏病。他死时有 650 磅。当宣布他已死时，需要六个男人把他的身体抬到柜车。圣经说， “人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”( 加六 7-8) ，是何等的真实。有罪的破坏这回事。
3. 举例说明
他在少年时错失了受教育，但信主后神他每天都研读圣经。他从圣经中学到了何谓热心，而尝试的工作似乎超出他的能力范围，并且达到一个具有能力及影响力的地位，是这一代很少人可有的。当被问及他的人生及工作时，他说， “我天生只有普通才智，但我却在神的道中得到力量，能够使一个普通人为永活神而作出不普通的事。”
进深研究书目
Joseph Addison Alexander, The Psalms Translated and Explained, Reprinted from the edition of 1864, (Grand Rapids: Zondervan).
Franz Delitzsch, Biblical Commentary on the Psalms, Trans. By Francis Bolton, 3 Vol., (Grand Rapids: Eerdmans, 1949).
David Dickson, A Commentary on the Psalms, (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1959).
H. A. Ironside, Studies on Psalms, Book One, (New York: Loizeaux Brothers, Inc., 1952).
Derek Kidner, Psalms: An Introduction and Commentary on Books I and II, Tyndale Old Testament Commentary, (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1973).
Alexander Maclaren, The Psalms, (New York: Funk & Wagnalls Co., 1980).
G. Campbell Morgan, Notes on the Psalms, (Westwood, N. J. : Revell, 1947).
John Patterson, The Peace of Israel, (Totowa, N. J. : Charles Scribner’s Sons, 1950).
W. Graham Scroggie, Know Your Bible (The Psalms), vol. 1~4, (Westwood, N. J. : Revell, 1948).
Charles Spurgeon, The Treasury of David, 6 vols., (Grand Rapids: Zondervan).
Samuel Terrien, The Psalms and their Meaning for Today, (New York: Bobbs-Merrill, 1952).
H. Rollin Walker, The Modern Message of the Psalms, (Nashville: Abingdon, 1938).
Artur Weiser, The Psalms: A Commentary, Translated from the German, (London: SCM Press, 1962).