24 讲章大纲
系列：基督的再来
主题：基督再来的目的
教会作王（4）
经文：启十九11～二十6
金句：“哈利路亚！因为我们的神，全能者，作王了。”（启十九6；亦参看林前十五25）
引言
在看了教会的救赎，复审及联合之后，我们现在来看“教会的作王。”请看：
一、作王的开始（启十九11-19）
1) 对世上反对基督徒之人的惩罚（帖后一 7 － 9 ）
2) 对世上敌对势力之人的流放（ 启十九 20， 二十 1-3 ）
二、作王的管理（启十九6）
1) 管理的元首（林前十五 25 ）
2) 管理的宝座（路廿一 24 ）
3) 管理的手段（来一 14 ；启 二十 4 ）
三、作王的彰显（启十九6）
1) 以能力来作王（十九 15 ）
2) 以平安来作王（赛九 6-7 ）
3) 以繁荣来作王（摩九 13-15 ）
结语
这便是托付给信徒的未来。保罗说，“我想现在的苦楚，若比起将来要显现于我们的荣耀，就不足介意了”（罗八 18 ）。愿我们在目前的受苦上忠心，使我们将来享受与祂一同作王。
24 讲章大纲阐释
系列：基督的再来
主题：基督再来的目的
教会作王（4）
经文：启十九11～二十6
金句：“哈利路亚！因为我们的神，全能者，作王了。”（启十九6；亦参看林前十五25）
引言
我们现在来到有关基督为着祂的教会再来的目的的第四个方面的真理。在考察了教会的救赎、复审，及联合之后，神的话告诉我们这如何引到“教会的作王。”
这些大部分与千禧年有关。我们坦诚地指出在这个课题上，研究预言的学者有不同的看法。三个主要的观点是“无千禧年派”，“后千禧年派”及“前千禧年派” 。千禧年（ millennium ）这个词由两个拉丁字组成： mille 和 annus ，直接译为“一千年” 。“无千禧年”意思是“没有一千年”；“后千禧年”意思是“在一千年后”；而“前千禧年”则是“在一千年前” 。
无千禧年学者宣称在地上并没有什么一千年或“金色年华”由基督与祂的教会一同来作王。他们认为所有旧约给以色列的应许今天在教会得应验了，而且这个世代将以基督的再来告终，那时那些死了的义和不义的人都一同复活；并且在审判的大日之后将有一个新天和新地。然而，这种解释所产生的问题比它解决的问题更多。尽管清教徒及一些早期的基督教作家象圣奥古斯丁（ St. Augustine ）等支持这个观点，但清教徒在末世学方面的薄弱是众所周知的。无千禧年学者更是犯了一个可悲的错误，撇弃了给以色列人地上国度的允许，而把这些归给教会。教会具有的乃是一个属天的呼召和盼望，而不是属地的繁华。然而以色列是个地上的民族，尚有一个属地的未来，这将在后面的学习中指出。况且无千禧年学者是前后矛盾的，他们一方面照字面来解释关于基督第一次来临的应许，另一方面却照灵意来解释关于祂第二次再来的应许。
后千禧年学者相信并教导一个由教会努力而引入的千禧年，且在一段普世性的和平和繁荣之后基督将来奖赏属祂自己的，审判祂的敌人，并建立一个新天新地。这种想法在不少福音派的圈子中很有势力，但他们似乎忽略了一个圣经的事实，即在这个世代中各方面的条件将不会改进，反倒会变得更糟，一直到基督的再来（参看提后三；帖后二；路十八 8 ）。必须指出的是不同的解释未必就是错谬的或异端邪说，只要它们无损于基督这个人的荣耀或祂对人类终极目标的把握。
先千禧年学者认为基督的再来将引进千禧年，祂将从祂祖大卫的宝座上作王一千年，而且这个时期把义人的复活和不义之人的复活分开。
一、作王的开始 （启十九11-19）
基督的作王将以荣耀，全能和审判的显现开始。即便是以诺，亚当的七世孙，也预言到这件事（参看犹 14-15 ）。在这个荣耀显现的时刻将会有：
1）对世上反对基督徒之人的惩罚
“主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远的沉沦，离开主的面和他全能的荣光”（帖后七 7-9 ）。这个倾覆将是极快的，可怕的及不可阻挡的。这个惊人的哈米吉多顿之战在启示录十六章 16 至 21 节、十九章 11 至 21 节中被清楚而戏剧性地描述出来，亦参看诗篇第二篇 9 节、以赛亚书十一章 4 节等。
1. 举例说明
2）对世上敌对势力之人的流放
“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”（ 启十九 20 ）。在荣耀显现之前那些享受了无争议的权利的“势力”是“兽”，“假先知”，和“撒但。”兽（或敌基督）和假先知不光是制度，而是撒但要用来迷惑，收买这世界上不信之人的人。他们要被仍到火湖里，永远不死。一千年后，撒但来加入他们时，他们还在那里（ 启十九 20， 二十 1-3 ）。
撒但有四个包含不同意义的名字：
a) 作为龙，他是毁坏者
彼得告诉我们“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五 8 ）
b) 作为古蛇，他是迷惑人的
在圣经前面的章节中，他进入伊甸园迷惑亚当和夏娃，因此而得了这个名字（参看创 3 ）。他“迷惑普天下”（启十二 9 ）。
2. 举例说明
c) 作为魔鬼，他是控告者
他一直在人面前毁谤神及在神面前毁谤人（看创三 4-5 ；伯二 4-5 ）。正是因这个缘故他被称为“那控告我们弟兄的”（启十二 10 ）。
d) 作为撒但，他是对抗者
他是神和人不供戴天的仇敌，反对神计划的实施。且不停地拦阻人类真正的幸福。
从这描述中我们看出他是有位格的。感谢神，他将被链捆起来并被仍进无底坑中。有人对用铁链捆绑灵体的可能性提出质疑，但圣经中并未用到“铁”字。它只是一条大链，而且我们在别的段落中被告知灵是可以捆绑的。在彼得后书二章 4 节和犹大书 6 节中我们读到那些犯罪的天使因着不守本位，将“用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”需要特别认识的是撒但的活动将受限制一千年，而这代表着对惊人泛滥之罪恶的胜利。
二、作王的管理
“哈利路亚！因为我们的神，权能者作王了！”（ 启十九 6 ）。开始作王之后，基督和祂的教会将在地上统治一千年。圣经讲到：
1）管理的元首：
保罗告诉我们基督“必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下”（林前十五 25 ）。在旧约中，先知但以理预言了这事（参看但七 13-14 ）；在新约的开初便提到来拜访马利亚的天使的预言：“主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”（路一 32-33 ）。
3. 举例说明
基督是否会亲自坐在耶路撒冷的宝座上，或者祂要借着另一个人来治理，还不清楚。有几段经文似乎在教导大卫王要被兴起，再一次坐在那宝座上，以色列的子民要寻求大卫。；但也许它意味着主耶稣自己会被取名为大卫。另一方面，很有可能大卫王将是当情况需要时，摄政的，他将被称为王或王子（参看何三 5 ；耶三十 9 ；结卅四 23 ，卅七 24-25 ）。
那些因为觉得看得见的统治需要活在肉身中的人和那些复活的有荣耀身体的人之间有异常的交往，而持反对态度的人，他们一定要记住主在复活后在地上显现了四十天。他不光向他的门徒显现，也跟他们一起说话，走路，吃喝。
所以说管理的元首是耶稣自己－万王之王，万主之主。
2）管理的宝座
这将是在耶路撒冷。主预言到耶路撒冷要被“外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”（路廿一 24 ）。然后这城市要重建。先知以西结给了我们关于恢复的地土和城市的细致的描述（参看结四八 1-35 ）。
3）管理的手段
虽然天使是“服役的灵”（来一 14 ），恢复的以色列的余民将在千禧年祝福所有的民族，大多数的管理职责将交给教会（启 二十 4 ；参看路廿二 28-30 ；林前六 2-3 ；提后二 11-12 ）。关于复活的圣徒将如何参与掌权执政的细节没有表明。我们得到的唯一提示是关于银子的比喻（路十九 11-26 ），在那个比喻中，忠实地管理的人将会被赏赐托付给更多的权柄。
三、作王的彰显
“哈利路亚！因为我们的神，权能者作王了！”（启十九 6 ）。新旧约都有许多描述性的语言讲了标志着基督千年执政的特点。注意，它将是：
1）以能力来作王
“他必用铁杖管辖”（启十九 15 ）。这个铁杖的辖管表示在哈米吉多顿战争和千年义的执政中的审判将是极快的，可怕的。试着想象一个君主的完全的治理。他很聪明，没有犯过任何一个错误；很公平，向所有的人施公义；内心善良，温柔地统治；良善恩慈，只寻求神的荣耀和祂子民的幸福。多么好的国度！
2）以平安来作王
“他名称为 …… 和平的君。他的政权与平安必加增无穷”（赛九 6-7 ）。这普世的和平预示着：
a) 万国的一体化
“他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”（弥四 3 ；亦参看诗四六 9-10 ）。俄国 1958 到 1964 年的总理赫鲁晓夫（ Nikita Khruschchev ）参观爱荷华州（ Iowa ）迪莫伊 (Des Moines) 附近的迪尔（ John Deere ）工厂时看到这个预言象征性地成就了。这工厂建于二战的早期，生产机动枪子弹。现在它生产农场的农具（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， p. 799 ）。这样的和平带来的属灵的和社会的含意在以西结的预言里有大量详细的描述。
b) 自然界的解放
动物和土地一样受到罪的诅咒。；但是那一天“豺狼必与绵羊同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥蓄同群；小孩子要牵引它们”（赛十一 6-9 ；卅三 24 ）。诅咒也要从地上被除去（参看赛五五 13 ，卅五 1 ）。新约告诉我们这些都应该照字面来理解（参看罗八 21 ）；伊甸园的丰收和福气都要被恢复。
3）以繁荣来作王
千禧年的一个特征就是不可思议的繁华，将同时影响到健康和财富。就健康来说，寿命将被延长，“百岁死的仍算孩童”（赛六五 20 、 22 ；亚八 4 ）。族长时期的年岁被恢复，人将可以活得象洪水前一样长。这无可置疑地是由于气候或大气层的变化，还因为从圣所流出来的新河有医治和赐生命之能（参看结四七 12 ）。关于财富，山腰要被多产的葡萄所覆盖，草场将供给大片的牛群。丰收是如此之大及丰盛，以致“耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的。”（摩九 13 ；亦参看珥三 18 ）
4. 举例说明
圣经教导说我们主耶稣基督十字架的能力有浩大的功效。这是基督在千禧年作王的最有力的论据之一。直到那时将显明祂能除去男人和女人，动物，以及地土的咒诅。
结语
这便是托付给信徒的未来。与基督作王将是无法述说的奇妙。难怪保罗说，“我想现在的苦楚，若比起将来要显现于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来”（罗八 18-19 ）。愿我们在目前的受苦上忠心，使我们将来享受与祂一同作王。
附加评注
1. 举例说明
几年前纽约的观众在海顿天文馆（ Hayden Planetarium ）观看了壮观的关于世界的末日将怎样到来的表演。伴随着有不祥预兆的音乐和剧本。他们观看了五幕戏剧性的对地球毁灭的描述。星星掉在地球上，城市燃成灰烬。灾难性的潮汐和地震席卷了地球。人类都被从地球上毁灭了。这些想象的毁灭性的画面会不会使观众惊吓得要为永恒做准备？一些观看了的人说如果这样的命运真的要来，他们要在这最后的时刻敬虔度日；另一些则说要最后挥霍一下。大多数似乎一致认为如果世界的末日要来，他们更愿意没有人提前通知他们！所以，没有准备的，他们将会被带到永远的毁灭中。 (“The End of the World，” Prophetic Word， Brooklyn， N.Y.， October 1949， p. 517)
2. 举例说明
对于撒但的策略，自然界提供了一个很合适的实例。观察家告诉我们，春天到时，我们可以看到布谷鸟模仿鹰的飞翔，拍打，滑落，飞向天。它象是一个食肉动物。这个骗子吓唬了鸣鸟，还搅扰了他们。直至他们离开了自己的鸟窝。她然后进到鸟窝里吞食了没有人看守的鸟蛋，把她自己的一个留在那里。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 11/26/85)
3. 举例说明
在新泽西州的普林斯顿大学里有一个画框，里面原来装的是英国国王乔治三世（ King George III ）的肖像。在独立战争时，有一个榴弹炮毁坏了这肖像。后来乔治华盛顿的画像放到了这画框里。同样地，当千禧年到来时，在世界政治的框架上，那现实睨视我们的恶毒的黑脸魔鬼，将被取代。基督的明亮，恩慈的脸面将向我们显现。 (Prophetic Witness， vol. 6， no. 4， Eastbourne， England: Prophetic Witness Publishing House， April 1983， p. 10)
4 ．举例说明
1917 年，耶路撒冷刚被阿伦比将军（ General Allenby ）占领，一个英国地质学家开始去发掘死海的丰富宝藏。科学家告诉我们，在那个荒无人烟的地方。地下蕴藏着价值 120 到 130 亿元的可取回的盐；有价值 2 亿 6 千万元的在医学上很有用的溴；价值 700 亿元的碳酸钾； 8 千 2 百 50 亿元的氯化物，还有其它价值巨大的其它矿物。我们被告知地球表面附近的财物比地球上已采过的所有黄金还多。这些矿产对世界意味着什么呢？尤其是那预言中沙漠里有玫瑰花开放的日子，这真是超出了人类最不着边际的梦想。（ Adapted from 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， pp. 385-387. Used by permission ）