7 讲章大纲
系列：属灵的秘诀
主题：不幸的秘诀
经文：王下四38-41
金句：“倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：“神人哪，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。”（王下四40）
引言
以利沙回到吉甲，服事先知的门徒。此时，那地有饥荒，他们都感受到饥荒的影响。只有当神人来到时，情况才有转机。以利沙的来临代表：
一、神大能的供应（王下四38）
1) 带来洁净的影响力（ 王下四 38 ）
2) 带来合一的影响力（ 王下四 38 ）
3) 带来满足的影响力（ 王下四 38 ）
二、人罪性的干预（王下四39-40）
1) 亚当与夏娃－自我的荣耀（创三 5 ）
2) 拿答与亚比户－自我的努力（利十 1-2 ）
3) 何弗尼与非尼哈－自我的喜悦（撒上二 12 ）
4) 乌撒－自我尊严（撒下六 6-7 ）
三、单纯信心的解决（王下四41）
1) 信靠基督，战胜死的权势（ 王下四 41 ）
2) 信靠基督，除掉罪的毒害（ 王下四 41 ）
3) 信靠基督，控制生命的原则（ 王下四 41 ）
结语
人倾向阻挠神施恩的计划，有如把毒药放在壶中。然而，在那位被钉十架，复活掌管我们生命的基督那里可找到荣耀的解药。
7 讲章大纲阐释
系列：属灵的秘诀
主题：不幸的秘诀
经文：王下四38-41
金句：“倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：‘神人哪，锅中有致死的毒物！’所以众人不能吃了。”（王下四40）
引言
以利沙回到吉甲，服事先知的门徒。此时，那地有饥荒，每个人都经历到肉身的痛苦与心灵的黑暗。无疑，那些先知的门生感受到现存的惨况。只有当神人来到时，情况才有转机。以利沙的来临代表：
一、神大能的供应（王下四38）
“以利沙 …… 吩咐仆人说：‘你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤’”（王下四 38 ）。上天永不会因人类的需要而感到尴尬，神总会有祂的以利沙代表着那在饥荒中的希望的声音。在历史中的黎明前夕，神为人的崩溃带来了神圣的满足，满足了各阶层所有人的饥饿。从眼前的这个故事，我们可以学习到神大有能力地供应人的需要，就是：
1) 带来洁净的影响力（王下四38）
“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤”（ 王下四 38 ）。那遍及全地的七年饥荒早已由以利沙预言了（参看王下八 1 ），是代表神的审判临到罪人。但即使在这审判中，神仍能供给那些先知的门徒。
这神圣的原则可在圣经中找到。回想在雅各的日子，当饥荒威胁全地，神预备了约瑟在埃及供应粮食（参创四十一）。后来，我们见到当埃及人经历黑暗的灾害时，神的百姓却在他们的住处有光（参出十 21-23 ）。然而，再想一想以利亚，当全国被饥荒侵蚀时，他在基立溪旁有神借着乌鸦供给他食物和水（参看王上十七 4-6 ）。
这话何等真实：“因为耶和华——神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗八十四 11 ）。大卫再说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”（诗卅七 25 ）。不错，神供应那按祂旨意而行的人。换言之，神的供给是带有洁净的影响力的。那些先知的门徒必能从以利沙身上见到这个教训。
1. 举例说明
2) 带来合一的影响力（王下四38）
“你将大锅放在火上”（ 王下四 38 ）。当神的福气带有期望时，祂供给的渠道也总会一样的。只有一个髑髅地，一个五旬节，一位基督。保罗在哥林多前书清楚说明：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼”（林前十 17 ）。又说：“我们不拘是犹太人，希尼尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵洗，成了一个身体，饮一位圣灵”（林前十二 13 ）。在我们的救主和全能的基督里，我们总是合一的。
3) 带来满足的影响力（王下四38）
“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤”（ 王下四 38 ）。当四面只有死亡与痛苦时，先知却有充足的粮食。当神供给时，祂总能满足人。抓住祂的供应就是在神的生命中找到灵里的满足，在真道上找到思想的满足，在祂的爱中找到内心的满足，在祂所赐的自由中找到意志的满足，在祂所赐的健康里找到身体的满足。“你张手，使有生气的都随愿饱足”（诗一四五 16 ）。这话何等真确。我们得以确定自己在基督里找到所需的基于我们的生命每天都能得到的洁净、合一、和满足。
2. 举例说明
我们总是到这里就破坏整幅图画，阻碍神在我们生命中的计划，因以利沙的到访虽代表神的大能的供应，但他到吉甲却发出责备：
二、人罪性的干预（王下四39-40）
“有一个人去到田野掐菜，遇见一捆野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西；倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：‘神人哪，锅中有致死的毒物！’所以众人不能吃了”（ 王下四 39-40 ）。人的特点就是，不单只想改良神的供应，也想干预神的计划。经文没有告诉我们那位年青先知的行为是出自无知或是故意的，但我们有理由假设，他没有依从以利沙的话而行事。这正确地描绘了人的自我如何闯进神的计划里！圣经中多处证明，人的自我若一干预，就好比在壶中放毒药一样。试想：
1) 亚当与夏娃为自我的荣耀而作罪性的干预（创三5）
魔鬼告诉亚当及他的妻子在他们吃那园中果子的日子，他们的眼睛就会明亮，而他们“便如神能知道善恶”（创三 5 ）。他们信了它，吃了果子。新约对此事的解释十分清楚：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就将临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五 12 ）。亚当自己干预了神的计划和供应，就等于自寻死路。这看来十分难以想象，这对无罪的夫妇竟想得到比神在伊甸园中提供的还要多的东西；但他们对撒但的建议所作的回应显出了他们为了自己的荣耀，在催逼下犯了罪，引致灭亡。
3. 举例说明
2) 拿答与亚比户因靠自我的努力而让罪干预（利十1-2）
在利未记十 1 至 2 节我们读到：“亚伦的儿子拿答、工比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”这里有两个年青人，在父亲亚伦的属灵影响下成长，以致他们应该没有理由不认识圣物的意义。然而，因为依靠自我的努力，他们在主前献上凡火，为自己带来灭亡。
今日不少的事奉都是没有生命的，因为都是出于靠自己的努力！没有顺从主的命令，我们各行己路，献上凡火－象征自我的努力。靠着血气去事奉神确是一件十分严重的事情。结果无可避免是走向灭亡。
3) 何弗尼与非尼哈为寻求自我的喜悦而让罪干预（撒上二12）
圣经告诉我们以利的两个儿子是“当耶和华的祭司”（撒上一 3 ）。但因着父母管教的失败，及他们寻求满足自己，以致变成腐败及邪恶；“他们不认识耶和华”（参撒上二 12 ，三 13 ）。下一章经文说告诉我们当“非利士人和以色列人打扙，以色列人败了 …… 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”（撒上四 11 ）
寻求自我的喜悦正好与寻求讨神喜悦生活相反。圣经说：“因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：‘辱骂人的辱骂都落在我身’”（罗十五 3 ）。结果，神至少在两次从天宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三 17 ，十七 5 ）。耶稣整个生平都在寻求实践神的旨意，不寻求自己的意思（参看约四 34 ；路廿二 42 ）。当我们自己倒转了这神圣的原则，必招致灭亡。
4) 乌撒为寻求自我尊严而让罪干预（撒下六6-7）
“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手夫住神的约柜。神耶和华向乌撒发恕，因这错误摩杀他，他就死在神的约柜旁”（撒下六 6-7 ）。乌撒－可能是一个利未人，负责运送约柜回到耶路撒冷。无论如何，他应该清楚如何看护这个约柜。严格的指引包括：先由祭司用物料将约柜蒙盖好，然后由利未人来抬；但是若约柜还未蒙盖好，利未人绝不可望向约柜或捉摸它，免得他们死亡（参看民四 5-20 ）。但当牛失前蹄，约柜看来快要跌下时，乌撒干预了他不应干预的范围，招致神的不悦和审判。
我们曾几何时尝试挽救的工作，但不是为荣耀神，乃为得着别人对自己的尊敬。愿神教导我们，每当自我企图干预神的事情时，就会引致灭亡，影响我们与主的属灵关系。
4. 举例说明
三．信心带来简单的解决（王下四41）
“以利沙说：‘拿点面来’他就把它撒在锅中，说：‘倒出来，给众人吃吧！’锅中就没有毒了”（王下四 41 ）。信心的道路就是救恩的道路，而以利沙的动作表明了一个真理，就是基督是一切错误的补偿。面粉在圣经中属于一个美丽的表记，代表了基督复活的生命与大能，是“面粉”被磨碎的结果。这种把面粉放在致命锅中的程序是何等的重要！这描绘了基督在迦略山上为我们所在的事，就是祂的生与死。把有毒的物质吸收到自己里面，然后再从复活的生命中彰显出来。
把面粉与汤混合，产生了神迹：锅中再没有毒了。因此，以利沙吩咐给众人吃，而他们吃了但没有受害。他们只单纯地相信他的话，是凭他所作的。在新约，这个故事被诠释为对罪与自我的解决方法，它们是：
1) 信靠基督，战胜死的权势（王下四41）
“以利沙说：‘拿点面来’他就把它撒在锅中，说：‘倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了（王下四 41 ）。因着基督在迦略山的死，我们可以呼喊：“死啊！你的毒在哪里？死啊！你得胜的权势在哪里？… … 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前十五 55 、 57 ）。认识到“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来二 14 ）。这是何等的奇妙！现在我们因与基督一同死和复活，知道如何胜过撒但对我们生命的破坏。
2) 信靠基督，除掉罪的毒害（王下四41）
“锅中就没有毒（或邪恶）了”（王下四 41 ）。知道过去的罪得到赦免和饶恕是一回事，时刻经历到从败坏的本性中得释放却是另一回事（参看罗八 2 ；罗六 14 ）。基督现在使罪的毒害失去效力，换来的是基督恩典带给我们的甜美影响和香气。
3) 信靠基督，控制生命的原则（王下四41）
“倒出来，给众人吃吧！”（王下四 41 ）生命的原则是繁衍。正如那些食物给予先知门徒生命和医治，同样地，基督赐给我们的生命要成为我们服事别人的使命。保罗说：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生 … 生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动” （林后四 10-12 ）。能够在死亡曾经掌管之处分享复活的能力和福气，这使命实在令人兴奋！
结语
我们看到神的计划是向祂的子民供应丰盛的福气，而人的倾向却是阻挠神施恩的计划，招致灭亡。然而，感谢神，在那位被钉十架，后来复活掌管我们生命的基督那里可找到荣耀的解药。噢！就让我们以单纯的信心与主一起，以致我们可以这样说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；如今我在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍。己”（太二 20 ）
附加评注
1. 举例说明
在《黑人中的神迹》（ Miracles in Black ）一书中，作者尹加斯博士（ Dr. John C. Wengatz ）提及一名悔改归主的非洲人，他留守在新的差宣点，继续主在食人族中的福音工作。祖马巴斯（ Joao Mbaxi ）接任时是干旱的季节，但不久应是热带雨季来临。一个月过去，另一月又来，但天上仍未见到一片云彩，人民在饥荒的边缘。多年来他们敬拜自己远古流传下来的神，而天总会下雨。现在亚祖被下令离开这地，带走那个“白人的神。”但他拒绝这要求。族长警告他，除非明天日出时天能降雨，否则他们要饮他的血，吃他的肉。想起以利亚的故事，亚祖回到自己的茅屋，象古时先知一样的恳切祈祷。就在黎明时分，远处传来雷听，丰足的雨水滋润整个地区。以利亚的神仍然活着！当我们所作的合乎神心意时，我们也会看见主同样丰足地倾出祂的福气。（ Adapted from Sermons Illustrated， Holland， Ohio ）
2. 举例说明
看看神奇妙的供应：我受了伤害？祂就是那止痛药。 我病了么？祂就是那药。我亦身露体么？祂就是那衣服。 我贫穷么？祂就是财富。我欠债么？祂是那担保人。我在黑暗中？祂是阳光。我要面对暴风时？祂就是坚固的锚。我被控告？祂是我的辩护者。我被指责？祂是我的饶恕。（ From Choice Gleanings， April 30. Used by permission of Gospel Folio Press， Grand Rapids， Michigan ）
3. 举例说明
一个下午，哥德（ Goethe ）与贝多芬（ Beethoven ）一同在卡尔斯贝德谷（ Carlsbad Valley ）步行闲谈。他们经过的每一处地方都有途人向他们问安，指向他们，尊敬且公然地向他们鞠躬。哥德惊讶的说：“这岂不是癫狂的情景么？我根本逃不过这尊重的表现。”贝多芬说：“不要太激动，很可能部分是为我而作的。”（ Christian Faith and Life， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p. 535. Used by permission ）。
4. 举例说明
当夏维（ James Harvey ）仍是一个年青的副牧师时，他常常与一位名叫基利顿（ Clayton ）的老农夫交谈。一天，他们谈及一个主题：“什么是属灵长进和快乐的最大障碍？”那副牧师说：“肯定的是要舍弃有罪的自我。”但老农夫说：“不是！最大的困难应是舍弃我的义。”（ 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， p. 535. Used by permission ）