34 讲章大纲
系列：圣经对个人问题的回答
主题： 对失望的回答
经文： 申卅三26-29
金句： “永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”(申卅三27)
引言
这些话被形容为“神人摩西在未死之先，为以色列人所祝的福” ( 申 卅三 1) 。在此，摩西不单确认他对在活着的时候为他承担一切的神之信心也确认他对在死时为他增添力量的神之信心。请注意：
一、永久膀臂属于永生的神(申卅三27)
1) 永生的神是生命的答案 ( 申卅三 27)
2) 永生的神是死亡的答案 ( 申卅三 27)
二、永久膀臂属于安稳的神(申卅三27)
1) 神在空虚之处赐下安稳 ( 申卅三 27)
2) 神在孤单之处赐下安稳 ( 申卅三 27)
3) 神在无家之处赐下安稳 ( 申卅三 27)
三、永久膀臂属于大有能力的神(申卅三27)
1) 永久膀臂的范围 ( 申卅三 27)
2) 永久膀臂所包括的 ( 申卅三 27)
结语
在耶稣膀臂中得安全，在他温柔胸怀里得安全，
在那处他的爱会护，使我的灵魂可甜梦安息。
克罗斯比 (Fanny J.Crosby)
34 讲章大纲阐释
系列：圣经对个人问题的回答
主题： 对失望的回答
经文： 申卅三26-29
金句： “永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”(申卅三27)
引言
这些话被形容为“神人摩西在未死之先，为以色列人所祝的福” ( 申卅三 1) 。它们表达出摩西在法老的皇官中，西乃山上，匆忙逃离埃及和神临在的平稳和荣耀中所体会到其中一个最崇高的信心真理。摩西现已完成了地上的工作。他已颁布神的律法，他已带领了以色列人，他已到达了迦南的边境。故神叫他上尼波山遥看那土地；之后就要死。当面对他最后的敌人死亡时，他可以说，“永生的神是你的居所，他永久的膀在你以下” ( 申卅三 27) 。在这个陈述中，他确认对神的这信心。自摩西以后有成千上万的人同样的发现这些话是安慰的来源。请注意：
一、永久膀臂属于永生的神
“永生的神是你的居所” ( 申卅三 27) 。在这个物质主义的时代，谈论永恒若不是不能理解，就几乎是毫不相干。英国一位神学家戴维斯 (D.R.Davis) 写了一本名为《我们所遗忘的世界》（ The World That We Have Forgotten ）的书。他从教会历史，现今人类经验及圣经教义当中积聚了很多资料，证明人对生命的探求，显示了他是具永恒意识的受造物。这正是摩西在此处所向我们传讲的信息。关于这方面，有两个思想需要强调：
1)永生的神是生命的答案
“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下” ( 申卅三 27) 。重要的不是人是多么的败坏，而是人乃是为神自己的缘故而被造 ( 参看传三 11) 以及没有祂就会极为虚空。六十年代正说明了这点。反叛对抗我们唯物论社会的青年，企图在性，毒品，音乐，东方神秘主义及玄学中寻找满足，最终却只有失望。之后，他们转到名为“耶稣革命”中的耶稣。这些青年阐明了体格圣经原则：人是为神的缘故被造，所以他是永恒的被造物。
一位杰出的长老会牧师曾写道，“我觉得若我能相信神，我就会相信我所需的一切。”当生命处于艰辛，一切人为的及混杂生活的诱惑都失去吸引力时，唯一真正重要的是：这是永生的神。
1. 举例说明
2)永生的神是死亡的答案
“永生的神是你的居所” ( 申卅三 27) 。正如我们较早时说的，摩西那时正面对死亡。神将会把他埋葬在一处秘密的地方，以至于当时的人不能发现或发掘。在他临死时，他说，“永生的神是 [ 我 ] 的居所” ( 申卅三 27) 。
对所有的人来说，死亡是不能避免的 ( 参看来九 27) 。去到墓地，你会发现墓碑上刻有不同年岁的人的名字。生命只是一片云雾，出现少时便消逝了 ( 参看雅四 14) 。这是因为我们基本上是永恒的被造物。当我们经过“死荫的幽谷” ( 诗廿三 4) 时，生命才真正开始，引出的问题是：永生的神是否是我们的居所；我们是不是在永生神的永久的膀臂之下？
2 ．举例说明
二、永久膀臂属于安稳的神
“永生的神是你的居所” ( 申卅三 27) 。以色列的儿女需要被提醒，虽然他们无家可归以及国家的未来不确定，但他们都身在永生神的同在和保护之中。最终来说，这是唯一重要的事；在这居所之外的世界是空虚的，孤单及无家可归。这是为何神的永久膀臂赐下如此的安稳。
1）神在空虚之处赐下安稳
“永生神是你的居所” ( 申卅三 27) 。瑞士的精神病医生、分析心理学派的创始人荣格 (Carl Gustav Jung) 已指出，“我们时代的中心神经病是空虚感。”对象可以满是我们的身体，人可满是我们的魂，但只有神能满足我们的灵性。没有神作我们的居所及避难处，生命就有说不出的空虚。这为何人企图在工作，娱乐，毒品，酒精或最后的地方 — 死亡中，将他们的悲伤淹没。当疾病及软弱历例一个人时，这种空虚感便提升了——除非他有一个可以逃往的避难所。真正的避难所是神自己。祂是说不出的安息和平安之居所和避难所。
2）神在孤单之处赐下安稳
“永生神是你的居所” ( 申卅三 27) 。空虚之后就是孤单感，而它在死亡的一刻来到生命里。摩西独自在山顶，若非经历到被人完全遗弃，就不能从灵魂深处说，“永生神是（我）的居所。” ( 申卅三 27)
正如神性“居所”是空虚感的答案一样，它亦是孤单感的答案。现代人不论是老幼，皆试图逃脱那个终日缠绕着他的孤单感。就算是在人口挤拥的城市，忙碌的办公室或家庭成员中，他也能经历到那难以形容的孤单感。但神是一个居所。圣经说，“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐” ( 诗十六 11) 。没有任何团契或友谊可以与神的相交等同。
3）神在无家之处赐下安隐
“永生的神是的居所” ( 申卅三 27) 。差不多四十年，以色列的儿女在旷野流荡，没有任何固定的居所；但在当中神已显明是他们的居所和避难之处。家庭可从外来压力中得到安隐。它是一处明白爱的地方，是保护，食物及安息的地方。对信靠神的人来说，祂就是这一切。当摩西声称，“永生的是你的居所” ( 申卅三 27) 时，他在证实一个基于个人经历的宝贵事实。永生的神已成为他的居所。他比大多人更了解富有和贫穷，能力和软弱，丰富及渴求的极端。他在法老宫廷的欢愉及荣耀中，已体会到独居，但他亦享受了何烈山寂寞山坡的神性社会。他知道法老可为他作的事，但亦知道神可为他作的事。故他赞叹，“永生的神是（我）的居所。他永久的膀在 [ 我 ] 以下” ( 申卅三 27) 。对他来说，神就是他的安稳。
3 ．举例说明
三、永久膀臂属于大有能力的神
“他永久的膀臂你以下” ( 申卅三 27) 。我们在此处达到经文的顶点。此处有一个为年幼及年老者类似的信息。永久膀臂背后的基本思想是力量，支持及能力。当圣经提及神的手或膀时，它们是象征着行动中的能力。请思想：
1)永久膀臂的范围
“他永久的膀臂在你以下” ( 申卅三 27) 。圣经中“以下”一字，只在这里使用了一次。故此，它是一个极具特殊意义的字；或正如有人指出，“它是整个哲学及神学系统的指针。”
就算在科字的界里，这个神的加固的膀臂的概念被人惊讶的思索着。有人说科学对现代信念的最大贡献是，一切现象之后有永存的东西。历代的科学家将石头分解，洞察空间，穿透地层的隐藏着的深度，并探索大自然的奥秘，企图了解宇宙的秘密，却发现所有东西紧靠在起，并建基在一些永恒的事物之上；换言之，即永久的膀臂。
当我们涉及到个人经历时，这个真理愈发的闪亮了。有三样东西总结了人类的悲惨经历，而它们的背后皆是那永远的膀臂。第一样是“失败。”因为人是“在罪孽里生的”（诗五一５），故他在生命中每一点都会遭受失败。他不是世界、肉体或魔鬼的对手。他灵魂的敌人出来攻击他；但就算在最深层的失败中，那“永久的膀臂在你以下”（申卅三 27 ）。
第二样是”苦痛。”人失败后不会不痛苦。悲伤重重的压在我们身上直至我们感到永远不能再站起来。这种悲伤最会导致沮丧。司布真（ Spurgeon ）曾说，“我以为某些弟兄并没有自大或沮丧。我很希望可分享他们的平安的生命，因我极为大起大落；而虽然我的喜乐对大多数人都大，但我灵里的沮丧只有很少人可以想象得到。这一周在某方面来说，是我人生辉煌的一周，但它却以极大黑暗的恐惧结束，当中我只可以说——我在最羞劣的情况下称颂神，在我以下发现了那永久的膀臂”（ The Great Texts of the Bible， Scribner’s Sons， p.75 ）。疾病及软弱会带来沮丧——特别是受到某些药物的影响之后——但就算在这般的情况下，我们亦可与司布真一同说，“永久的膀臂在我以下。”
第三样是“失望”，当无法避免死亡，一切昐望已消失的时候。世界在这种时可提供什么？无神论者或那些嘲笑基督福音的人可说什么？在这种时刻，神的灵可以细声说，“永久的膀臂在你以下。”那膀臂的范围能触及我们最大的需要。
2）永久膀臂所包括的
“永久的膀臂在你以下”（申卅三 27 ）。那膀臂在加略山的十字架上伸展出来，宣告神正对前来的人说活（参看廿二 17 ）。从创世记开始直至启示录，我们可找到论及神膀臂的相应的经句。然而，没有一个可与父亲及浪子的故事相比。你会记得“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴……父亲却吩咐……把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐”（路十五 20-24 ）。首先那膀臂包括了父亲的赦免——他“动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路十五 20 ）
没有其它字更能表达出神赦免的爱了。不论你离家流浪有多远，或是生活有多放荡，永久的膀臂－直等待接纳你。
那膀臂亦包括与父相交——“把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上”（路十五 22 ）。这确实指出家庭内的复和和相交。当神用祂的膀臂拥绕你时，你就在其中！对于有着种族主义，偏见及反社会主义分裂的一代，这真是一个信息！你不能在别处受欢迎，但却有展开了的膀臂在接纳你，那是在基督所启示的膀臂；它们是被钉在加略山十字架的膀臂。
再注意那膀臂包括了父的丰盛——把肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐”（路十五 23 ）。神在主耶稣基督里所赐下的每样福气，也包在那膀臂之内。保罗说，“神 …… 在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一 3 ）。这真是一个带给我们灵魂的安慰！唯有在祂身上，我们才完全（参看西二 10 ）。我们只要在那膀臂里，我们就会永远安全。
4 ．举例说明
结语
“永久的膀臂在你以下”（申卅三 27 ）是何等真实的说话。出生后六星期就变成瞎子的 克罗斯比（ Fanny J.Crosby ），证实了这个真理的真实，她写道：
在耶稣膀臂中得安全，
避开了使人受伤害的忧虑，
避开了世界的试探，
在那处罪不能伤害我。
从悲伤的枯萎中得释放，
从怀疑和恐惧中得释放；
只有再多一点试炼，
只有再多一点眼泪。
耶稣，我心爱的避难所，
耶稣已为我死；
站稳在万古盘石上
我要信靠。
在此让我用耐心等候，
直到黑夜过去
直到我看见
在黄金海岸的破晓。
附加评注
1. 举例说明
差不多每个人也听过海伦凯勒（ Helen Keller， 1880-1968 ）的名字。她是美国的一位作家及演讲家，年幼时已是聋哑之人。在她九岁时，她家里请了一位老师，尝试与她建立沟通——却没有多大效果。在一个夏天某一日，她的老师带海伦到泵水处，让水流过她的手，之后关掉龙头，使她的手掌感觉“冷。”海伦抓握到这信息，非常喜乐，因终于有另一个人可以传递一个思想给她。她的好奇心马上被激起，于是在学习上有了很快的进展，并且晓得很多她可感觉到却不能看见或听到的事情。
直到那刻为止，没有人能告诉她关乎神的事——祂是存在的并在看顾着她。故此，她的基督徒父母请了当时美国的一位最伟大的讲道家布鲁克斯（ Phillips Brooks ），同过她的家庭教师将这真理传递给她。她的反应很显著。纵然她从末听过从外面世界而来，关乎神的话语，但她却说出，“我对有人可与我谈及祂已渴望很久。我很长时间一直在思想着祂！”在她灵魂深处，神在她本能上已种下关乎祂自己的知识。神是可以认识的。祂是那“真光，照亮一切生在世上的人。”（约一 9 ）
2. 举例说明
一名小童得到了一个选择一只狗作为他的生日礼物的机会。在宠物店内，他看到许多狗。他中挑选了其中一只尾巴猛烈地摇动的小狗。当他被问到为何选择那只特别的狗时，他回答，“我想有快乐结局的狗。”假若我们在寻找一个有快乐结局的人生，我们别无选择，只有接受基督为我们的主和救主，每天跟随祂，并为等待我们的永生而喜乐。（ From Sermons Illustrated， Holland， ohio:11/19/86 ）
3. 举例说明
花生漫画的创作人舒尔茨（ Charles Schudtz ），描绘其中一个角色奈纳斯（ Linus ）—固执抓住他的安全毡不放。无论奈纳斯住何处去或做何事，他都带着这张毡；缺少了它时他就感到不安。这可能很滑稽，但我们实际上亦有自己的安全毡。“永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下”（申卅三 27 ） (Carl C. Williams， Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， p.5249) 。祂是最好的安全毡！
4. 举例说明
一位忙碌的母亲有一次无意中听到两名年幼女儿在聊天。一个问另一个，“你怎么知自己是安全得？”妹妹回答，“因为我用双手紧握耶稣。”另一个说，“那不会安全！魔鬼可能来切断你双手？”妹妹一瞬间很困扰，之后她的脸突然发放喜乐。“噢，我忘记了！耶稣紧握着我，而撒但是不能切祂的手，所以我是安全的！”这小女孩已掌握了我们救主的话的意思，“我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约十 28 ）
进深研究书目
P. C. Craigie, New International Commentary on the Old Testament, ( Grand Rapids: Eerdmans, 1976).
Charles Henry Mackintosh, Genesis to Deuteronomy: Notes on the Pentateuch, 6 vols., 1880-1882, Reprinted – 1 vol., (Neptune, N. J. : Loizeaux, 1972).
Samuel J. Schultz, The Old Testament Speaks, (New York: Harper, 1960).