13 讲章大纲
系列：基督的十字架
主题：十字架上的基督
经文：赛五三1-12
金句：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛五三5）
引言
诗篇廿二篇及以赛亚书五十三章以十分仔细的手法来描写基督的死。它们证实了圣经预言的准确性和无误性。当腓利遇见埃提阿伯太监，并“对他传讲耶稣”（徒八 35 ）时，他是在分享以赛亚书五十三章。这章经文生动地描绘了神的那位受苦之仆。试看：
一、救主位格的威严（赛五二13-15）
1) 他主权的威严（赛五二 13 ）
2) 他受苦的威严（赛五二 14 ）
3) 他得胜的威严（赛五二 15 ）
二、救主受苦的奥秘（赛五三1-9）
1) 关于基督的生平（赛五三 2-3 ）
2) 关于基督的死（赛五三 4-9 ）
三、救主救赎计划的使命（赛五三10-12）
1) 属灵的繁殖（赛五三 10 ）
2) 属灵的长寿（赛五三 10 ）
3) 属灵的亨通（赛五三 10 ）
4) 属灵的成熟（赛五三 11 ）
５ ) 属灵的活动（赛五三 11 ）
6) 属灵的优越（赛五三 12 ）
结语
我们已见到以赛亚把加略山上的基督向我们揭示。让我们能体会到受难节的苦楚，并掌握基督的胜利。
13 讲章大纲阐释
系列：基督的十字架
主题：十字架上的基督
经文：赛五三1-12
金句：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛五三5）
引言
两段旧约的经文十分详尽而引人入胜地描述了基督的死。第一段是诗篇廿二篇，写在基督受死前一千年；第二段是以赛亚书五十三章，写于耶稣出生伯利恒之前七百年。这肯定是证实圣经预言的准确性和无误性的其中一项确据。对那些认识圣经的人来说，毫无疑问，在以赛亚书第五十三章中所描写的那位人物是耶稣基督。当位埃提阿伯的太监问腓利，以赛亚描写的那位传道者是指谁时，我们读到腓利“就开口从这经上起，对他传讲耶稣”（徒八 35 ）。因此，在这章经文中，我们遇见了受苦的人和十架上的基督。
学者们指出以赛亚书五十三章实际上应从五十二章 13 节为开始，并可分成三部分。我们将要顺序来研读每一部分。
一、救主位格的威严
“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因他惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。这样，他必洗净许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白”（赛五二 13--15 ）。这里是站在属天的立场向我们介绍这位受苦的救主；若我们不理解这位人物的威荣，加略山对我们便意义不大了。如以下三节经文所示：
1) 他主权的威严
“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高”（赛五二 13 ）。这里以震撼的言词来描述救主在地上的生活——以至死在十字架上。神的仆人以绝对顺服天父旨意的心，有智慧地工作，直到他发出得胜的呼喊：“成了！”因此，神把他升为至高。这正是第 13 节所描述的三个阶段之重要意义——“我的仆人 …… 必被高举”——就在他复活时；“上升”——在他升天时；“且成为至高”——在他作王时。
2) 他受苦的威严
“许多人因他惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁”（赛五二 14 ）。以赛亚告诉我们，基督的容貌是如此的枯槁，以至不似一般的人。这当然是指他在被钉十字架前，被人虐待的事情而言的（参看太廿六 67-68 ，廿七 27-30 ）。容貌这样受创，但是，他所受的苦却带着威严。事实上，没有比基督被挂在加略山的木头上，并带着荆棘冠冕时更显出他王者之风！
1. 举例说明
3) 他得胜的威严
“这样，他必洗净许多国民”（赛五二 15 ）。假如“洗净”一词保留到意义，它便指出列国要经过属灵的洗净，为要被福音感化。但一些解经学者把这词译作“鼓动许多国民。”这便使我们预见有一天，列国都要看见这受创的面容所发出的，难以言寓的荣耀。众王都要哑口无言，曾经轻忽他的，都将要观看和注视他。保罗告诉我们，当那日来临时“叫一切在天上的、地下的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神” （腓二 10-11 ）。
二、救主受苦的奥秘
“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（赛五三 1 ，参看 2-9 ）。十字架上的基督对非基督徒总是一个奥秘。基督被钉十架，对犹太人来说是绊脚石，对希尼尼人来说是愚拙（参看林前一 23 ）。这解释了为何先知以赛亚问：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（赛五三 1 ）
1) 关于基督的生平
“他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重他”（赛五三 2-3 ）。从属天的观点看，主耶稣来到世上，好象“嫩芽，象根出于干地”（赛五三 2 ）。父神却望向儿子而说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三 17 ）。没有生命的宗教，没有希望的形式主义，这一切的荒凉中，基督拥有神圣的生命，他是光，也是爱。没有重生的男女无法从他身上看到美丽。他们因罪性而“…… 掩面不看 …… 也不尊重他”（赛五三 2-3 ）。约翰告诉我们“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约一 11 ）。这在今天仍是事实的。我们的救主仍然被藐视，被厌弃。他们看不见他的美貌可值得他们羡慕。这是奥秘，但却是生命中的事实。
2) 关于基督的死
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦… … 谁知死的时候与财主同葬”（赛五三 4-9 ）。假如人们觉得难了解耶稣的生命，他们对他的死就更觉迷茫。没有圣灵的光照，没有真诚的悔改，没有人能明白加略山的真正意义。因此，以赛亚呼喊说：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？“（赛五三 1 ）然而，在这奥秘中，基督那激烈与代替的死，是人基本需要的唯一答案。只有在基督的十字架上才能找到完全与白白的救赎。
2. 举例说明
先知用独一无二的语句向我们揭示了救主受苦的奥秘：
（ a ）基督的死为人类的疾病带来医治
“他诚然担当我们的忧患”（赛五三 4 ）。“忧患”一词若译作“疾病”会较为适当。一些人或许会质疑这里的救赎是否包括肉身的疾病，但没有人会质疑救主，担当我们在道德上的疾病。今日，我们谈论一个“患病的社会”－没有比这更不解自明的了；但感谢神，借着基督的十字架，我们得着医治。
3. 举例说明
（ b ）基督的死为人类的痛苦带来安慰
“背负我们的痛苦”（赛五三 4 ）。作为一个受苦的人，基督明白每种愁苦、丧亲之痛和伤害；但借着他的十字架，他能把愁苦变为喜乐，把绝望变为希望。只有在加略山上才找到真正的快乐。
（ c ）基督的死为人类的罪性为来洗净
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛五三 5 ）。这节经文宣告了基督代赎的工作。借着代赎，他为我们的过犯而被刺透，为我们的罪孽而被压伤，为我们得平安而受罚，为我们得医治而受折磨。这些词汇描绘了救主所受的死那种暴力与痛苦的状况，就是他为我们的缘故而忍受的，为要洗净我们的罪。
4. 举例说明
（ d ）基督的死为人类的迷途带来征服
“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛五三 6 ）。在个人层面、社会层及民族层面来说，人都是迷路的受造物，正如一只愚拙的羊。然而，十架上的基督“来为要寻找拯救失丧的人”（路十九 10 ）。为了寻找我们，把我们带回他自己的地方，主“（不惜一切）使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛五三 6 ）。我们读到他被压逼、被苦待、被囚禁、被隔离、被鞭打、被埋；然而，面对这一切受苦，他仍闭口无声，因“他也是这样不开口”；他不自私，因“象羊羔被牵到宰杀之地”；他没有敌意，因他不行强暴；他是无罪，因“他口中没有诡诈”（赛五十三 7 、 9 ）。确实地，他是那位受苦的救主！
5. 举例说明
三、救主救赎计划的使命
“耶和华却定意将他压伤”（赛五三 10 ，参看 11-12 节）。这些字句看来有点奇怪，直到它们从下面得着解释。事实上，主耶稣没有徒然死去，他把荆棘冠冕变为黄金冠冕，他把十字架转化为冠冕，把敞开的坟墓变为敞开的天家。因此，从他的十字架上流下了使命，以赛亚把这个使命以六句荣耀的话简列出来：
1) 属灵的繁殖
“他必看见后裔”（赛五三 10 ）。主耶稣借着倾倒自己的生命为赎罪祭，成为了“许多弟兄中作长子”（罗八 29 ）。天家将会充满得救的男男女女，都因加略山的得胜。当我们拥抱十架时，我们就有分于属灵的生产上。假如一个以色列人有很多后裔，特别是当他能活着见到他们，他便算是一个有福的以色列人（参看创四八 11 ；诗一二八 6 ）。救主本身就是自己死亡的果子；而我们也可以看见这个丰收的使命，只要我们能“恐惧战兢作成（你们）得救的工夫”（腓二 12 ）。
2) 属灵的长寿
“并且延长年日”（赛五三 10 ）。以色列人认为长寿是另一种福气（参看诗九一 16 ；箴二 3 、 16 ）。这里所指的是我们复活的主那无穷尽的生命。他宣称：“（我）又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启一 18 ）。因此，他可以向我们说：“因为我活着，你们也要活着”（约十四 19 ）。
3) 属灵的亨通
“耶和华所喜悦的事必在他手中亨通”（赛五三 10 ）。因着耶稣的死和复活，神一切的计划将要见到令人喜悦的实现。“在他手中”这个短语指向基督那中保及大祭司的使命，并且指向他以万王之王、万主之主的身分掌权的那日子，所显的权威和大能。我们能在借与基督在生命上联合而分享到救主的亨通是何等的奇妙。
4) 属灵的成熟
“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足”（赛五三 11 ）。基督受苦之死带来教会的诞生，他受苦的生平为教会带来了成长。他期望他的子民能在属灵上长大成熟（参看弗四 13 ）。我们再次可以有分于复活主的使命。保罗提醒我们要“…… 为基督的身体，就是为教会 … 补满基督患难的缺欠”（西一 24 ）。
５) 属灵的活动
“有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽”（赛五三 11 ）。因我们救主就是义，他不单算我们为义，也赐给我们义。他吩咐自己的仆人出去，传赦罪、和平写大能的福音（参看约二十 21-23 ）。当神的儿子成就了这使命，他应许要担当我们的罪孽（赛五三 11 ）；换言之，他作我们长远活着的大祭司为我们祈求（参看来七 25 ）。
6) 属灵的优越
“所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾到，以致于死；他也被列在罪犯之中，又为罪犯代求”（赛五三 12 ）。主耶稣胜过了执政的、掌权的，现在“坐在高天至大者的右边”（来一 3 ）。他胜过世界、肉体、及魔鬼。故此，他进入了赏赐。令人兴奋的是我们不单能在地上分享到这种得胜，将来我们与他在荣耀中一同作王的日子，要更丰盛地分享到这个得胜。我们的位置应是：站在胜利的立场上争战，而不是为胜利而争战了。我们所得的是一个崇高的属灵生命，是在主耶稣基督里并借着他而得的。
这里就是我们的救主救恩计划的六方面的事工。外面的世界或会质疑我们的福音之有效性，但对我们这得救的人来说，它是“神的大能，神的智慧。”（林前一 24 ）
结语
我们已见到以赛亚把十字架上的基督向我们揭示：基督的威严，基督受苦的奥秘，及基督救赎计划的使命。愿神使我们不单能体会到受难节的苦楚，并且能掌握复活主日的得胜。
附加评注
1 ．举例说明
苏格拉底临终时，与他的朋友在安详中谈论哲学，是我们最期望的。耶稣临死时，在极度痛苦中呼吸着，被整个国家所虐待、被凌辱和指控，是最可怕的时刻。苏格拉底接过一杯毒药时，为那哭泣的执法的刽子手祝福；但耶稣却在折磨中，为那些无情的施暴者祈祷。不错！若苏格拉底式的生与死显示了一位智者应有的表现，那么，耶稣的生与死成为了神所有的表现。（ Day by Day with Jesus， c1981 by Concordia Publishing House. Used by permission ）
2 ．举例说明
当一间英国的修道院在多年前被修建时，拆掉了一块古时的石墙，发现在背后有一个撒克逊时代的十字架，专家估计可追溯到公元一千年。这个十字架吸引之处不象今日不少的十字架，在其上显示着一个在痛苦中的受害者之像，乃是一位作王的耶稣，一身大祭司的装扮和一位已受嘉冕的君王。他的眼睛，不是表现正在受苦，或因死而闭上，乃是在平静中争开着，张开了手——只“有能力拯救”的手。这个古旧十字架是何等的逼真！当我们来到十字架前，我们发现，在死亡之处却是得生之地，当我们与他一同钉死时，我们实在是开始与他一同得生，一同作王。（ J. Sidlow Baxter， The Master Theme of the Bible， Wheaton， Ill.: Tyndale House Publishers ）
3 ．举例说明
救世军的创办人卜维廉将军（ General William Booth ）死后，他的遗体放置了三天给人瞻仰。数千人排列肃立在位老将兵的棺木旁，两边放置了官方送来的花圈，写上了各国家领导人的名字。他的丧礼在英国伦敦西部一个巨型展览馆进行，有四万人出席，来自社会不同阶层人士，由贵族到被社会鄙视人－就是他所服事的人也在场。一位衣着整齐的妇人前来到座位，刚好坐在玛利皇后的旁边，她向皇后吐露自己本来是一位妓女，但将军却救了她。当扶灵队伍离去后，她把三朵残存的康乃馨放在棺木盖上－在棺木上唯一的花朵－她说：“他关心象我们这样的人。”这是将军的墓志铭，也是我们的主的墓志铭，他不单爱我们，并且为我们而死。
4 ．举例说明
一位宣教士，在非洲的旷野上向一群异教徒宣讲主耶稣基督的奇妙故事。坐在前排的是族长，他专心聆听宣教士每一句话。当宣教士说到基督如何钉在十字架上时，那位族长从座位跳起来说：“停啊！把他从十字架放下来；要钉死的应该是我，不是他！”你有否应该为他要感谢神？（ Day by Day with Jesus， c1981 by Concordia Publishing House. Used by permission ）
5 ．举例说明
1840 年，苏维主教（ Biship Selwyn ）在纽西兰毛利食人族（ cannibal Maoris ）宣教，他写：“若我向一个土著说及谋杀、杀婴、吃人、奸淫等事情，他们会取笑我，因我把这些看为不道德。但他们对自己的土著十分爱护，不容有一人受害。相反地，当我告诉他们，神的儿子来到就是要为这些罪来，他们想听下去，知多些，最后，他们肯认罪，离弃罪恶。”（ Day by Day with Jesus， c1981 by Concordia Publishing House. Used by permission ）
真的，基督的死是所有迷途的人的答案。