15 讲章大纲
系列：基督的再来
主题：预言
经文：彼后一16-21
金句：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后一19）
引言
要明白主再来的教义，我们要先查考什么是圣经所说的预言。虽然其他新约作者也探讨了这个题目，维有彼得给这个词下的定义是最好的。当他写这封书信时，他是要鼓励受逼迫的基督徒，警告预防假教师和假教义，并提醒他们主再来这荣耀的盼望。在第一章里他讲到：
一、预言的确定性（彼后一19）
1) 主第一次来的真实性（ 彼后一 16 ）
2) 主第二次再来的必要性（ 彼后一 19 ）
二、预言的特点（彼后一20-21）
1) 它是神所默示的（ 彼后一 21 ）
2) 它是神所解释的（ 彼后一 20 ）
三、预言的挑战性（彼后一19）
1) 锐利的光（ 彼后一 19 ）
2) 拯救的光（ 彼后一 19 ）
3) 满足人心的光（ 彼后一 19 ）
结语
这就是预言的挑战性。让我们专心地去研究它，并注意它那锐利，拯救及满足人心的光。只有这样，我们才能住在基督里，在祂再来时不至羞愧。
15讲章大纲阐释
系列：基督的再来
主题：预言
经文：彼后一16-21
金句：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后一19）
引言
要明白主再来的教义，我们要先查考什么是圣经所说的预言。虽然其他新约作者也探讨了这个题目。彼得给这个词所下的定义才是最好的。当他写这封书信时，他是要鼓励受逼迫的基督徒，警告提防假教师和假教义，并提醒他们主再来这荣耀的盼望。尤其是在第三章里，我们看到主再来的真理遭质疑（ 1-4 节），主再来的真理被证实（ 5-10 节），最后主再来的真理被应用（ 11-18 节）。然而在这一章里，他所讲的是预言的准确性，特点和挑战。
一、预言的确定性（彼后一19）
“我们并有先知更确的预言”（ 彼后一 19 ）。彼得自信而生动地陈明预言准确性的两方面的根基。第一个是：
1)主第一次来的真实性（彼后一16）
“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是见过他的威荣”（ 彼后一 16 ；也参看 17-18 ）。对彼得来说，耶稣曾经来过是祂会再来的有力证据。他同雅各和约翰亲眼在变化山上看到过救主的荣耀。他们听到天上关于赞扬耶稣基督作为神的爱子的称许；但彼得在这里指出这个经历不能与更准确的预言相比（参看 彼后一 19 ）。彼得指的“预言”是旧约中关于主耶稣再来的教导。 皮雅逊博士 （ Dr.A.T.Pierson ）指出在新约中共有 333 处明确地引用了旧约中指向基督的预言和引证，这些或者是应验在耶稣身上的预言或是可应用在祂身上的预见。 皮雅逊博士 接着说，如果说有这么多关于耶稣第一次来的预言，那么关于耶稣第二次再来的预言至少比这多两倍。耶稣第一次来的真实性，是彼得更加坚信耶稣会第二次来的根据。保罗在帖撒罗尼迦前书里用了一个类似的论点：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音”（帖前四 14-16 ）。
1. 举例说明
2)主第二次再来的必要性（彼后一19）
“我们并有先知更确的预言”（ 彼后一 19 ）。彼得用变化山上的事件来支持关于耶稣必定再来世上的论点是有特别意义的。彼得知道耶稣的第一次来带着羞辱，忧伤和死亡。但在那值得纪念的时刻，当耶稣在祂喜爱的三个门徒面前变形的时候，彼得看到了伟大，尊荣和荣耀的耶稣的某个方面。那是在祂地上的事工中所从来没被看到过的。鉴于这一事实，彼得在他的第二封信中坚持说，耶稣的再来是一定的。所以他说“主耶稣基督的大能和他降临的事”（ 彼后一 16 ）。按道理说，恩典的基督必然展现为荣耀的基督；谦卑的基督必然被呈现为尊荣的基督；具有救赎之爱的基督必然成为在生命中作主的基督。我们可以想象彼得将会用用哈维加（ Frances Ridley Havergal ）的话说：
何等欢欣，知你掌权，
哦你，我自己所爱的主！
每舌必认你名，
敬拜，尊重，荣耀，祝福，
尽都同心献你面前；
你，我的主人，我的朋友，
被证无罪，安居宝座；
直到地的尽头，
被荣耀，被爱慕，被承认。
2 ．举例说明
二、预言的特点（彼后一20-21）
“经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（ 彼后一 20-21 ）。人们倾向于把预言和预测看为可疑的和不可相信的。在某种程度上说，这种思想态度也是可以理解的，因为在教会的历史上有许多对预言教导的荒谬的解释和错误的应用。从另一方面讲，对那些酷爱圣经的人来说，当他们用谦卑的灵和敞开的思想来领受这个伟大的真理时，却不必有怀疑或模糊的想法，因为彼得在这里告诉我们预言具有神所保守的特性。
1)它是神所默示的（彼后一21）
“因为预言没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（ 彼后一 20-21 ）。在整本圣经中，预言不是出于人意；相反，圣徒受圣灵带领，超自然而无误地来写。有时他们写的超出他们的经历（参看彼前一 10-11 ；彼后一 21 ）。这不是说圣徒是机器人或是机器，因为他们的性格在他们的预言中流露出来，但这不是说他们说话“不出于神。”这话是神发起的、神驱使的、和神控制的，所以他们的话是正确的、可靠的和有权柄的。
有一次，一个人问慕迪（ D.L.Moody ）他是怎么知道圣经是默示的，这个布道家给了一个简要但很正确的回答，“因为它感动了我。”
2)它是神所解释的（彼后一20）
“经上所有的预言没有可随私意解说的”（ 彼后一 20 ）。为了明白预言，我们需要圣灵的帮助和相关经文的支持。只有圣灵能带人进入真理，“因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们”（约十六 13 ）。保罗告诉我们要明白圣灵所指教的言语，我们必须用属灵的话解释属灵的事（参看林前二 13 ）。用没有偏见和先入为主的态度去对待预言的教导和所有的真理，并单单依靠圣经上明白的话语和圣灵亲自的引导，是极为重要的。
三、预言的挑战性（彼后一19）
“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的”（ 彼后一 19 ）。
彼得告诫我们留意预言，因为我们无论在哪里发现这灯照出来的光，它都是：
1)锐利的光（彼后一19）
“如同灯照在暗处（或者更直接，灯照在卑劣的地方）”（ 彼后一 19 ）。主要再来的真理是多么的锐利！在个人生活中，这预言之光将显明在基督再来时使我们羞愧的一切的东西。约翰告诉他的读者要“住在基督里面，他若显现，他们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于羞愧”（约壹二 28 ）。一个基督徒怎么能带着一个不饶恕人的心，不道德的生活，无秩序的行走，不降服的身体和没有完成的使命来等待基督的再来呢？
3 ．举例说明
但是这锐利的光不仅显明个人生活中的罪和肮脏，也显明了每一天的生活。我们愈多明白基督再来的真理，我们就愈会意识到在我们周围的这个愈来愈黑暗，罪恶和肮脏的世界。没有重生的人渴望一个乌托邦或繁荣的世代，并相信通过发展，那样的金色时代会来临。但圣经上没有给我们这种希望。相反的，圣经告诉我们“末世必有危险的日子来到 … 只是作恶的和迷惑人的，必愈久愈恶，他欺哄人，也被人欺哄”（提后三 1 、 13 ）。空有其名的虔诚人认为这世界将来要全信，所以他火热地工作想变成那样。事实是，神从来没有应许这个世界在这个世代都信。圣经上教导的是，神眷顾“外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下”（徒十五 14 ）。当圣灵这方面的工在运行时，“那不法的隐意已经发动”（帖后二 7 ）。敌基督的灵已经在操纵这个世界，所以罪、肮脏和邪恶会愈来愈多。对真信徒来说，这些迹象只是救主要来的预兆。基督徒看出在黎明之前总是最黑暗的时刻。这世界不是要变好，而是要变得更坏。教会要经历复兴（参看雅五 7-8 ）。世界各地都有灵魂归向主，但预言的亮光将继续显明这个正快速走向毁灭的世界里的骇人听闻的邪恶。这将何等地鞭策我们传出生命的道，在我们周围黑暗的世界象明光照耀！
2)拯救的光（彼后一19）
“如同灯照在暗处；直等到天发亮”（ 彼后一 19 ）。这光虽然监察和暴露人的罪，它也期盼着黎明的到来。保罗讲到黎明时是指救恩的日子。对信徒来说，救恩包括过去，现在和将来。过去，我们被救出来不再受罪的惩罚；现在，我们被救出来不再受罪的辖制；将来我们将被拯救出来，不再看到罪。使徒提醒我们“现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”（罗十三 11-12 。这就是预言的拯救的光。白昼将近。“得赎的日子近了”（路廿一 28 ）。想到这些我们必须睡醒；起来－“黑夜已深，白昼将近”；穿上衣服－“带上光明的兵器，”就是圣洁生活（看罗十三 11-12 ）；然后举目－“因为得赎的日子近了。”（路廿一 28 ）
3)满足人心的光（彼后一19）
“如同灯照在暗处；直等到天发亮”（ 彼后一 19 ）。一些解经书喜欢把“你的心”一词与“留心”这个命令连在一起用。这个解释无疑有它的优点。这个“晨星”必定是指我们的主耶稣。在祂第一次来的时候，祂称祂为“清晨的日光从高天临到我们”（路一 78 ）。祂第二次再来时，将是“明亮的晨星”（启廿二 16 ）。基督，就将是我们心中的晨星。预言的光指向那升起的星，我们的心随着我们跳，因为那星一直都是那满足我们心灵的象征。所以我们可以和大卫一同说，“我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。”（诗十七 15 ）
4 ．举例说明
结语
这就是预言的挑战性。因着它的准确性，特点和挑战，让我们专心地去研究它，并注意它那锐利，拯救及满足人心的光。只有这样，我们才能住在基督里，在祂再来时不至羞愧。
附加评注
1 ．举例说明
海尔博士（ Dr. A.W. Hare ）曾经说：“如果你看到六扇门－上面有许许多多非常新的和奇异的锁，以致于这国家里任何一个做锁的都不能做一把钥匙来开这些门上的任何一把锁。这时，如果有一个人拿着一把钥匙，可以开所有的锁，打开了这六扇门，你还会怀疑这不是正确的钥匙吗？同样的，诸多的预言也证明了基督的真理和神性。证据的可靠性有简单的两方面：第一，预言写在基督降生的几百年前；第二，基督照着新约圣经所说的死了。若预言是锁的话，耶稣便是那真钥匙；几百年前预先讲这些事的先知们必无疑地会象彼得那么说，‘预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。’除了圣经之外，我们在哪里能找到这样的预言？”（ The King’s Business， quoted in 3000 illustrations fro Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans Publishing Co.， 1952， p.544.Used by permission ）
2. 举例说明
在一次十字军东征时，法国国王阿古斯特（ Philip Auguste ）在出征前，把皇冠从自己头上摘下来，放在桌子上，然后做了演讲。这是那时候的习惯作法。他要他的贵族们和其他所有的人忘掉他是国王和指挥官， 并把他放在桌上的冠冕当作是给在战争中对胜利作出最大贡献的人的奖品。他们参加了战争且胜利地归回。大家都聚集在放冠冕的桌子旁。一位贵族拿着冠冕向前走向国王，把冠冕戴在他头上，说，“王啊，你是最配得的。”（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.:Assurance Publishers， p.1241， adapted ）
3. 举例说明
一位医生讲到在年轻时他怎样在极不乐意的情形下被人劝去看戏。他刚坐到座位上，就马上站起来了。他的朋友问道，“你在干什么？”他答说，“我要起来了。”“那你要去哪呢？”他说，“我要出去。”“但你才进来呀。”“我知道，但我要出去。你知道我是基督徒；我相信圣经，我的圣经告诉我，耶稣，我的主将要回到这地上，祂任何时候都有可能回来。我不愿意祂在这里看到我。” (Day by Day with Jesus， 1979 by Concordia Publishing House. Used by permission)
4. 举例说明
在第二次世界大战时，一个士兵的脸被可怕地毁容了。当他得知这情况后，他说他想死。整形医生告诉他如果他有一张相片作参考，他的相貌可以恢复。但士兵却没有一张相片。所以他说，“没用，医生，让我死吧。”医生坚持说，“只要你乐意找一张照片，我就可以为你做这事。”男孩说，“随便吧。若你真想要一张，墙上的那张就不错。”那士兵并不知道那是耶稣基督的画像。医生施行了手术，相当成功。年轻人恢复后看到镜子中的自己，便很满意。然后他问医生说，“那是谁的画像？”医生说那是耶稣基督的画像。“他是怎样的一个人？”士兵问。医生递给他一本新约圣经，告诉他在此书里可以找到完美的耶稣基督的样子。外科医生几天后再来时，士兵对他说：“我要做的只有一件事。因为我长得象祂，我下决心我要在各方面都象祂。”新约圣经提到在教会被提时的一个相反次序的事：“主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体”（约壹三 2 ）。（ E.E. Seeman， Prophetic Witness.vol.6， No.1， Eastbourne， England: Prophetic Witness Publishing House， January 1982， p.18 ）
进深研究书目
但以理书
Robert Anderson， The Coming Prince， (Grand Rapids: Kregel ， 1954).
W.A. Cri swell， Expository Sermons on the Book of Daniel， vol. 1， (Grand Rapids: Zondervan ，
1968).
John Nelson Darby， Studies on the Book of Daniel， (London: G. Morrish， n.d.).
M.R. DeHaan， Daniel the Prophet， (Grand Rapids: Zondervan， 1947).
Theodore Epp， The Time of the Gentiles， (Lincoln， Neb.: Back to the Bible， 1969).
Arno C. Gaebelein， The Prophet Daniel， (New York: Our Hope Publishers， 1911).
Henry Allen Ironside， Lectures on Daniel the Prophet， (New York: Loizeaux， 1920).
J. Dwight Pentecost， Prophecy for Today， (Grand Rapids: Zondervan， 1961).
Cyrus I. Scofield， ed.， New Scofield Reference Bible， (New York: Oxford University Press， 1967).
--------， Daniel， (Chicago: Moody， 1971).
--------， The Revelation of Jesus Christ， (Chicago: Moody， 1971).
--------， Israel in Prophecy， (Grand Rapids: Zondervan， 1962).
Leon Wood， Daniel， (Grand Rapids: Zondervan， 1975)； see also: A Commentary on Daniel，
(Zondervan， 1973).
千年国度
Carl Armerding， The Last Trump and the Seventh Trumpet，， (New York: Loizeaux， n.d.).
Louis Berkhof， The Second Coming of Christ， ， (Grand Rapids: Eerdmans， 1953).
Lewis Sperry Chafer， Must We Dismiss the Millennium? (Crescent City， Fla.: Biblical Testimony League， 1921).
J.N. Darby， Notes on the Apocalypse， (London: G. Morrish， n.d.).
---------， Will the Saints Be in the Tribulation? ， (New York: Loizeaux， n.d.).
M.R. DeHann， The Jew and Palestine in Prophecy， (Grand Rapids: Zondervan， 1950).
E. Schuyler English， Re-thinking the Rapture， (Traveler’s Rest ， S.C.: Southern Bible Book House， 1954).
H.A. Ironside， Expository Notes on the Gospel of Matthew ， (New York: Loizeaux， 1948).
--------， Not Wrath， but Rapture， (New York: Loizeaux， n.d.).
George E. Ladd， Crucial Questions about the Kingdom of God， (Grand Rapids: Eerdmans， 1952).
C.I. Scofield， Will the Church Pass Through the Great Tribulation? (Philadelphia: Philadelphia
School of the Bible， Inc.， 1917).
--------， What Do the Prophets Say? ( Philadelphia: Philadelphia School of the Bible， Inc.， 1918).
--------， The Lord’s Return， (London: Pickering & Inglis， n.d.).
Oswald J. Smith， Daniel’s Seventieth Week， (Grand Rapids: Zondervan， 1932).
教会被提的问题
Louis Berkhof， Systematic Theology， (Grand Rapids: Eerdmans， 1941).
James Montgomery Boice， The Last and Future World， (Grand Rapids: Zondervan， 1974).
Lewis Sperry Chafer， Major Bible Themes， Revised by John F. Walvoord， (Grand Rapids: Zondervan， 1974).
J.N. Darby， Notes on the Apocalypse， (London: Moorish， 1842).
Arno C. Gaebelein ， The Gospel of Matthew， 2 vols.， (Our Hope Publishing Office， 1910).
Donald Guthrie， New Testament Introduction， (Downers Grove， Ill.: InterVarsity ， 1971)
William Hendriksen， And So All Israel Shall Be Saved， (Grand Rapids: Baker， 1945).
Charles Hodge， Systematic Theology， 3 vols.， (New York:Scribner， 1895).
H. A. Ironside， Address on the First Epistle to the Corinthians， ( New York:Loizeaux， 1938).
Arthur Katterjohn with Mark Fackler， The Tribulation People， (Carol Stream， Ill.: Creation， 1978).
George E. Ladd， The Blessed Hope， (Grand Rapids: Eerdmans， 1956).
--------， Jesus and the Kingdom， (New York:Haper & Row， 1973).
--------， The Last Things， (Grand Rapids: Eerdmans， 1978).
J. Barton Payne， Encyclopedia of Biblical Prophecy， ( New York:Haper & Row， 1973).
--------， The Imminent Appearing of Christ， (Grand Rapids: Eerdmans， 1962).
Charles C. Ryrie， First and Second Thessalonians， (Chicago: Moody， 1959).
R. V. G. Tasker， The Gospel According to Matthew， Tyndale Bible Commentary， (Grand Rapids:
Eerdmans， 1961).
Henry Clarence Thiessen， Will the Church Pass Through the Tribulation? ( New York:Loizeaux， 1941).
W. H. Griffith Thomas， Outline Studies in the Gospel of Matthew， (Grand Rapids: Eerdmans， 1961).
John， F. Walvoord， The Rapture Question， (Findlay， Ohio: Dunham， 1957).
Kenneth S. Wuest， “The Rapture – Precisely When?”Bibliotheca Sacra 114(1957):68-69
启示录
W.A. Criswell， Expository Sermons on Revelation， (Grand Rapids: Zondervan， 1962).
Arno C. Gaebelein， The Revelation， (Our Hope Publication Office， 1915).
Abraham Kuyper， The Revelation of St. John， Translated from the Dutch by John Hendrik De Vries， (Grand Rapids: Eerdmans， 1935).
J. Vernon McGee， Reveling Through Revelation， 2 vols， ， (Los Angeles: Church of the Open Door， n.d.).
William R. Newell， The Book of the Revelation， (Chicago: Moody Press， 1935).
W. Graham Scroggie， The Book of the Revelation， (Edinburgh: The Book Stall， 1920).
Merrill C. Tenney， The Book of Revelation， (Grand Rapids: Zondervan， 1963).
--------， Interpreting Revelation， (Grand Rapids: Eerdmans， 1957).