22 讲章大纲
系列：基督的再来
主题：基督再来的目的：教会
教会的复审（2）
经文：罗十四7-13；林前三1-15；林后五1-11
金句：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）
引言
教会的复审是预言性真理中极为郑重和严厉的方面—— 一个在公开的讲道和私下谈话里不太时兴的话题。只有当教会正视基督审判台这一教义时，教会才能过义的生活，以清洁影响这个歪曲的年代。
一、审判的时期（林前四5）
二、审判的地点（罗十四10）
三、审判的对象（林后五10）
1 ）作为罪人（约五 24 ）
2 ）作为儿子（约一 11-12 ）
3 ）作为仆人（太廿五 14 ）
四、审判的目的
1 ）审判信徒（林后五 10 ）
2 ）奖赏信徒（林前三 8 ）
结语
这个题目的郑重性和挑战性应该让我们屈膝，忏悔，认罪，奉献，以致于我们完全为祂的荣耀而活。
22 讲章大纲阐释
系列：基督的再来
主题：基督再来的目的：教会
教会的复审（2）
经文：罗十四7-13；林前三1-15；林后五1-11
金句：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五10）。
引言
上一课我们讲了基督再来的第一个目的：教会的救赎。这一课，我们要从经文里看基督二次再来的第二个目的——祂将如何处理对教会的复审。这是预言性真理的郑重，严格的方面—— 一个在公开的讲道和私下谈话里不太时兴的话题。只有当教会正视基督审判台这一教义时，教会才能过义的生活，以清洁影响这个歪曲的年代。考虑：
一、审判的时期
“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得著称赞”（林前四 5 ）；“到义人复活的时候，你要得着报答”（路十四 14 ）。
记住是在大卫被弃绝的日子结束后（在他的荣耀和国度的日子之前），那些忠心事奉他的人才被召到他面前受审察和得奖赏（参看撒后廿三；代下十一，十二）。类似的，基督台前的审判要发生在救主被弃绝后，祂和圣徒荣耀显现之前。相关经文的比较表明，忠心仆人的奖赏跟被提和基督的日子有关（在羔羊婚筵之前；参看林前一 8 ；林后一 14 ；腓二 16 ；帖前二 19 ，三 13 ）。
二、审判的地点
“我们都要站在神的台前”（罗十四 10 ；亦参看林后五 10 ）。关于对圣徒和罪人的审判是一个的理论是不符合圣经教导的。神的灵很清楚地分别基督台前的审判（ bema ）和白色大宝座的审判（ thronos ）（参看启 二十 11 ）。前者是裁判在升起的平台上观看希腊运动比赛，然后决定奖赏给那些得胜的选手。保罗将基督的审判台类比作信徒为着地上的生活和工作遭评判而站立的地方。后者是当天和地都退去之后，一个悬在空中的宝座。没有得救的人将要从死里复活，按照他们所行的受审判。“第二次的死”（启 二十 11-15 ）紧跟着这场审判。
三、审判的对象
“因为我们众人必要在基督台前显露出来”（林后五 10 ）。代词“我们”不光指使徒，而是历世以来所有的圣徒（参看罗十四；林前三；林后一 1 、 5 ）。注意信徒要受到三方面的审判：
1）作为罪人
这个审判已经完毕。他的罪已经在主耶稣这个人身上受了审判和惩罚。救主说，“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约五 24 ）。保罗提醒我们“如今，那些在基督里的就不定罪了。”（罗八 1 ）
2）作为儿子
这个审判是现时的。这个审判的目的不是决定儿子名分，因为信徒已经是儿子了（参看约一 11-12 ）。而是当儿子不守规矩或不顺服时，管教他。希伯来书的作者说，“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子“（来十二 6 ）。这种审判的最严重的情形的最终目的是恢复他们而不是定罪（参看林前五 5 ，十一 32 ）。
1. 补充说明
3）作为仆人
审判是将来的。主人的财物已托付给信徒（参看太廿五 14 ）；如果信徒期待着在那日得到奖赏，就有义务为主荣耀的缘故，做好神的管家。
四、审判的目的
新约讲明基督台前的审判有两方面的目的：
1）审判信徒
“因为我们众人必要在基督台前显露出来”（林后五 10 ）。神的话教导说，信徒将按以下几方面受审查：
a) 他们的动机
“所以，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念”（林前四 5 ）。 莫非特（ Moffatt ）翻译为：“最后的审判日将要来到，那时主要把暗中的秘密带到光之下，展露人的内心目的和动机。”认识到我们内心的计划，目标， 和动机将在那一日被显明，这是何等严肃的啊。我们对这样的暴露，审查有没有做好准备？记住，我们做事的动机和我们所做的一样重要。
b) 他们的行为
“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五 10 ）。写信给罗马人，保罗提醒他们“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。”根据这个，他劝勉信徒不要论断和蔑视他人，因为我们都要站在基督台前（参看罗十四 7-12 ）。一些基督徒以为他们得救后可以按照他们自己喜爱的方式来活。没有比这更偏离真理的了。神绝不会单谴责罪人的罪而宽恕圣徒的罪。
c) 他们的服事
“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样（林前三 13 ）。身体所做的可以是好的或不好的；所以被审查的事工，也有好的和不好的。
i) 好的服事
“若有人用金，银，宝石 … 各人的工程必然显露” （林前三 12-13 ）。唯有建立在真实根基上的服事才够格接受审判。能够赢得救主的称许及为仆人赢得奖赏的服事是“金、银、宝石”（林前三 12 ）。
“金”所说的是属灵的服事，它代表着神的属性，并是靠着圣灵的能力来成就的。由此看来，在我们所作的每一件事上认识到圣灵的丰满和恩膏实在是何等的重要！“银”所说的是献祭的服事；这正是耶稣所作的赎罪和救赎性工作（参看出三十 11-15 ）。神所悦纳的服事必须是救赎性的，而且是信徒靠着基督在加略山上之爱的激励的力量而行出来的。“宝石”所说的是坚固的服事。这里所指的石头不是人们通常所以为的各种各样的珠宝，而是一些大理石和花冈石，用于建造高楼用的，就象是以弗所那富丽堂皇的阿耳忒弥斯神庙 （ Temple of Diana ），被认为是防火及防震的。因着这个缘故，这些宝石代表信徒竭力所作的坚固不移的工作（参看林前十五 58 ）。
使徒提醒我们那火将试验各人的工程如何。这个火炼的试验毫无疑问指的是大法官的审查。在拔摩岛上，约翰在那荣耀的基督的异象里看见（他）的“眼目如同火焰”（启一 14 ）。
ii) 坏的服事
“草、木、禾秸”（林前三 12 ）。这些易毁性的材料有它们自己所代表的意义。“木”所指的是粗心的服事，懒散的仆人说，“当木头行得通时，何必用金、银、宝石呢？”它代表着人自己的技巧，能力和力量。“草”指的是无价值的服事。它看上去很显眼也很巨大，但内中却没有什么牺牲可言。“禾秸”是指无用的服事（参看伯二一 18 ）——是带着低下的目的来作的一些东西。这些服事将被烧成灰烬。唯一可以放在主人钉痕之手中的却是一个无价值和无用的生命所带来的焦炭的余烬。
3. 举例说明
2)奖赏信徒
“但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐”（林前三 8 ）。新约圣经明确指出：
a) 得奖赏
（参看林前三 14 ；太廿五 21-23 ）。这些在圣经中被称为冠冕；共有 6 种，代表着在救主永恒国度中的福分和权利的地位（参看路十九 17-19 ；启五 10 ，二十 4 ）。
i) 金冠冕
（参看启四 4 ）。这是信徒的冠冕——不必靠行为而得的。这是被提到荣耀中的信徒的身分符号。
ii) 不能朽坏的冠冕
（参看林前九 25-27 ）。这个得胜的冠冕将授予那些忠心于福音，正如神的话所说的，并为着神的称许而忍耐舍己牺牲的人。
iii) 公义的冠冕
（参看提后四 8 ）。相信基督的再来是一回事，活在（他）再来的光下及爱慕（他）的显现是另一回事。
iv) 喜乐的冠冕
（参看帖前二 19-20 ）。这个冠冕将赏给所有将自己投身于个人和公众传福音职责的人。一个信徒在一个灵魂得救上所起的任何作用都将在基督的日子得赏赐。
v) 荣耀的冠冕
（参看彼前五 1-4 ）。这是牧者的冠冕，给那些在牧养这一重要服事里面有分的人。
vi) 生命的冠冕
（参看雅一 12 ）。这个冠冕赏给那些经历了逼迫、试炼，甚至为主的缘故殉道的人（参看太五 10-12 ）。
4. 举例说明
b ）失去赏赐
（参看约贰 8 ；启三 11 ；西二 18 ）。现今轻率地过基督徒生活，在那日将失去我们的奖赏。
5. 补充说明
这意味着将面临：
i) 在基督台前应得的羞辱
约翰鼓励我们这样生活，使得“他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧“（约壹二 28 ）。活在主的交通之外，会使神的儿女在基督再来时感到惭愧和羞辱。
依理奥（ Jim Elliott ）在他被奥卡族印第安人杀害前五年，在日记里写到，“当死的时间来到时，你要保证你所要做的就是死。”
ii) 在基督台前应得的忧愁
“人的工程若被烧毁了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一样”（林前三 15 ）。圣经表明将来在基督台前，对那些主所设立来带领我们之人的不顺服，将会是他们痛心的根源，也是我们的亏损。
iii) 在基督台前应得的地位
“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”（启三 11 ；也参看启三 21 ）。在这个警告里，耶稣指忽视属灵的机会将意味着在那日失去冠冕。以致于当基督在地上做王时，信徒的地位，尊严和责任都被减弱。
有些人会问，“如果得救的和得荣耀的的圣徒还有可能经历悲伤，羞辱和亏欠的情感，天堂还是象所描述的那样快乐的地方吗？”这里是有困难，但那警句依然成立。事实上那些在世上活在肉体中，冷淡退后的个人，在基督台前会对他们所配得到的满意的，因为神对全地的审判是公义的（参看创十八 25 ）。
结语
这个重要题目的郑重性和挑战性应该让我们屈膝，忏悔，认罪，奉献，以致于我们完全为祂的荣耀而活。
附加评注
1. 举例说明
有一次“布道王子”司布真（ Charles Spurgeon ）说，“有时神用黑边信封来送他的情书。”祂让我们尝试缺乏的苦难和居丧的孤独。你若活得长久，你必已经历过这些窄途。我们都曾有过那样的光景：似乎许多的事已经失控，而且不知为什么我们被忘却了。当无人在你身边可以对你说的时候，你可以对自己说，“神是信实的，他必不至让我们受苦过于我们所能受的。”（ Rev. John MacDeath， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p. 260. Used by permission ）
2. 举例说明
传说有一位旷野漂流者找到了一处极为新鲜的清澈的泉水。这水是那样的纯洁，他决定带一些给他的国王。他略为解渴之后，便用这清澈的液体装满了皮袋子。在旷野的烈日中走了好些日子，终于来到了皇宫。当他最后把他的贡品放在他君王脚前时，因着所用的旧容器，那水已变得陈腐发臭。但国王一点也不想让他这忠心的臣民觉得这水已不适用了。他带着感激和愉快尝了那水，并欢喜地打发走了这位忠实的人。这人走了之后，别人尝了这水都非常奇怪国王竟然可以装作喝得津津有味。他说，“啊！我所尝的并不是这水，而是这贡品背后所隐藏的爱。”多少时候我们服事却带着不完满，但主人看着我们的动机则说，“这是美事” 。（ Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 8/14/86 ）
3. 举例说明
第一次世界大战之后，德国的通货膨胀非常严重，使得钱变得几乎毫无价值。当人们去商店买一个象钮扣一样细小的物件时，他们要用鞋盒装着几百万的德国马克钞票带去。用圣经的话来说，就是他们“受了亏损” 。在属灵上有一件事与此类似。有一天要来到，那时所有的信徒将站在基督的审判台前受审判。若我们忠心的服事，我们将得奖赏；若我们滥用我们在世的时间，我们将受亏损。
4. 举例说明
亨利马礼逊（ Henry C. Morrison ）是一位在非洲服事四十年的资深宣教士。他正好与罗斯福（ Theodore Roosevelt ）坐同一艘船返回美国。当船进入纽约港时，总统受到了极大的欢迎，亨利马礼逊却遭冷落，他就显得有点儿沮丧，－直到他听到一个微小的声音，“亨利马礼逊，你还没有到家。”
5 ．举例说明
你曾失望过玛？你是否让某些事拦阻你成为你知道你所能达到的？你是否容忍压力或失败让你绝望而放弃努力？若是这样，请记住主的话，“免得人夺去你的冠冕。”要殷勤，无论得时不得时。总要忠心，不管是面对逆境或是身处顺境，因为若“无争战，就没有胜利，无十字架，就没有冠冕。”（ Henry J. Westermeyer， in Christian Observer， quoted in 3000 Illustration for Christian Service， p. 568. Used by permission ）