35 讲章大纲
系列： 圣经对个人问题的回答
主题：对死亡的回答
经文：来九24-28
金句：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）
引言
圣经以绝对肯定的语气论及神、人、罪和死亡。希伯来书的作者提醒我们，按着定命人人都有一死。他说到：
一、死亡的确定（来九27）
1 ）死亡是不能避免（来九 27 ）
2 ）死亡是公平的（来九 27 ）
二、死亡的结果（来九27）
1 ）审判日期已定（徒十七 31 ）
2 ）审判者已定（徒十七 31 ）
3 ）审判的凭据已定（徒十七 31 ）
三、征服死亡（九28）
1 ）死亡的诱因（来二 14 ）
2 ）死亡的毒钩（林前十五 55-57 ）
3 ）惧怕死亡（来二 15 ）
结语
我们是否预备好迎见神？我们必须紧记死亡的确定性；但我们亦要明白透过基督在加略山救赎祭的果效可以征服死亡。
35 讲章大纲阐释
系列：圣经对个人问题的回答
主题：对死亡的回答
经文：来九24-28
金句：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）
引言
不象其它的书籍，圣经清楚指出生命的最终问题。没有人看过它后，不会不对神、人、罪和死亡有绝对的确定。它是世上唯一的书籍告诉我们，我们从何而来，我们现今在那里，以及我们将往何处。只有生命采取鸵鸟政策的人，才拒绝阅读及研究圣经关乎死亡的题目。他们基于这种题目乃病态、内省及悲观而作出托辞；但死亡是不能避免仍是事实（来九 27 ）。按着定命，人人都有一死。我们面前的经文说到：
一、死亡的确定
“按着定命，人人都有一死”（来九 27 ）。印度有一棵无花果树，它的树枝生长到某一高度，就会开始弯曲并向地下生长。这棵树是一个人类生命的象征：我们出自尘土并会归回尘土。换言之：
1)死亡是不能避免的
“按着定命，人人都有一死”（来九 27 ）。诗人问，“谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗八九 48 ），而所罗门加上，“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人”（传八 8 ）。当一个婴孩出生时，死亡的争战就开始。虽然这争战可能持续七十年或更久，无人能免这场争战。死亡一直斗争，直到它胜过遭难者。圣经中只有两个人没有死过——以诺和以利亚——但那却不会影响“按着定命，人人必有一死，死后且有审判”（来九 27 ）这个事实。
2)死亡是公平的
“按着定命，人人必有一死”（来九 27 ）。死亡就象一个邮差，到富裕及贫穷人的家，向一个人派发婚咭，而向其邻舍则传送友人过身的坏消息；向一个人传送他的船已抵岸口的好消息，向另一人则传送灾祸及破产的坏消息。死亡无分人物，地位或年龄。保罗总结它时说，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五 12 ）。
1. 举例说明
二、死亡的结果
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九 27 ）。圣经清楚教导死亡并非生命的终结，却是一个生命的转变：或用另一种方式说，死亡是一道通往来世的门。决定人的死亡只后人们的永恒命运是那审判之日。除去审判的教义必然进入无神论阴暗的谬误当中，而他在那处亦不安全，因他仍有良知。有公义意识的人不会相信作恶者会永远逍遥法外而不受刑罚。他有预感死后必会面对全地的审判主。圣经说神“已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下”（徒十七 31 ）。细心留意在这句使人惊讶的陈述中：
1)审判日期已定
神“已经定了日子”（徒十七 31 ）。没人在阅读圣经后而对神奇异的审判工作毫无印象。假若神在以往不曾宽容天使，天使长，甚至是祂的圣子〔祂“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前二 24 ）〕，祂会宽容你吗？正如彼得所说，“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”（彼前四 18 ）
2)审判者已定
神“已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下”（徒十七 31 ）。耶稣在地上工作期间，清楚指明“父……乃将审判的事全交与子”（约五 22 ）。这意指现在站在你心门口期望进入的救主，若你拒绝祂的话，有一天将会成为你的审判者。
3)审判的凭据已定
“因为他已经定了日子，要借着他所没立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒十七 31 ）。耶稣基督今天活着的事实，是神会在“定了日子”审判人的无误凭据。你知道，神的“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”（哈一 13 ）。故此祂现今就在十字架上或在最后报应到来的时刻，在宝座上审判罪恶。我们精力充沛地叫喊到，“祂活，祂活”，但却往往不能明白祂的复活和现今的活动时期，正是可称颂的救主在信徒的审判台，以及对未信者的白色大宝座上成为可畏审判主之凭据。
故此，我们看到当一个人因心脏病发作而晕在座椅上，或是被汽车撞倒，或在黑暗街巷里被恶人刺死，那并不是他生命的终结，他不会象动物一样逝去。相反，他进了入生命另一领域，而在那处他要站在神的审判宝座前，以决定他的永恒命运。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九 27 ）。
2. 举例说明
三、征服死亡
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（来九 28 ）。因为罪已入了世界，带给全人类死亡，神便差祂的儿子死在加略山的十字架上，以致祂可担当了多人的罪，并提供救恩以脱离：
1）死亡的诱因
我们读到主耶稣成为血肉之体，“借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来二 14 ）。是撒但将死引入神的美好创造之中。这就是为何他被形容为“掌死权的”（来二 14 ）。但主耶稣已进入人类历史当中，去“除灭魔鬼的作为”（约壹三 8 ）。象大卫用自己的刀将歌利亚除灭一样，我们的主耶稣基督用祂自己的死作武器，给了魔鬼致命一击。故此，魔鬼在死方面已对神的儿女没有权柄了。对于基督徒来讲，死亡只是睡觉，而当他醒后就会永远得享主和与救主的荣耀同在。
2）死亡的毒钩
保罗提醒我们，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？……感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前十五 55-57 ）。因为主耶稣将毒钩插入自己的身体，故我们所有信祂的人，就永远不需要站在白色审判大宝座前。对于我们来说，死的毒钩业已清除。
3. 举例说明
3）惧怕死亡
借着十字架，耶稣已释放了“那些一生因怕死而为奴仆的人”（来二 15 ）。旧经圣经的圣徒可以歌唱，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”（诗廿三 4 ）；而新约圣经的圣徒可与保罗一同赞叹，“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓一 23 ）。对于这些人，死亡并不可怕，反而是一个荣耀的期盼，能从这地上生命的限制进到属天生命的释放。事实上，保罗在其中一个比喻中形容死亡是，窘困生命的“锚被提起”，以开始横过那永恒无边的、丰盛的生命之海洋的旅程。惠特曼（ Whitman ）称它为“冰冷所包裹的死亡”；殷格索尔（ Ingersoll ）称它为“美好平静的死亡”；而莎士比亚（ Shakespeare ）则称它为“必然的结局。”圣经的话却是何等的不同——“死了就有益处”（腓一 21 ）。
4. 举例说明
结语
我们是否预备好迎见神？要紧记死亡的确定性：我们不能逃避它，因它是不能避免及公平的。死亡有一个严肃的后果：它将我们引入神的临在中，而我们要为地上的言行答辩。感谢神，主耶稣基督透过加略山十字架救赎性牺牲的果效可以征服死亡。要亲身认识祂，就是从死亡的诱因，毒钩及惧怕中得释放。我们现在必须信靠祂，以致可与诗人同声说， “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”（诗廿三 4 ）
附加评注
1. 举例说明
以前曾有报章报导一位女士的过世，而世界在她身上浪费了它最好的恩赐。她来自一个富有知名的家庭，而在两次婚姻中，她亦成了为国家服务的显赫人士的妻子。一位美国总统曾参加她第一次的婚礼。她非常美丽，而她的肖像是由美国著名画家画的。然而，讣闻却没有提及她已前往的那永恒生命，也没有说及关于她为这个生命的准备——若有的话。财富，美丽，兴趣，名声——在死亡一刻她要被迫离开这一切，而分析到最后，死亡不单不能避免，它更是公平的。
2. 举例说明
奥利（ Burt Olnay ）是一个怀疑论者。当一个年青传道人被呼召到一所地方教会，奥利也出席聚会但只是为了批判及与这位新牧师辩论。崇拜结束后，他对牧师说，“你干得好，但你可知道我不信圣经就没有错误。”这位年青牧师平静地指出，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”那怀疑论者说，“我可以向你证明死亡后没有审判这回事。”年青牧师继续说， “但人实在会死，因按着定命人人都有一死，死后且有审判。”怀疑论者争辩说， “但这不是论证。让我们用正规的论证方式讨论这个问题。”年青牧师摇头说，“我来是传讲神的道，不是来辩论的。”奥利极为生气，掉头走时说，“我不相信你对圣经有足够知识可以作论证。”牧师平静地回答：”也许你是对的，但请紧记：‘按着定命，人人都有一死，死后且有审判’。”奥利回家去，但沿途不断有雨蛙似乎在他耳中歌唱这节可怕的金句。他渡过流河时，而池中的青蛙也仿佛在叫，“审判，审判？。”次日清晨，奥利打电话给牧师说，“我想来见你，那是关乎昨晚你给我的金句。从那时开始，我过得很恐惧。这些话在我心中燃烧。请告诉我，我要做什么才能得救？我想除掉这痛苦。”圣经向奥利打开，而他借着相信基督所成就的工作，已成为一个新造的人。（ Our Daily Bread， Grand Rapids : Radio Bible Class， April 17， 1959 ）
3. 举例说明
一名母亲在后园晒衫，而她的小女孩则在草地玩耍。那小孩突然跳到她的脚前，喊着说，“妈妈，妈妈，有只黄蜂！有只黄蜂！。”她的母亲吩咐她，“走来我的手边。”那小女孩就照样作了，一切事物都静了片刻。母亲平静地向她的女儿保证没事了，“那黄蜂现在不会刺你了。”女儿问，“为什么？。”母亲伸出她的手说，“看，我已为你被刺了。”
4. 举例说明
一位十七岁的东方少女在美国一所医院里，因肺结核而垂死。当接触到垂死冰冷的指头时，她惧怕得尖叫。她的佛祖似乎对她的惧怕漠不关心。护士没有药物可以安静她忧虑紧张的心。一位宣教士与她谈及耶稣。她不断地读到，“凡相信子的人就有生命。”她闭上疲倦的眼祷告。之后，她用瘦细的手指数着所说的字，“主是我的救主。”那宣教士要离开时，她却请救他，“噢，请不要走，再多告诉我些关于耶稣的事。”他便多告诉了她一些，她沉醉在每个字里。她在清醒的时间阅读了约翰福音。次日，他再看见她，并告诉她耶稣已为她所预备的地方。“你害怕死吗？”不，惧怕已消除了，我已预备好死亡。”次日早上，她疲倦的目闭上了，她疲倦的手静止了，而她已溜进祂永久的膀臂中。（ Gospel Herald， quoted in Knight’s Master Book of New Illustrations， by Walter B.Kwight， Grand Rapids : Win.B.Eerdmans Publishing Co.， 1556， pp.160-161 。获准使用）