圣经对个人问题的回答
在一个混乱，失望及扩张的世界里，基督徒可以站稳在神的道中所找到的不变原则上。无论这一代或其它年代所面对的挑战如何，我们都可以安息在这样的知识中：我们的主，我们的信息及我们的使命总是一样的。
在接下来的七篇信息中，我们可看到神的大能，就算在最困难的情况中也一样；之后，会将我们的不变福音连于无望及不定的世界上。
建构大纲并传讲信息吧——愿神祝福你和你的会众！
29 讲章大纲
系列：圣经对个人问题的回答
主题：基督徒的回答
经文：彼前三13-16
金句：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三15）
引言
当被得撰写他第一封书信时，他正向活在变化万千世界里的信徒传讲神的信息。当苦难、危险、死亡迫 近时，他们要在自己的信心和盼望上，预备好一个基督徒的回答，是很重要的。这种回答要求：
一、一个以基督为中心的献身（彼前三15）
1 ）认定救赎的基督为主（彼前三 15 ）
2 ）顺从使人圣洁的基督为主（彼前三 15 ）
二、一个以基督为中心的教育（彼前三15）
1 ）学术教导（彼前三 15 ）
2 ）规律训练（彼前三 15 ）
三、一个以基督为中心的引介（彼前三15）
1 ）合理的（彼前三 15 ）
2 ）可信的（彼前三 15 ）
3 ）可敬的（彼前三 15 ）
结语
假若你对一个混乱，挫败及无望的世代有答案可提供，请你将自己献身给基督为主，并让祂使用你为基督及其国度去嬴得这个失丧的世界。
29 讲章大纲阐释
系列：圣经对个人问题的回答
主题：基督徒的回答
经文：彼前三13-16
金句：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三15）
引言
我们活在一个变化万千的世界里，以国家主义，恐怖主义，人口爆炸，科学突破，星际战争，以及核子毁灭威胁的出现为标记。但感谢神，无论这一代或其它年代的转变如何，却有一样的不变事物：我们的主，我们的信息及我们的使命总是一样的。今天急切需要的是圣灵的膏抹，将我们不变的福音连于幻变的时代。
当彼得撰写他第一封书信时，他正向活在变化万千世界，以及可能将快要面对“为义受苦”（彼前三 14 ）的信徒传讲信息。在这个情况下，他在第 15 节催促他们要预备好一个基督徒的回答。
我们为福音缘故而面对迫害的日子亦可能会临到。意识形态抵触的冷战，不可能不产生那必将折断的张力而继续下去。当那日子来到时，我们将要站立的稳，并在苦怨憎恨及刻毒敌对的情况下作出基督徒见证。耶稣应许时候将到，“凡杀你们的，就以为是侍奉神”（约十六 2 ；亦参看太五 11-12 ）。它要求：
一、一个以基督为中心的献身
“只要心里尊主基督为圣”（彼前三 15 ）。这些话暗指出两样非重要的因素：
1）认定救赎的基督为主
“尊主基督为圣”（彼前三 15 ）。使徒保罗提醒我们：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前十二 3 ）。含意很清楚，说耶稣是主是一个拯救行动。
保罗开始他的基督徒经历时喊叫：“主啊，我当做什么？”（徒廿二 10 ）自此，他把这个经历作为他神学的基础。对他来说，认定基督的主权不单只显示了基督徒生命的开端，它更是基督徒生命的高峰。他期望那一天，“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二 10-11 ；亦参看罗十 9-10 ）。
1 ．举例说明
2)顺从使人圣洁的基督为主
“只要心里尊主基督为圣”（彼前三 15 ）。当我们荣耀基督时，我们确认祂的完美。当我们赞美祂时，我们确认祂的伟大。当我们认可祂时，我们确认祂的公正；但当我们尊祂为圣时，我们确认祂的圣洁；换言之，我们在生命中尊基督为圣洁的主。彼得在此教导内住基督的真实性及纯洁—— 一种不单被视为主观经历，更是主观表达的内住。因为祂内住在我们的生命中，故我们要尊崇祂的存在及能力，直至我们能反映出这种圣洁为止。
引述马克拉伦博士（ Dr. Alexander Maclaren ）在这方面的活，我们必须“留心自己对耶稣基督的思想是满有虔敬的敬畏及尊崇。我大胆认为大部分现代及感性的基督教在这方面是非常不足的。你不能太过爱耶稣基督，但你可不太尊敬地爱祂。并且，假若你拿起一些人很喜爱歌唱、使人引起快感的现代赞美诗，我想你会现当中有一种不健全的弦声，只因那种爱并不足够尊崇，以及近前来的信心并没有足够虔敬畏惧在其中。当人患消化不良时，他们只看到所注视事物的一半，而我们很多人只能看见完整基督的一部分；某些人心里并不太尊祂为主。”（ Alexander Madaren， Expository of Holy Scripture， vol.16， Grand Rapids:Wm.A.Ecrdmans Publishing Co.， 1959， p.119 ）
总结我们在这点的思想：只有当我们对内住我们身上的圣洁基督存有崇高的观念时，我们才会寻求活出要求于我们以及应有的圣洁标准。
祂是你生命的主吗？
每个思想和行动的主，
差遣的主和使人停留的主；
说话、写作及赐予的主，
要我们顺从一切的主；
万有之主属于我，
现在直到永远。
史云斯达（ E.H.Swinstead ）
二、一个以基督为中心的教育
“就要常作准备……回答各人”（彼前三 15 ）。献身给基督预备我们去受教育，但它并不会教育我们；我们必须在基督的主权下使心灵及思想集中在智慧上。经文指示我们这包括了：
1）学术教导
“就要 … 回答”（彼前三 15 ）。这原本是囚犯申辩时所作的言词，但这字后来与为维护基督教信仰所写的信条联系在一起。毫无疑问，它是从著名的 Apologia Socratis 借来的。这种信仰的辩护要求经过学术训练。
有人可能争辩说彼得是个没有学问的人，但请记住他曾在世上最伟大的导师门下，接受了三年半的学术教导。早期神学著作、经院哲学、宗教改革及现代神学的思想可能常常使你感到烦扰，但在基督的主权下，它可以成为你所拥有的信仰的一个无可辩驳的论据。
2）规律训练
“就要常作准备……回答”（彼前三 15 ）。预备好去施予，讲述及见证，不单是教导的结果，更是训练所致。没有训练的教导会产生骄傲、冰冷及死寂的知识主义。学习的学院应与顺服的学校结合。训练是在专家指引下学术教导的实践。
2 ．举例说明
三、一个以基督为中心的引介
“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前三 15 ）。假若有了以基督为中心的献身及教育后，你就可期望有一个以基督为中心的引介，而它是：
1)合理的
“……的缘由，就要常作准备”（彼前三 15 ）。译作“缘由”的字是 logos ，意指不轻率及合理的解释。今天很多讲道和见证只是一些没有关连的经文的陈腔滥调。求神赦免我们！能反映神的心思就是“又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后十 5 ）。
2)可信的
“你们心中盼望”（彼前三 15 ）。圣经的信息盼望的一种。保罗总结旧约教导时说，“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗十五 4 ）。列祖在盼望中遥望，诗人在盼望中歌唱，先知在将来临的弥赛亚的盼望中宣称他们炽热的信息。之后，祂来到世上，生活，死亡，复活并升天；有一天会再来，成全过去，现在及将来的一切盼望。
新约圣经信息具有盼望。再引述使徒保罗的话，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五 1-2 ）。对于一个失丧及无望的世界，真是一个光灿及适切的信息！我们的信息是一个盼望的信息，我们不应忘该它。
3 ．举例说明
没有人会有一个可信的见证，除非他说他有活泼的盼望——“愿颂赞归与我们主耶基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼前一 3 ）；以及内住的盼望——“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西一 27 ）；确实的盼望——“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠”（来六 19 ）；洁净的盼望——“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样”（约壹三 3 ）。除非我们的引介有个人经历基督的光彩及真实性怑随，否则世上一切的教育也归于无有。
4 ．举例说明
3）可敬的
“以温柔、敬畏的心”（彼前三 15 ）；这没有傲慢及专横，却有给人应得的尊重及在神面前崇敬。对于一些听众，所作陈述的态度比它的内容更重要。只有当他们被前者吸引时，他们才会真正听取后者。
之后，使徒彼得加上一句话，“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”（彼前三 16 ）。值得引介基督的决定性试验，是对神有无亏的良心，以及在人面得到称赞。
结语
我们已看过构成基督徒回答的要素：一个以基督为中心的献身，教育及引介。在这个混乱，挫败及扩张的时刻，你自己是否预备好能够给这一代那个唯一的回答？若是的话，请你将自己献身给主基督，并让祂使用你的基督徒的教育及引介，为基督及其国度嬴得这个失丧的世界。
附加评注
1 ．举例说明
司布真（ Charles Haddon Spurgeon ）名列历代最伟大讲道家之中。在伦敦的一个特别的星期日的傍晚，这位十九世纪的浸信会人士在他可称颂的救主面前，在尊崇及崇拜中很感人地倾出他的灵魂和生命。结束时，身力不支，几乎失声。他说出这些话，“让我的名消失，却让基督的名字永远长存！耶稣！耶稣加冕为万有之主！你不会听到我说其它东西。这些是我今次在艾克特会堂（ Exeter Hall ）最后的话。耶稣！耶稣！加冕祂为万有之主！”认识耶稣基督为救赎主，是以基督为中心的献身之第一步。
2 ．举例说明
欧福德牧师曾接受最有价值的训练，是在英国伦敦市效一处名为宣教训练所（ Missionary Training Colony ）的地方。这所学院的目的及课程乃以实践顺服进行所有学术研究。它包括了每日生活及训练的时间表，可测试每个基督徒性格及行为的范围。在每个失败点，学员都要细查失败的原因及得胜之道。回顾那些经历时，欧福德牧师说在训练所两年里对神及祂的道路的认识，比起他生命中其它相似时期都多。
3 ．举例说明
在 1987 年 7 月，两枚伊拉克导弹炸毁了美国在波斯湾的战舰，卅五名美军海员死亡。在尸体要用一架军用飞机运回美国。起飞前，机场有一个肃穆庄严的仪式，只有其中一名死者的妻子凯斯太太（ Mrs. Barbara Kiser ）和她的五岁儿子出席。她说，“我不会哀悼或穿丧服，因为我知道我的丈夫在天堂。他离去会更好。神不会弄错的。”真是一个盼望的见证！
4 ．举例说明
一名在印度的印度归信者不懂阅读及书写，却叫别人读圣经给他听，他的喜爱经文是约翰福音一章 12 节——“凡接待他的……他就赐他们权柄，作神的儿女。”他说，“我已接受了他，故我已成为神的儿女了。”他浑身散发着喜乐回到他的村庄去。他叫喊道，“我已成为神的儿子了。”他的生命有很大改变，他的见证简单却很有果效，以致村民也想成为“神的儿子。”（ Day by Day with Jesus， c 1979 by Concordia Publishing House ，获准使用）