16 讲道大纲
系列：基督的再来
主题：基督再来的应许
经文：彼后三1-18
金句：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后三13）
引言
彼得写他的两封信的目的之一是强调主再来的盼望。在这章里他预备着好讥诮之人的挑战，“主要降临的应许在哪里呢？”（ 彼后三 4 ）。
一、应许的预言（彼后三1－2）
二、应许的预表（彼后三3－9）
1 ）从创世得来的答案（ 彼后三 4 ）
2 ）从洪水得来的答案（ 彼后三 6 ）
3 ）从时间得来的答案（ 彼后三 8 ）
4 ）从恩慈得来的答案（ 彼后三 9 ）
三、应许的成就（彼后三13）
1 ）个人的实现（ 彼后三 13 ）
2 ）因果的实现（ 彼后三 10 ）
3 ）实际的实现（ 彼后三 11 － 12 ）
结语
基督再来的应许应该在我们身上产生实际的影响。它应使我们不断地变得圣洁，敬虔和殷勤。那样当祂来时，我们可以是“没有玷污，无可指责，安然见主”（ 彼后三 14 ）。
16 讲章大纲阐释
系列：基督的再来
主题：基督再来的应许
经文：彼后三1-18
金句：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后三13）
引言
上一课我们看到，彼得写他的两封信的目的之一是强调主再来的荣耀盼望。在这一课里，他意识到有一天好讥诮的人随从自己的私欲，会挑战说“主要降临的应许在哪里呢？”（ 彼后三 4 ）。尽管有这种怀疑，彼得还是充满信心地指出基督的第二次来是被预言过的，有预表的，和成就了的。
一、应许的预言（彼后三1-2）
彼得说，“这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们纪念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的”（ 彼后三 1 － 2 ）。使徒提醒他的读者们基督再来的主题不是新的真理，因为先知早已讲过。这为预言的学者开创了一个何等美妙的研究领域！
“在新旧约中都满了基督二次再来的应许。在旧约中有 1845 处提到此事，有 17 本旧约的书给它显著的地位。在整本新约的 216 章中，有 318 处，或 每 30 节中便有 1 节提到二次再来。新约 27 本书有 23 本提及此事。另外四本未提及此事的，其中三本均是因某个特定的事项而写给个人的单章的书信。第四本是加拉太书，其中实际上也蕴含着基督再来的信息。每一个关于基督第一次来临的预言，都对应着八个关于基督二次来临的预言。”（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， p. 1239 ）
让我举几个先知和使徒如何预言关于救主作为万王之王，万主之主再来的例子：
创世记四十九章 10 节，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”这话是雅各在临死前给他的儿子犹大的祝福的一部分。但是按着预言来说，它们是指基督再来和那以后的事。这个关于弥赛亚的预言是如此的显著，以至犹太教和基督教的早期学者对此都有所公认。
关于它的应验，照着历史可以清楚地看出，族权（或王权）及国家最高的位置直到希律大帝的时期，就在救主的降生之前，都一直掌握在犹大支派中。但这只是一个部分的应验。耶稣是那将要来临的“细罗”（“Shiloh”）， 或和平的君， 那时“万民都必归顺”祂（创四九 10 ）。
诗篇四十五篇 6 至 7 节，“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”主耶稣在这个弥赛亚预言性诗篇中被描述为一个有王者风范的新郎，同祂作皇后的新妇在一起。毫无疑问这些章节指的是弥赛亚，祂作为那要来的王，执掌至高的王权直到永永远远（参看来一 8-9 ，在那里作者直接指着基督来说）。
弥迦书五章 2 节，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”这又是一处明显指向再来基督的经文。你会记得当博士们来问希律关于犹太人的王的出生地时，他将这个问题转给了那些大祭司和文士。这些人们所公认的教师当即便提到弥迦书五章 2 节的这些话。主耶稣的降生部分地应验了这个预言。但因着耶稣作为犹太人的王被弃绝，我们尚需等候祂将以权柄和公平来管辖以色列的日子。
哥林多前书十五章 25 节，“因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。”在这个使徒关于复活的庄严宣告中，保罗预见了主耶稣将国交于父神之先是一切执政的、掌权的、及有能力的完全折服的日子。
启示录十九章 16 节，“在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主’。”启示录这里提到这位必定在将来掌权的王的最后一次巡视。一切关于祂的王权的预言那时将圆满完成，整个宇宙将公认祂是万王之王和万主之主。
二、应许的预表（彼后三3-9）
“在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样’。… … 但是 …… 主所应许的尚未成就，其实不是耽延”（ 彼后三 3-9 ）。神一次又一次地以降灾的方式介入历史，无疑地祂将来还会这样做。所以彼得给了讥诮者三方面的回答：
1）从创世得来的答案（彼后三4）
那些讥诮的人说：“万物与起初创造的时候仍是一样”（ 彼后三 4 ），但其实不是那样。创世本身就是大变化的前奏，因为在第一次造物之后接着发生了一些大的审判。在这里我们不是在关心那科学现象（圣经从来不是为着教导一些靠着人坚忍的劳作便能得到的知识），但是很明显在创世记第一章第一节和第二节之间有一巨大的突变发生（参看赛十四 12-14 ；结廿八 17 ；耶四 23-25 ；伯九 5-7 ）。神创造的任何东西都是完美的，第三节以后所讲的是世界被惩罚毁灭后重新造的一个世界。如果那事以前发生过一回，它还可以再发生。讥诮者故意忘记这些。他们对创造这世界的主也可以毁坏它的事实闭眼不看。
2）从洪水得来的答案（彼后三6）
“故此，当时的世界被水淹没就消灭了”（ 彼后三 6 ）。这明显指的是大洪水－这又一次证明世界不是一直不变的。那个经过圣经，科学和传统证实的对人类的严重惩罚是对将来的惩罚的警告。当所有属血气的在世上败坏了神的心意时，神降下严重的惩罚。世界经过水的洗礼，变洁净了，恢复了，为新的开始做好了准备。讥诮者对这个能说什么呢？
1. 举例说明
3）从时间得来的答案（彼后三8）
“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日”（ 彼后三 8 ）。当讥诮者说“万物与起初创造的时候仍是一样”（ 彼后三 4 ），他们忘记了神不受人的时间概念的影响。祂的意念不同于我们的意念。耽延完全是一个人的概念，“因为一日如千年”（ 彼后三 8 ）。当主愿意实现祂的应许时，祂会来，决不耽延。
2. 举例说明
4）从恩慈得来的答案（彼后三9）
“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（ 彼后三 9 ）。主不会延迟祂所预定的时间。但祂是忍耐宽容的，是因着祂的怜悯，我们才没有被除灭。天堂的寂静便意味着人类还有盼望。讥诮者可以称这个忍耐宽容为“耽延”，但基督徒管它叫“救恩。”
3 ．举例说明
三、应许的成就（彼后三13）
“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中“（ 彼后三 13 ）。彼得看到这应许三方面的实现：
1）个人的实现（彼后三13）
“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中“（ 彼后三 13 ）。每一个重生的人都盼望着进入新天新地那一天，在那里有义居住。我们的主决不会不理睬祂的子民的期待。彼得在他第一封信的开始就对他的读者说，他们有“活泼的盼望”（彼前一 3 ）—— 一个与复活的基督联在一起的盼望。
今天的政府向我们应许一个新世界，但那期待永远不会实现。生活的环境没有变好，反而逐步便坏。
4 ．举例说明
2）因果的实现（彼后三10）
“但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（ 彼后三 10 ）。新天新地预先假定旧天旧地的销毁。这是正义期待着的时刻，那时，恶被永远对付，义将被高举。讥诮的人，做坏事的人以及不愿意有神在他们生活中的人，现在可以按他们自己的方式生活，但是惩罚的时间要来了，“在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（ 彼后三 12 ）。直到几年前那些讲末世的人还被人称为“胡思乱想的”，“入迷的”，或“宗教狂的”，但现在人们已经不再这样嘲笑了。事实上，哲学家，政治家和科学家自己已经变成预言厄运的人。因为他们知道核爆炸的潜在危机。 1946 年，丘吉尔（ Winston Churchill ）说了震动世界的话，“很有可能过不了几年，原子弹不仅会把我们的文明带到尽头，也会把全球摧毁。”
5 ．举例说明
3）实际的实现（彼后三11－12）
“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被火熔化”（ 彼后三 11-12 ）。彼得说如果我们真的明白主耶稣基督的再来，它一定会对我们现今的生活产生实际影响。
a ）我们必须圣洁
“你们为人该当怎样圣洁”（ 彼后三 11 ）？圣洁是一个礼物也是一个过程。它是在基督里神给的好礼物，它始于当人凭着信心接受主耶稣时。但它也是一个过程：它需要人在凡事上顺服神（参看彼前一 14-15 ）。如果我们不圣洁，我们永远没法看到新天新地（参看来十二 14 ）。
b ）我们必须敬虔
“你们为人该当怎样敬虔”（ 彼后三 11 ）。敬虔是神持久的同在产生的如神一般的品性。大卫能够说，“耶和华已经分别虔诚人归他自己”（诗四 3 ）。跟主同行的人就是敬虔的人。你是不是与主同行，读祂的话，喜悦祂的同在，知道祂的大能，并爱属祂的人？对这些问题的回答可以看出你是否敬虔。只有敬虔的人可以居住在新天新地里。
c ）我们必须殷勤
“切切仰望神的日子来到”（ 彼后三 12 ）。我们怎样切切仰望祂的来到？很简单，做拯救灵魂的工作。这个时刻主耶稣正在等着祂的选民被救赎。当基督的身体变得完满时，祂便要来。为人灵魂而殷勤劳碌是否是你生活中最关心的事？如果不是，你就不在那将去新天新地的人中。
结语
我们已看到基督的应许是怎样提前预言，预表和实现的。它对我们现实生活的影回应该使我们不断地变得圣洁、敬虔、和殷勤，那样，祂来时，我们可以是“没有玷污，无可指责，安然见主”（ 彼后三 14 ）。让我们的祷告是：
让你的血使我圣洁。
神的羔羊，让我变得敬虔；
让我在争战中殷勤。
让我为那天做好准备。
欧福德牧师
附加评注
1 ．举例说明
纽约大西洋合股保险公司的图书馆拥有在英国之外，关于船只事故的最全备的记录。那完全的程度惊人，以致于有人问大西洋公司，挪亚方舟是不是也记载了。问询者不久就得到了信息：“建于公元前 2448 年。香槐木，里外都涂了沥青。长， 300 腕尺；宽， 50 腕尺；高， 30 腕尺。三层。牲口运送。主人：挪亚和儿子们。最后搁浅在阿拉腊山。”(New York Herald Tribune， Quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.:Assurance Publishers， p. 1275)
2. 举例说明
彭柯丽（ Corrie ten Boom ）在她的《为主而行》（ Tramp for the Lord ）一书中讲到她给一些年轻的神学家讲主再来的事。一个性情急躁的年轻人挑战她，说：“已经过去两千年了，基督徒一直相信这个奥秘，你难道不知道这都是胡说吗？”克莉（ Tante Corrie ），一个倔强的八十多岁的荷兰妇女笑着说，“年轻人，谢谢你，因为你证明了耶稣这个时代就要来。圣经上说将看到主再来的世代的人会听到象你这样讥诮的人。你——我年轻的朋友，是‘到那时候的迹象’之一。”（ Jamie Buckingham in Prophetic Witness， vol.7， no. 9， Eastbourne， England:prophetic Witness Publishing House， September 1983， p.12 ）
3. 举例说明
有一次，不信教的殷格索尔（ Robert Ingersoll ）在攻击人对救主的信心时，他拿出手表说，“我要给神机会去证明他的存在和全能。 我挑战他五分中之内把我击打死！”一开始很安静，然后人们觉得不自然。一些神经受不了的人便离开了大厅，有一个妇女还晕倒了。在所定的时间过去后，这无神论者嘲弄地欢呼，“看，没有神。我还很好地活着！”讲座结束后一个小伙子问一个信主的姐妹，“看，殷格索尔今晚确实证明了一些东西！”她的回答很有意义。“是啊，他证明了一点儿，即使是最悖逆的罪人，也不能只在五分钟之内耗尽主的忍耐！”因着神还是满有怜悯，愿意向我们显示爱，而不是愤怒，我们该多么地感恩啊！（ Condensed from Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 5/22/86 ）
4. 举例说明
“为什么神造一个这样的世界？”一个年轻人狂妄地问，还加上一句说，“我自己能造一个更好的世界！”一个朋友建议说，“这正是神把你放在这个世界的原因－去建一个更好的世界。开始吧，做你当做的！”虽然我们完全知道除了神自己以外无人能造一个新的世界而且祂已经宣告祂在这事上的旨意，但这是一个看似荒谬却又实际的事实，即我们必须努力为神工作，正象是我们可能造一个新世界。祂说，“看那！我将一切都更新了”（启廿一 5 ）。为着这个原因“我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼后三 13 ）。“一个新的世界将要来临！”（ Prophetic Witness， vol 6， no.1， January 1982， p.18 ）
5. 举例说明
想一想在广岛丢下原子弹后的破坏。空气的震动和冲击造成的影响相当于每小时五百到一千公里的速度暴风。三又四分之一平方公里的市中心被毁。热的强度那么高，身体等于是被烤了；脑细胞被烧灼，眼球化了滚到面颊上。（ Herold Gretzinger， “No Time to Waste，”Carol Stream Ill. Christian Life， February 1949， pp.6， 54 ）