9 讲章大纲
系列：属灵的秘诀
主题：得胜的秘诀
经文：王下六8-23
金句：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”（王下六16）
引言
在本章里，以利沙被称作为“神人”，都因他所活的生命，所作的使命，所显示的权威。因此，魔鬼找紧每个机会去攻击他是毫不出奇的－在今次事件，是借着亚兰王（即：叙利亚王）。这故事教导我们，虽然撒但设诡计，但神人绝非无助，因他拥有得胜的秘诀。请考虑：
一、撒但的对抗是徒然的（王下六13）
1) 敌人的动机总是错误的（ 王下六 13 ）
2) 敌人的计算总是错误的（ 王下六 14 ）
二、属灵的启示是真实的（王下六16）
1) 神人望见那看不见的真实（ 王下六 16 ）
2) 神人分尝到那看不见的真实（ 王下六 16 ）
三、神圣的确认是有权威的（王下六18）
1) 神人被荣耀地差遣（ 王下六 18 ）
2) 神荣耀地击败敌人（ 王下六 23 ）
结语
我们有许多可以推动追求圣洁生活的动机。最崇高的要算是荣耀神及永远享受神。另一因素是要靠神的能力胜过那恶者。愿神塑造我们成为二十世纪的以利沙，一个能在每天生活中都认识得胜的秘诀的人。
9 讲章大纲阐释
系列：属灵的秘诀
主题：得胜的秘诀
经文：王下六8-23
金句：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”（王下六16）
引言
几章经文对以利沙最显著的描写是称他为“神人。”他所活的生命，所履行的使命，所显示的权威使他取得这描述。因此，魔鬼找紧每个机会去攻击他是毫不出奇的。
在我们眼前的这故事，有一突出的实例，指出神的敌人那种对神人的忿怒与敌意。事实上，以利沙指出了亚兰军的计谋，使要攻击以色列王的意图多次败落。亚兰王（即：叙利亚王）因而十分惆怅，以为是有内奸，他便召整部下，要找出军机被泄露的源头。这故事告诉我们，其中一个部下说：“只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”（ 王下六 12）
一个属神的人，他的生命总能败露敌人的计谋。他的品格与使命使他责备自己身边的罪恶。因此，他本身成了邪恶攻击的对象。这故事教导我们，虽然撒但设诡计，但神人绝非无助，因他拥有得胜的秘诀。请考虑：
一、撒但的对抗是徒然的（王下六13）
亚兰王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他”（ 王下六 13 ）。多坍看来是个十分危险的地方，在附近的亚兰王很容易找到他。但当神人站在神旨意里，没有可惧怕的。他不会在撒但的攻击下无助，因为：
1) 敌人的动机总是错误的（王下六13）
“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他”（ 王下六 13 ）。亚兰王惧怕以利沙唯一的原因是这神人能揭露王的阴谋，这也是撒但惧怕我们的唯一原因。灵魂的敌人憎恶圣洁的生命，因为它会揭露罪的丑陋及假冒为善的虚空。耶稣描写那恶者为“从起初是杀人的”（约八 44 ）。因此，除了撒但的恶意对抗，我们还会期待什么东西临到我们身上呢？
1. 举例说明
2) 敌人的计算总是错误的（王下六14）
“王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城”（ 王下六 14 ）。撒但用尽阴谋，总要高估自己，正如故事戏剧性的描述一样。因亚兰王清楚意识到以利沙知道他在附近，若要设陷阱捉他就有点不可能，因为以利沙知道王的秘密。再者，叙利亚王错误估计，他所能集结的大军都不及支持这个神人的军队。神的话是何等的真实：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八 31 ）并且：“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹四 4 ）。
我们看见了撒但的对抗尽是徒然的，因他是对抗一个象以利沙的人。这对敬虔的人是何等的安慰，并且挑战人去寻找和追求圣洁！这种受引导的生命也就是受保护的生命。
2. 举例说明
二、属灵的启示是真实的（王下六16）
“神人说：‘不要惧怕！与我们同在的心与他们同在的更多’”（ 王下六 16 ）。这看似一个属灵经验的原则，就是神向祂受攻击与压迫的子民施恩典。约伯在几乎致命的压力下得到神的最大的异象。但以理见证了耶和华－甚至是在狮子坑中。保罗写了一些重要的书信，都是他在罗马监狱中受困时写的。而约翰见到基督登基作王的异象，及众人的永恒结局，都是他被放逐于拔摩岛上之时。这就是以利沙的情况，在撒但的围攻下：
1) 神人望见那看不见的真实（王下六16）
“不要惧怕！与我们同在的心与他们同在的更多”（ 王下六 16 ）。象摩西一样，以利沙忍耐，“看见那不能看见的主”（来十一 27 ）。远在他的仆人明白他的意思之先，以利沙已看见亚兰军背后有天使的守卫围绕着他和保护他了。因此，他可以说出冷静的话：“不要惧怕！与我们同在的心与他们同在的更多”（ 王下六 16 ）毫无疑问，当以利沙在早上灵修时，神给了他异象，让他知道神的计划和拯救的大能。
从这里我们学习到，当一个信徒站在神旨意的中间，撒但的攻击将不会构成什么障碍，反而显出属灵和永恒的真理更为宝贵和实在。
2) 神人分尝到那看不见的真实（王下六16）
“以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙”（ 王下六 17 ）。只有看见属灵异象的人才能帮助别人去看清那看不见的真实。当以利沙的仆人每天忙于服事，他看不见主人所享受的看不见的真实。但在撒但的攻击压迫下，以利沙能够有效地为自己的仆人祷告，以致他的属灵眼睛能看见山上布满火车火马。
教训十分明显，每当我们望见属天的情况时，我们祷告的力量就得以扩阔到新的层面，而神迹就会发生：我们四周属灵上瞎眼的人开始见到我们所见到的。我们也发现，在基督里我们不会软弱无助，因为敌人的对抗愈大，我们的属灵经验便会愈深。
3. 举例说明
三、神圣的确认是有权威的（王下六18）
“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：‘求你使这些人的眼目昏迷。’耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷”（ 王下六 18 ）。一个人若常在神旨意中，就永不需要为自己辩证；神最终会为属祂的人辩证。对以利沙和敌人亚兰军的这段历史记载便是一个实例。留心神对以利沙的确认可从两方面来证实：
1) 神人被荣耀地差遣（王下六18）
神回应了以利沙的祷告，“就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷”（ 王下六 18 ）。对主的先知来说，还有什么比这更得确实呢？神照以利沙的话而行事。假如这都不算是确认，那就没有什么可作为确据了。对我们来说也是同样的道理，就是当我们知道顺从神的主权和旨音是什么一回事时。祂证明属于自己的，是透过荣耀的差遣－若不是立即，最后也会发生的。
4. 举例说明
2) 神荣耀地击败敌人（王下六23）
“从此亚兰军不再犯以色列境了”（ 王下六 23 ）。这次打败亚兰人的事迹是值得我们小心研读的。以利沙击败敌人的方法并没有丝毫残暴或杀戮。事实上，他整个态度体现了登山宝训的教导。在他得胜敌人的事上，我们看见：
（ a ）祂使亚兰军回到不能再有威胁的地步
“使他们的眼目昏迷”（ 王下六 18 ）。想挑战以利沙领亚兰军进到撒马利亚城这策略，并没有意义。以利沙是个神人，因此不会作不道德的行动。一些人认为他是趁敌军眼目昏迷时，采用了军事的战略去误导他的俘虏。另一解释指他向亚兰军正确地指出他们要找的人的地点就是在撒马利亚——因以利沙确实住在那里。
这里的原则是借着基督赐予我们的胜利，我们可以使敌人不再构成伤害。这正是耶稣死在十字架时那种对待撒但的方法。我们的真正敌人仍是活生生的，但他已是无能为力了，对神的儿女不能产生伤害，因神用了正确的武器——甚至可以攻破坚固的营垒（参林后十 4 ）。约翰告诉我们那忠心的子民“胜过他（魔鬼），是因羔羊的血和自己所见证的道”（启十二 11 ）。“胜过他”这词的意思是“使对方不能再构成伤害”哈利路亚，我们能这样得胜！
5. 举例说明
（ b ）祂便亚兰军变为无助
“他们进了撒马利亚，以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。’耶和华开他们的眼目，他们就看见了”（ 王下六 20 ）。你能否想象那临到亚兰王与他的军队的痛苦与瘫痪，就是当他们发现自己在以色列王面前蒙怜悯的情景。倘若以利沙发出指令，惧怕他们已血流成河。但我们是有另一些方法可以克胜邪恶，正如我们在新约中可以找到的。
（ c ）祂使亚兰军变为无望
“王就为他们预备了许多食物”（王下六 23 ）。当以利沙正对付血肉之躯时，这些亚兰人背后的力量却是属灵的邪恶；然而，新约圣经对报复的原则两种情况都适用，就是把一切怒气迁到神身上。留意使徒保罗的说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）；因为〔经上〕记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上’”（罗十二 19-20 ）。使徒写这话是可能脑海中呈现了以利沙的形象出来。
因此，以色列人荣耀地战胜亚兰人，而他们“不再犯以色列境了”（ 王下六 23 ）。当神人的名声传遍远近时，亚兰人更加害怕他，因为他们见到他的无懈可击。有许多原因使我们追求圣洁的生活。最崇高的要算是荣耀神和永远享受祂的同在。然而，其它的原因也可以催促我们走上圣洁的道路，与主同行。其中一样是远离那恶者。使徒约翰提醒我们，“凡从神生的必不犯罪，那从神生的必保护他，那恶者也就无法害他”（约壹五 18 ，参照小字的翻译）。这为基督徒生活带来何等的平安与均衡！
结语
你是否知道什么是远离那恶者？你是否对敌人的攻击不为所动？你是可以的，只要你预备好成为一个神人。只有这样，你才明白撒但攻击是徒然的，也认识到属灵的启示的真实性，也明白神圣的确认是带有权威的。愿神塑造我们成为二十世纪的以利沙。
附加评注
1. 举例说明
大自然为我们提供了实例，指出了我们的敌人的阴险计谋。根据科学家说所，北极熊靠吃海豹为生，要享用这分美食，它们有时要略施小计。假如海豹寻找食物的洞穴靠近冰块边缘，北极熊会深呼吸一口气潜入水中，到达目标所在地。逗留在水面下，找抓发出声音，仿似鱼发出的声音。当海豹听到时，便会跳入水中找食，却是自己身陷捕获者手中。
同样地，当属神的人随时可成为破坏灵魂的敌人的猎物时，靠着神的恩典，撒但的攻击始终是徒然，因为他本身的动机是错误的。圣经说：“我们凡事不能敌当真理，只扶助真理”（林后十三 8 ）。（ Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 4/86.15 ）
2. 举例说明
一个小男孩来到父亲面前问：“爸爸，撒但是否比我巨大？”父亲回答：“不错，我的孩子。”他父问：“他是否比你大呢，爸爸？”“是的，比你爸爸更大。”孩子十分惊奇，但又再问：“他比耶稣更大么？”父亲说：“不会，耶稣比他更大。”小孩子微笑地离去，说着：“那么我们不怕他了。”
我们是否靠己力
我们努力便徒然
若非义者在身旁
就是神所拣爱子
（ M. Luther， Choice Gleanings， October 23， 1981. Used by permission of Gospel Folio Press， Grand Rapids， Michigan ）
3. 举例说明
美南浸信会于 1845 年，在乔治亚洲第一浸会中成立。为纪念他们的创立人，教会在外墙刻上了“他们看见了那看不见的，听见那听不到的，相信那难以置信的，并且想到那不能想象的！”（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， p. 1564， adapted ）
4. 举例说明
广播人库克博士（ Dr. Bob Cook ）是纽约英皇书院前任院长，他曾说：“你永不需要提起手指来自我辩护，除非你不大肯定神会为你处理那些事情。要等候，等候时间，等候神，为何要奇怪地等候你自己呢！你看，你自己本身是那么的稳定－你会不断变，成长，进步，学习，在生命的路上走动。假若你对自己性格上的问题仍没有答案，或你与朋友、爱人、亲人的关系没有答案，今天只要委身于主，并且等待，你将会在某天亲自说：‘为何我当日不懂这样想呢？’”
5. 举例说明
一个印度的绅士来到巴黎，搭上了一群有问题的人，自己作为招魂媒介，先后成为一个通神论者和招魂术者。最后，他归信了神。后来，邪灵搅扰他，多个月来他每晚被他们惊醒，从没有半小时安睡。他可感觉到有手捉摸他，恐怖的面容向他展现，最后有声音对他说：“说出基督的宝血。”他便对他们说，用基督的宝血吩咐他们离去。每次提及宝血时，他们都会离去，就此他得了释放。（ Bible Leagus Quarterly， Quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wn. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p. 209. Used by permission ）