18 讲章大纲
系列：基督的再来
主题：基督再来的方式
经文：徒一9-11；帖前四13-18；帖后一6-10
金句：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。”（帖前四16）
引言
主的再来牵涉到许多彼此相关的预言的应验， 它与一段包括许多事件的危机时期相关联。当新约讲到末世的时候，它指的是一段时间。这个时期以主的再来（ Parousia ）开始，以主的显现（ Epiphaneia ）结束。主的再来指基督来接祂的圣徒——“有福的盼望”；主的显现是基督和圣徒的显现——“荣耀的显现”（多二 13 ）。请思考：
一、基督来接祂圣徒的方式（约十四2-3）
1) 祂将秘密地来（徒一 11 ）
2) 祂将突然地来（帖前四 16 ）
3) 祂将带着拯救而来（来九 28 ）
二、基督与祂圣徒同来的方式（犹14）
1) 可见的荣耀（路廿一 27 ；启一 7 ）
2) 复仇的荣耀（罗十二 19 ）
3) 胜利的荣耀（林前十五 25 ）
结语
我们已看到祂来接圣徒及祂与圣徒同来的方式。神使我们一直忠心直到那一天“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”（西三 4 ）。
18 讲章大纲阐释
系列：基督的再来
主题：基督再来的方式
经文：徒一9-11；帖前四13-18；帖后一6-10
金句：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。”（帖前四16）
引言
我们现在来看关于二次再来教导的一个方面，这部分需要格外的注意和清楚的思考。基督的再来牵涉到许多彼此相关的预言的应验， 它与一段包括许多事件的危机时期相关联。这个年代的末了不是时间的一个单点，却是一段相当长的时间。它分为两个不同的阶段。新约有二十四处讲到由“主的再来”（ Parousia ）一词引来的阶段。这个词最常被译为“来到” 。它的字面的意思是“同在” ；指的是“基督和祂的圣徒彼此‘同在’的那个时期”（华生 J.B.Watson ）。这个词主要是指基督来接 ( 他 ) 的圣徒。这个年代的末了被称为主的显现（ Epiphaneia ）， 意思是基督和圣徒一同显现。在提多书二章十三节里，保罗把这两个阶段做了分别。第一个是“有福的盼望”；第二个是“荣耀的显现。”注意圣经是怎样比较这两个主再来的阶段的：
1） “有福的盼望”是新约启示的一个主题（参看约十四 1-3 ；腓三 20 ；帖前四 15-17 ）；“荣耀的显现”是旧约预言的主题，并且也在新约中经常提到（参看亚十四 5 ；西三 4 ；犹 14 ）。
2） “有福的盼望”是基督私自降临来接祂的教会（参看约十四 1-3 ；帖前四 15-17 ）；“荣耀的显现”是基督作为王的公开降临来审判和掌权（参看林前十五 25 ）。
3） “有福的盼望”讲的是基督从空中来（参看帖前四 17 ）；“荣耀的显现”讲基督来到橄榄山（参看亚十四 4 ）。
4） “有福的盼望”讲的是基督为祂的教会的来临（参看约十四 1-3 ）；“荣耀的显现”讲基督为着以色列的来临（参看帖后一 1-10 ）。
5） “有福的盼望”讲的是基督参加一个婚筵（参看启十九 1-10 ）；“荣耀的显现”讲基督来审判（参看帖后一 1-10 ）。
6） “有福的盼望”讲基督象一个新郎来接祂的新妇，把她献给自己“荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病（参看弗五 25-27 ）；“荣耀的显现”讲基督作为王和祂的教会一同建立祂的国度，在地上以义掌权（参看徒十七 31 ；犹 14 ；林前十五 25 ）。
7） “有福的盼望”象征着基督是“晨星”（参看彼后一 19 ）；“荣耀的显现”象征着基督是“公义的太阳”（参看玛四 2 ）。
已经把这两个的不同弄清楚，我们现在可以继续思考：
一、基督来接祂圣徒的方式（约十四2-3）
“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里”（约十四 2-3 ）。有三件具有综合意义的事刻画了基督为着祂的圣徒再来的形式。
1)祂将秘密地来（徒一11）
那两个见证人在基督升天时说，“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（徒一 9-11 ）。祂的升天不是被整个世界所看到；只有祂拣选的少部分人在祂旁边（参看路 二十 50-51 ）。虽然经上没有地方指出世界将听到“呼喊”，“声音”及“神的号”，毫无疑问，教会的被提将会引起世界轰动，因为大家会发现基督徒都没了。
1. 举例说明
2)祂将突然地来（帖前四16）
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活”（帖前四 16 ）。就我们所知，基督来接祂教会之前没有消息会泄漏出来。祂的再来是近在眼前的。“祂”一来，那些活着的和死了的将同时受一种突然变化的影响。祂“将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓三 21 ）。这个惊人的变化要发生在“一霎时”—— 一个不可分的时间——“眨眼之间”；也就是必眨眼还快（科学家计算过眨眼只需五十分之一秒的时间）；“号筒末次吹响”（林前十五 52 ）——象号筒在空中发出尖响一样快。难怪有那么多经文提醒信徒要为基督的再来警醒（参看太廿四 42 ，廿五 13 ；可十三 35 ；路十二 40 ；约壹二 28 ）。
3)祂将带着拯救而来（来九28）
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（来九 28 ）。基督的第一次来是为了担当多人的罪；祂第二次来是为要完成救恩的工作。在接受主时，灵被称义，在基督徒的生活过程中，魂被洁净，基督再来时，身体要得荣耀，这就完成了整个救赎的工作。这就是为什么保罗劝告基督徒“现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗十三 11 ）
2. 举例说明
二、基督与祂圣徒同来的方式（犹14）
“看哪！主带着他的千万圣者降临”（犹 14 ）。这不是“主的再来”而是“主的显现。”教会这时已经被提，被奖赏，预备好同她的主一同在荣耀中回来。讲到这个重大事件时，使徒保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”（西三 4 ）。跟圣徒同来的方式将是：
1)可见的荣耀（路廿一27；启一7）
主耶稣预先讲了这个时间，“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临”（路廿一 27 ），先见约翰补充到：“看哪！他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万民都要因他哀哭”（启一 7 ）。我们已经看见，耶稣显现的第二方面将不是秘密的和特定的，但却是公开的及全面的。形容它的词有“壮观”、“荣耀”、“能力”、和“审判。”
3. 举例说明
2)复仇的荣耀（罗十二19）
“主说：‘伸冤在我，我必报应’”（罗十二 19 ）。当保罗给罗马的信徒写这些话时，他劝告他们被激怒时，不要自己报仇，而是让步听凭主怒。因为他预见到那天全地的王将要回来。亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，“看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，又证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事”（犹 14-15 ）。保罗又加上：“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”（帖后一 7-10 ）。这样的报应意味着：
a ）神公义的彰显
保罗鼓励帖撒罗尼迦愁苦的忧愁的圣徒们要忍受在恶人手中所受的苦难，因为报应的日子快到了，“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。”（帖后一 6 ）
b ）维护神的子民的利益
这里我们说的神的子民是指，以色列剩下的忠心的余民和被神的国度的福音赢来的外邦人。耶和华说：“看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”（耶廿三 5-6 ；参看太廿四 4-14 ，廿五 31-40 ）
c ）神的敌人的根除
这样的敌人包括所有“那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人”（帖前一 8 ），他们听从了罪人的谎言。还有那些逼迫了神古时子民的人（参看帖后一 7-9 ，二 8-12 ；太廿五 41-46 ）。在那时魔鬼会被捆绑一千年，仍在无底坑里（参看启 二十 1-3 ）。
3)胜利的荣耀（林前十五25）
“因为基督必要作王，等他把一切仇敌都放在脚下”（林前十五 25 ）。主在地上的大能审判结束后，万王之王，万主之主将要作为和平之君建立祂的国度一千年。哈巴谷告诉我们“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好象水充满海洋一般”（哈二 14 ）。这是一个繁荣，富裕，和平的时期（参看赛十一 1-15 ；弥四 3 ；何二 18 ）。然后，主耶稣，就是我们现在的救主，要荣耀得胜地掌权。就是因为这个原因，“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝”（腓二 9-10 ）。“‘凡有血气的必来到我面前下拜’，这是耶和华说的”（赛六六 23 ）。
4 ．举例说明
结语
我们已经看了一些祂来接圣徒及祂与圣徒同来的方式。神使我们一直忠心直到那一天“基督是我们的生命， ( 他 ) 显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西三 4 ）。
附加评注
1. 举例说明
泰勒（ Charles Taylor ）给全世界信徒被提的日子绘出了一幅生动的画面：“每一个国家都发现自己陷在混乱中。每一个政府都得马上作出行动，以防止无政府混乱或恐怖状态。到时将要采取强有力的措施。成千上万的人突然从这地上消失，包括所有的婴孩。各行各业、各个年龄段的人都有消失的。
“高速公路、地铁、飞机场和街道将会有大混乱，因为许多工程师，飞行员，汽车司机和大量的小汽车司机被提离开这个世界。他们需要花许多天的时间才能清理好混在一切的轿车、火车和掉下来的飞机。
“剩下的成千上万的人将要哭泣，被所发生的事情震惊。他们将会疯狂地在毁坏的车的废墟中、商店的前面和被毁的住宅区里找他们所爱的人。
“通讯将受极大的干扰。许多重要的人物将消失，而且众多的在地面上的通讯线路将被汽车及飞机的冲撞而中断。心神错乱和到处找人的群众将使那些尚留下的通讯线路和系统阻塞和超负荷。
“从那些不知所措的人所发出来的茫然和混淆不清的求助将试着恢复一些外表上的秩序。警察。消火员、抢救队要昼夜工作。医院将人满为患。紧急棚及急救站会很缺乏。红十字会加上所有其它急救站，并加上军队的设施，都不够用。
“投机分子会抢劫和屠杀，加重混乱和苦难。他们会觉得在这种紧急的情况下，他们做什么事都没人管。到处是一片混乱。”（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， pp. 1113-1114 ）。
2. 举例说明
一艘被燃烧的船的生存者被一个救生船带回岸上。这个救生船驶过满了风浪的海，这是他们正被在抢救的过程中，当他们到达岸边时，救恩完成了。
我们的得救也同样的有三个阶段：保罗对以弗所人说，我们“得救了”（弗二 5 、 8 ）；保罗对哥林多人说，我们正要得救（林前十五 2 ）；在罗马书中说，“我们将被得救”（罗五 9 ）。这最后的阶段要等耶稣再来时实现。
3. 举例说明
在 1610 年伽利略（ Galileo ）第一次用望远镜来研究天体。跟现在高级的望远镜相比，那是一个非常小，不完美的仪器。但它向他展现了许多以前用人眼看不到的东西。当他把望远镜对准土星时，他很惊奇地看到那个大星球的两旁有象球状或曲柄状的东西。我们现在当然知道它们是奇妙的环。
当星球随着它的轨道运转，伽利略看到这些环逐渐退去，最后完全从他的眼前消失了。此后有多年都没有再见到它们。他将他的发现公诸于世，但人只是嘲笑他，怀疑他的话，并且说他不过是在想象而已。
随着时间的过去，他徒劳地看着天空，他都开始问自己，是不是他的眼睛或者望远镜奇怪地迷惑了他。但是，他还是等着，继续看着，直到他的信心和希望得到奖赏，因为逐渐地，星球的美丽的环又变得可见了－而且这一回，他可以非常清楚地看到它们究竟是什么。
主的第一次的显现至今已经将近两千年了。对属灵的信徒来说那是一个何等荣耀的景象！然后祂从人的眼中消失了，回到祂的天家去了，也就是祂来的地方。但祂已经应许，祂会再来，而且我们不久将看到祂，那时祂将被一种在祂第一次显现时所没有的荣耀围绕着。（ J.W. W. Moeran in Prophetic Witness， vol. 6 no.2. 2， Eastbourne， England:Prophetic Witness Publishing House， February 1983， p.14 ）
4. 举例说明
英国爱德华王七世 (Edward VII) 上位之后的第一周年，在坎特伯里大教堂 (Canterbury Cathedral) 举行了一个特别活动。那时维多利亚女王跟坎特伯里的副主教法拉 (Frederic Farrar) 分享。讲到他的一个教士最近在温莎堡所讲的主再来的道。她带着憧憬的心情说，“哦，我多么盼望主会在我活着时来到！”当被问她为什么这样想时，她那庄严的面貌变得快活起来并深情地说，“因为我非常乐于把我的冠冕放在祂脚前。”