21 讲章大纲
系列：基督的再来
主题：基督再来的目的：教会
教会的救赎（I）
经文：帖前四13-18；林前十五35-58；林后五1-11
金句：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”（约壹三2）
引言
基督为教会再来的目的有四方面： 1 ）去完成对教会的救赎； 2 ）复审教会； 3 ）完成教会与基督的联合； 4 ）开始教会的掌权。我们先来看看第一点：
一、已睡的圣徒得荣耀（帖前四16）
1) 好的阶段（罗八 28 ）
2) 更好的阶段（腓一 22 ）
3) 最好的阶段（林前十五 35-58 ）
二、活着的圣徒得荣耀（帖前四17）
1) 得救的荣耀（林后四 6 ）
2) 交通的荣耀（林后三 18 ）
3) 表白的荣耀（徒六 15 ）
4) 丰满的荣耀（约壹三 2 ）
结语
那一日将到，神的教会将被提在空中与主见面，与主同住，再没有撒但的攻击。神的孩子有多么好的前景啊！
21 讲章大纲阐释
系列：基督的再来
主题：基督再来的目的：教会
教会的救赎（I）
经文：帖前四13-18；林前十五35-58；林后五1-11
金句：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”（约壹三2）
引言
在哥林多前书十章 32 节，保罗把人类分成几类，这帮助了我们讲基督再来的目的。在刚才提到的经节中，保罗说，“不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。”这里，他把人分成三类：犹太人，外邦人，和神的教会。在神的计划中，他对每一类人在恩典，管理支配，和荣耀方面都有特定的旨意。
基督为教会来的目的有四个方面： 1 ）去完成对教会的救赎； 2 ）复审教会； 3 ）完成教会与基督的联合； 4 ）开始教会的掌权。今天我们先来看看这些目的的第一个：教会的救赎。
在圣经里，基督救赎的工作 都是照着祂已经成就的，祂正在成就的和祂将要成就的来看的。以弗所书第三章清楚地说明了这三方面，第七节，“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”“救赎”一词包含了信徒和教会过去和现在的经历。在“得蒙救赎”一词中，保罗包含了赦免和自由，或者是称义和成圣。
然后看以弗所书第一章 13 、 14 节，他接着说，听到了并信了福音，信徒“就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据直等到神之民被赎。”
使徒也在下面的经文里讲到救赎的最后一个方面：罗马书八章 23 节——“等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”；哥林多前书一章 30 节——“神又使他成为我们的智慧－公义，圣洁，救赎”；以弗所书四章 30 节——“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
如果救赎过去和现在的方面是称义和成圣，将来的方面就是得荣耀。这将发生在主的二次再来时，会跟下面这些事有关。
一、已睡的圣徒得荣耀（帖前四16）
“在基督里死了的人”被使徒称为“那些在基督里睡了的人”（帖前四 16 ）。跟我们一样，帖撒罗尼迦的信徒深深地为他们所爱的却又死去的人担忧。 很明显，通过读这封信，我们知道他们一定以为主耶稣会在他们中的任何一个人看到死之前降临；所以保罗写信安慰他们，也在这一点上纠正他们。如果我们把他在他的所有书信中关于这一主题的论证总结一下，我们会发现信徒享有三个阶段：
1)好的阶段（罗八28）
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八 28 ）。这个阶段是我们被圣灵重生的大能带进来的。听到和信了福音后我们就受了所应许的圣灵为印记（参看弗一 13 ）。
2)更好的阶段（腓一22）
保罗在“两难之间”，要决定是“在肉身活着”还是“离世与基督同在，是好得无比的”（腓一 22-23 ）。虽然没有余地可以武断地说 这个阶段究竟如何，但有一些事实是很清楚地显示了的。当一个所爱的人死时，他的灵回到父那里。圣经说，“尘土仍归于尘土，灵仍归于赐灵的神”（传十二 7 ）。主耶稣可以说，“我将我的灵魂交在你手里”（路廿三 46 ），司提反可以祷告，“求主耶稣接收我的灵魂”（徒七 59 ）。灵魂会回到基督的面前，因为“我们更愿意离开身体与主同住”（林后五 8 ），身体则进入坟墓。
1 ．举例说明
这“更好的阶段”是：
a) 灵里的知觉
保罗说他愿意“离开身体与主同住”（林后五 8 ）。字面上讲，它指“回到家”或“能跟主说话。”
b) 灵里的满足
如我们已经看到的，保罗讲到这个阶段是“更好”的（腓一 23 ）。
c) 灵里的交通
在哥林多后书十二章，保罗透露他有一个被提到乐园里的经历。那里他听到“隐秘的言语，是人不可说的”（林后十二 2 、 4 ）。
这段经文和其它经文都显示出我们所爱的，离开我们的人不光享受和主在一起的时间，还跟他有交通。有一些证据使我们相信他们知道地上发生的事情。摩西和以利亚，在变化山上，讲到主耶稣的去世，似乎这是他们一直有兴趣关注的事；希伯来书的作者告诉我们，象竞赛中的运动员一样，我们“有许多的见证人，如同云彩围着我们”（来十二 1 ）。更不用说，离开的圣徒从天上的角度看地上的事。我们看到的是挂着的线和不美观的结，他们看到的是一个完美的挂毯！
2 ．举例说明
3)最好的阶段（林前十五35-58）
在这个阶段，所有在基督里死了的（包括旧约圣徒）随着一声呼喊，当主从天降临时将被带走。保罗用形象的，荣耀的细节来描述它。本质上，他教导虽然所种的身体是必朽坏的，羞辱的，软弱的；但它复活后，将成为不朽坏的，荣耀的，和强壮的。虽然所种的是属血气的身体，但复活后的，是属灵的身体。就如一粒麦子种到地里是一个形状，长出来又是一个形状。所以基督再来时，那些已经睡了的将要得到一个属灵的身体，显示他们被救赎后的容貌。研究主耶稣复活后的显现可以帮助我们理解属灵的身体将是怎样的。
保罗继续告诉我们，正如日有日的荣光，月亮有另一种荣光，星还有另一种荣光，我们的身体将反映出主耶稣的荣耀（参看腓三 20-21 ）。
3 ．举例说明
二、活着的圣徒得荣耀（帖前四17）
圣经讲得很清楚，主耶稣回来时，会有身体还活着的基督徒。保罗称他们为“我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”（帖前四 17 ）。荣耀活着的信徒一事，现在正在进行着，当耶稣回来时，它将奇妙的达到顶峰。它包括：
1)得救的荣耀（林后四6）
“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林后四 6 ）。任何一个救过灵魂的人都会从新信徒的脸上了解这种荣耀。在某种程度上说，在地上没有什么更奇妙的可看的了。
2)交通的荣耀（林后三18）
保罗告诉我们“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后三 18 ）。当我们看着神的话语这面镜子，看到基督的荣耀返射出来时，因着圣灵在我们身上动工，我们能领悟到一点这种荣耀。摩西在山上跟神通过话后，他下来时脸上带着荣光。圣经上记录他“不知道自己的面皮发了光”（出三四 29 ）。
3)表白的荣耀（徒六15）
司提反是一个与神同行的人。当他站在人面前承认他的主及捍卫他的立场时， 我们读到“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好象天使的面貌”（徒六 15 ）。历史证实，从那之后，许多殉道的人脸上都有这荣光闪耀。
4)丰满的荣耀（约壹三2）
约翰说，“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体”（约壹三 2 ）。当活着的圣徒被接到空中与主相遇时，丰满的，最后的荣耀就要显明。保罗称它为“神儿女自由的荣耀”（罗八 21 ）。虽然次序上是睡了的圣徒在先，活着的圣徒在后。但没有一点迹象表明这两者之间有空隙。事实上，保罗说，睡了的和活着的圣徒将都在“一霎时，眨眼之间”（林前十五 52 ）得荣耀。朽坏的要变为不朽坏的，必死的变为不死的。
4 ．举例说明
结语
这是教会的救赎的完成。剩下唯一要指出的是，被救赎的教会与主见面的地方是在空中。为什么“空中”要被特别地指出？答案是清楚，简单的。直到那时，魔鬼还将是“空中掌权者的首领”（弗二 2 ）。当我们的主耶稣基督为祂的教会回来时，我们被告知有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。米迦勒的声音将叫醒，召集不光是教会，并且所有在第一次复活里有分的旧约圣徒。这么多的人由我们得胜的主带领，将直接穿过撒但控制的势力范围。这样就把这大仇敌，控告弟兄的，从他掌权的地方赶出去。从此以后，教会将不再受撒但的攻击。对神的儿女来说，这是多么好的前景啊！愿那日早日来临！
附加评注
1. 举例说明
当美法联合找到坐立在超过海水 13， 000 英尺深的倒霉的豪华游艇泰坦尼克号时，便产生了一个问题：是把它拉出水面或是让它永远留在深处。探险队的负责人说，“我看得不着什么。现在已经知道这些灵魂在哪里了。他们所呆的地方挺好的。”当船于 1912 年 4 月 14 日沉没时，他们的身体崭时被留在海底，而他们的灵魂被召到神那里。只有祂确切地知道每一个人在哪里。 (Adapted from Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 12/28/85)
2. 举例说明
在慕迪（ Dwight L. Moody ）进入天堂前几个小时他瞥见了等候他的荣耀。从睡中醒来，他说，“地球渐去，天堂敞开在我面前。若这就是死，那是何等甘甜！这里没有山谷，神在招呼我，我必须去了！”他的儿子站在他的床边说，“不，不，爸爸，你在做梦！”慕迪说，“不，我不是在做梦。我在门里面，我看见了孩子们的脸。”一段很短的时间过去了，似乎是在与死亡的搏斗之后，他又说，“这是我的得胜；这是我加冕的日子。何等荣耀！”（ G.W. Ridout， Knight’s Master Book of New Illustrations， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1956， pp.159-160. Used by permission ）
3. 举例说明
富兰克林（ Ben Franklin ）为他自己的墓地写了墓志铭：“富兰克林的身体，印刷工人，象一本旧书的封皮，它的内容被撕下，印刷字和金粉都掉了，躺在这里，虫子的食物。但那工作本身不会失掉；因为如他所信的，他会再一次以被作者修改补充过的新的更美丽的版本出现。 (Wesleyan Methodist， Quoted in Knight’s Master Book of New Illustrations， pp.163-164. Used by permission)
4 ．举例说明
这个故事讲的是一个老提琴家。他非常贫穷，但是通过他的拉琴，他给他人带来很多快乐。人们让他解释为什么他的音乐在他听众的心中会产生共鸣。他欢喜地拉着他的乐器说，“阳光肯定是照进了这快木头，进去的又出来了。”
神的光有多少进入了你的生活？你有多少时间是活在祂的光照下？如果神的光进入了我们的灵魂，我们也该把平安和盼望传递给我们周围的人群。 (Adapted from Knight’s Master Book of New Illustrations， pp.94-95. Used by permission)
5 ．举例说明
当亚历山大大帝 (Alexander the Great) 侵入撒玛利亚时，他对王下命令，要将他的雕像以世界征服者的身分放在当时领土中一切具有战略意义的地方。由于撒玛利亚人对雕像的偶像极为厌恶，导致王冒险决定不遵行亚历山大大帝的旨令。过了一阵子，亚历山大重回此地，他非常恼火地发现在这整个地区连他的一个雕像都找不着。他气恨恨地责问王雕像在哪里。作为回答，王喊了一声，“亚历山大！”顿时有许多小男孩从各个地方跑出来，每个都被称为“亚历山大。”血与肉比石头和金属自然是更好的纪念。当基督作为无可比拟的最伟大的万有的征服者回到地球时，那些活着的，具有祂形象的人将在这整个星球上脱颍而出。“主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体”（约壹三 2 ）。 (Prophetic Witness， vol. 6， no.4， Eastbourne， England: Prophetic Witness Publishing House， April 1983， p.10)