19 讲章大纲
系列：基督的再来
主题：基督再来的迫切
经文：路十七20-37；来十35-39；启廿二6-21
金句：“看哪！我必快来。”（启廿二7）
引言
在新约圣经中每一个谈到主再来的段落都是用一种特定的方式写出来，使得每一代的信徒都抱着一个盼望， 就是基督将在他有生之年来提取教会归祂自己。在众多讲我们主再来的见证中，我们考虑以下四个：
一、圣经的见证（彼后一19）
二、救主的见证（约十四3）
三、圣徒的见证（帖前四17）
1) 心中的盼望（彼前三 15 ）
2) 活泼的盼望（彼前一 3 ）
3) 坚固的盼望（来六 19 ）
四、征兆的见证（路廿一28）
1) 普遍的离道反教的事（帖后二 3 ）
2) 普遍的反神主义（提后三 13 ）
3) 普遍蔓延的可憎恶的事（路十七 26-30 ）
4) 普遍性的发展（但十二 4 ）
5) 普遍性的敌对主义（太廿四 6 ）
结语
已经看到了主要来的四个主要见证，让我们属神的子民，切切盼望，喜爱祂的荣耀的显现。
19 讲章大纲阐释
系列：基督的再来
主题：基督再来的迫切
经文：路十七20-37；来十35-39；启廿二6-21
金句：“看哪！我必快来。”（启廿二7）
引言
在新约圣经中，每一个相关的段落都描绘出在神的日历上基督速速地回来将是下面紧接着的一个伟大的事件。因而激励每一代的信徒都抱着这样的盼望，即在他的有生之年，基督将再来接教会归祂自己。在众多讲我们主再来的见证中，我们考虑以下四个：
一、圣经的见证（彼后一19）
“我们并有先知更确的预言”（彼后一 19 ）。当我们回到圣经上时，我们将要考虑我们主再来的迫切性，而不是主再来的事实。我们来看看四位杰出的书信作者：
保罗——复活的主向他显示了主再来的伟大真理的奥秘。在罗马书十三章 11 、 12 节，他说，“现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。”在哥林多前书七章廿九节写到，“时候减少了” 。
彼得——在变化山上看到主耶稣的能力和威容。那个异象使得他相信二次再来就要发生。所以他劝勉到，“万物的结局近了。所以你们要警醒自守，警醒祷告。”（彼前四 7 ）
雅各——新约讲实际生活和美德的作者，也表达了同样的紧迫感。他强调，“主来的日子近了。”（雅五 8 ）
约翰——看到了预言的全景，是关于神对教会，对犹太人，和世界的旨意。他这样开始他的启示录，“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人”（启一 1 ）。跟许多其它经文一样，这些经文教导主耶稣会在任何时候来，在这恩典时期的任何小时、任何一天、任何一个月、任何一年。
二、救主的见证（约十四3）
“我必再来”（约十四 3 ）。当基督在世上时，祂讲到祂将再来的事实；但透过约翰，主却是从天上为信徒四次直接提及紧接着的下一个大事件，即祂的回来。启示录三章 11 节先讲到基督徒的坚定信仰——“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”因为祂马上要来，我们要持守祂给我们的，免得人夺去我们的冠冕。
1. 举例说明
第二，祂的快来跟基督徒的顺服有关——“看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了”（启廿二 7 ）。因着主的马上来临，启示录这本书，应该读，也应当遵守。因为遵守这命令有特别的祝福。
祂接着说，“看哪！我必快来。赏罚在我，要照个人所行的报应他”（启廿二 12 ）。这跟基督徒的奖赏有关。它关系到我们在地上如何生活和服侍。如果我们是为着主再来而做的，我们肯定有赏赐；如果我们在不太清楚中生活和服侍，我们肯定羞愧地受亏损。长老会的牧师，基督徒和宣教联盟的创始人宣信（ A.B.Simpson ）曾说过：“有一天将要来，那时我们交托给祂保守的会成千上万倍的赏给我们。我们会发现神是我们财富的最好的投资者。”
祂在启示录中最后的话跟基督徒的预备相关——“是了，我必快来”（启廿二 20 ）——且不耽延——约翰回应说，“主耶稣啊，我愿你来！”这是否也是你的祷告？
讥诮者也许会反驳说，这些话说了将近两千年过去了，但信徒的回答是，信心使我们能照着天上的时间表来思考问题。对神来说，千年如一日（参看彼后三 8 ）。让我们记住耶稣说了这话才两天，“是的，我必再来，必不迟延。”
三、圣徒的见证（帖前四17）
“我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”（帖前四 17 ）。一个真正重生的人有几个显著的特征：
1)心中的盼望（彼前三15）
彼得讲到“你们心中的盼望”（彼前三 15 ）；保罗写歌罗西书时加上，“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西一 27 ）。如果一个人不相信基督的二次再来，他就不该称自己是基督徒。救主在我们心里的事实给我们带来心中的盼望。
2)活泼的盼望（彼前一3）
也是彼得告诉我们神“借耶稣从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼前一 3 ）。这就是为什么基督徒永远不会成为整个世界的悲观主义的受害者，而是永远乐观，期待着基督拯救旨意的完成。
3)坚固的盼望（来六19）
希伯来书的作者讲到我们的荣耀的盼望“如同灵魂的锚，又坚固又牢靠”（来六 19 ）。第一世纪的基督徒问候时说，“愿主再来（ Maranatha ）”——主将再来！——历代以来成千上万的基督徒有着同样的盼望。难怪保罗告诉我们有特别的冠冕要赐给“凡爱慕他显现的人”（参看提后四 8 ）。
四、征兆的见证（路廿一28）
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”（路廿一 28 ）。我们的主尖刻地挑战祂那个时代的人，因为他们不能识别世代的征兆（参看太十六 3 ）。当我们说“迹象”时，我们不是指一个特定的时间，因为主清楚地说 ( 他 ) 来的日子，祂自己，天使和人都不知道（参看可十三 32 ；徒一 7 ）。神的话语讲到许多关于在末后的日子将盛行的状况：
1)普遍的离道反教的事（帖后二3）
“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来”（帖后二 3 ）；又有“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（提前四 1 ，亦参看提后四 3-4 ；太廿四 11 ）。现在无数反教的运动已经显出来了－各种各样的自由派，甚至还有“基督徒无神论”，同他们许多宗教文学，迎合人心的讲道，神学潮流，加在一起，混乱教会，迷惑世界。
2)普遍的反神主义（提后三13）
“只是作恶的和迷惑人的，必愈久愈恶”（提后三 13 ）。共产主义把宗教当作是“一个大骗局。”列宁写到“所有宗教理念均是恶劣透顶的可厌恶的东西。”在二战之前，许多少年人被鼓励穿一种在鞋底上有亵渎神的图片的鞋，所以每走一步路，他们都把神子蹋在脚下。他们还被教导随身带着一些把基督画成鬼魔的纸牌。
3)普遍蔓延的可憎恶的事（路十七26-30；亦参看提后三1）
标志着末世的众多灾难中有：
a ）道德上胡作非为
在挪亚和罗得的日子“他们又吃又喝”（ 路十七 27 ）。每年都有大量的钱花在食物、酒、烟和毒品上。从来没有一个时代向我们这样缺乏自制力，有那么多醉酒和淫荡的人。
b ）婚娶方面邪恶
“他们又娶又嫁”（ 路十七 27 ；也参看创六 1-6 ）。不明白的人可能说，“这又有什么错呢？”但对挪亚、罗得那个年代的研究表明，那时色情、奸淫、同性恋和兽交蔓延全地。犹大告诉我们，“他们随从逆性的情欲”（犹 7 ）——指跟堕落的天使通婚（参看创六 2 ），生下一族巨人。拉克尔博士（ Dr. Herbert Lockyer ）说：“正如在挪亚的日子，堕落的天使和人的女儿有不正常的关系。现在在灵界，同样的联合也很多。有些女巫参与她们所谓的‘灵婚’。灵跟这些妇女发生性关系，相应地，妇女们便跟他们协议，称自己为这些所谓的天使的新娘，或属灵的妻子。我们难道看不到，这么不圣洁，不正常的联合会产生将在大灾难时出现的巨人吗？敌基督是另一种人，类似于“上古时期的伟人” 。
c ）物质的富裕
“又买又卖，又耕种又盖造”（十七 28 ；亦参看雅五 1 － 3 ）。在美国，百万富翁的人数超过 100， 000 ，亿万富翁也不希奇。
同时是发展出商业和物资的联合。商业世界马上就要发展到一个地步，使兽可以掌管商业的各个方面。银行，交通系统，各方面的项目都逐渐由富裕的辛迪拉掌握。私人企业，及它对工人的各样关心，都将成为过去。
那将是一个机械化大生产的时代；所有的东西都标准化。我们现在正朝着那一天走，“除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖”（启十三 17 ）。然后就是全球联合抵制货物机构的建立。 如罗克尔博士所说，“坐在世界一个大中心的桌子旁，有磁铁和麦克风在他前面，兽和他的智多星将控制和命令整个世界。”
4)普遍性的发展（但十二4）
“直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长”（但十二 4 ）。华芬霍母（ Gordon Wolftenholme ）在他的书《人和未来》（ Man and His Future ）中说，“每十年科学的进展把以往的信息积累翻倍。专家思索未来时，因他们发现的应用所可能产生的罪恶，便使他们心神不宁。生物研究已经陷入完全失控的状态，正在创造和寻找可能的途径来干涉自然过程，这将可能摧毁或改变我们所珍惜的人类生命的各个层面。保罗说末世时，男人、女人将会“常常学习，终究不能明白真道”（提后三 7 ）。一个大学校长曾说，“大学一年级新生带来一点知识到学校；毕业生什么也没带走，但是知识却积累了。”
有这样的知识增长，想一想自动装置和速度的增长。那鸿形容一个时期“车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去；形状如火把，飞跑如闪电”（鸿二 4 ）。在有汽车，飞机之前，不太容易明白这个段落。但现在高速公路上有成千上万的小汽车，每天白天晚上，天上都有无数的飞机。
更惊奇的是，我们现在开始的空间世代。人已经去过月球；人们会思索在神从天上宣布，“人啊，现在是结束的时候了”之前，我们造的现代巴别塔会有多高。正如挪亚之后的那些人，我们在说，“我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。”（创十一 4 ）
圣经不是不鼓励学术和科学的发展，但是在道德上，人得到了知识和能力后不能控制自己。我们的快速发展已变成不能控制的火焰。
5)普遍性的敌对主义（太廿四6）
“你们也要听见打仗和打仗的风声 …… 人想起那将要临到的世界的事，就都吓得魂不附体”（太廿四 6 ；路廿一 26 ）。战争在这世界上从来没有消失过。 1914 到 1918 年是第一次世界大战。然后就是让人难忘的第二次世界大战的大屠杀。现在第三次世界大战的可能性怎么样？没有一个国家元首知道做什么。没有一个政治家可以解决摆在当今世界面前的问题。人对未来都是绝望和害怕的。
主再来之前会有一些迹象。有人说过“将要发生的事有预兆”，我们一直在看这些预兆。耶稣用另一种方式说，“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”（路廿一 28 ）。
2A. 举例说明
2B. 举例说明
结语
我们已经看到了主要来的四个主要见证，让我们属神的子民切切盼望，喜爱祂的荣耀的显现。
附加评注
1. 举例说明
一个小男孩站在拴在柱子上的一匹马前。一个陌生人问他，“那匹马能跑得快吗？”“我不知道。”男孩说，“但它能站得很稳。”坚固而不可摇动。这不是指信心，而是指忠心。这是可靠性和可信性，这使得此人成为我们可全然信赖的。而且此人的言语将存立得住。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 12/22/86)
2A. 举例说明
1984 年 5 月期的国家地理杂志登出了公元 79 年罗马的庞贝城（ Pompeii ）和赫库雷姆城（ Herculaneum ）被快速残酷地毁灭的彩色照片和图片。威尼斯火山的爆发很突然。居民在日常生活中被杀：男人，女人们在市场上，富人在奢侈地洗澡，奴隶在受煎熬。他们在硫酸灰屑和极热的气体中死去。家里养的宠物也遭到同样快的死亡。不难想象那悲惨的一天的惶恐画面。
最悲惨的是这些人本不该死去。科学家证实了古罗马作家的记录－在火山爆发之前，有几个星期利害的摇动和震动。在火山爆发前的几天，可以清楚地看到预兆性的不祥的烟。如果他们能读懂，回应威尼斯火山的警告就好了！
在我们这世界上也有类似的“摇动”：战争、地震、核武器的威胁、经济对头、家庭破裂、道德标准下降。虽然不是新鲜事，这些事确实指向主的再来和审判的日子。人们不用没准备地被提。神警告，并为那些留意摇动的人提供逃离的出路。 (Signs of the Times， Leadership， vol.6， no.4， Carol Stream， Ill.:Christianity Today， Inc. Fall 1985， p.76)
2B. 举例说明
韦哈劳 (Harold Wildish) 讲了一个可爱的故事。有一个父亲要离开自己的家去远行。他马上要离家之前，他三岁的儿子问道，“爸爸，你什么时候回来？”爸爸知道九月分之前他不会回来。他知道对小男孩说季节没用。因为他不知道那有什么区别。所以他说，“当你看到树上的叶子变红，变黄掉到地上时，你就知道爸爸马上要回来了。”
第二天爸爸离开了家。夏天的那几个月，男孩跟着他的保姆散步，谈论他走了的爸爸。一个星期，一个星期地过去了。九月到了。渐渐地叶子变了。虽然男孩没有注意到。然后有一个晚上，有强风暴把叶子吹落。人行道上和街沟里都是。第二天早晨，小男孩出去看到了，从保姆的手中挣脱出来，走向叶子，用脚踢叶子，并喊着，“哈！爸爸要回来了！”
同样的，全世界各处都有一个期待。叶子变黄，要落下。耶稣说，“当你看到这些事时”要难过？不，要高兴！“昂首！”神的每个孩子的美好未来要来了，“因为主的日子近了。”