属灵的秘诀
下一系列的信息将要集中在以利沙－神人的生平上。他虽是旧约的人物，但从他身上所学习到的属灵与现实的教训也可应用在今天的我们的身上。
当我们研读以利沙的生平时，我们将看见一个全然降服并被圣灵充满的生命，是如何得胜和满有福气，纵使他的四周布满无知的错误、罪的干预、属灵的缺乏和撒但的诡计。我们将要看见“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹四 4 ）
展开以下的大纲，宣讲那些讲章，愿神赐福你与你的会众！
6讲章大纲
系列：属灵的秘诀
主题：悲剧的秘诀
经文：王下六1-7
金句：“有一人砍树的时候，斧头掉在水里”（王下六5）
引言
这是一个旧约故事，带有属灵和实践的教训。一个受圣灵能力所充满的生命，有如斧子的头部那样锋利。斧头的失去与寻回描写了神如何引导人生从悲剧走向神迹，经历神的得胜。你是否为神而琢磨自己的生命，使它更锋利呢？或是你已失去生命力？你是否知道令自己从新振作，从新得力的那条路？若不知道，这篇信息是为你而设的，请看：
一．借来了斧头（王下六5）
1) 施恩者怜悯的供应（ 王下六 5 ）
2) 施恩者供应的条件（ 王下六 5 ）
二．遗失了斧头（王下六5）
1) 一个在日常工作上尽本分的人（ 王下六 5 ）
2) 一个在日常守望中粗心大意的人（ 王下六 5 ）
三．寻回了斧子（王下六6）
1) 解释了人类的问题（ 王下六 6 ）
2) 实现了神圣的大能（ 王下六 6 ）
结论
神能把一个失落于泥泞中的生命，一个受不洁与死亡沾污的生命－拯救出来，使它复活得新生命和能力。不要忘记，你的斧头是借来的；它可以遗失，但它会被发现和寻回。虽然，信徒不会失去圣灵，但他却可失去祂的同在和能力。
6 讲章大纲阐释
系列：属灵的秘诀
主题：悲剧的秘诀
经文：王下六1-7
金句：“有一人砍树的时候，斧头掉在水里。”（王下六5）
引言
这是一个旧约故事，带有属灵和实践的教训。一个受圣灵能力所充满的生命，有如斧子的头部那样锋利。斧头的失去与寻回描写了神如何引导人生从悲剧走向神迹，经历神的得胜。
你是否为神而琢磨自己的生命，使它更锋利呢？或是你已失去了见证和事奉神的能力？更重要的，你是否知道令自己从新振作，从新得力的那条路？若你不能肯定地回答，这篇信息是为你而设的。
要了解这个吸引人的旧约故事如何应用在个人身上，我们必须观察到下列的重要性：
一、借来了斧头（王下六5）
“这斧子是借的”（ 王下六 5 ）。透过先知这些门生的简单生活模式，我们有理由假设他们之能借得斧子，反映了：
1) 施恩者怜悯的供应（王下六5）
“这斧子是借的”（ 王下六 5 ）。这是一个难以学习的功课！我们会以自己的成就为荣，而忘掉了我们所拥有的乃原属于我们在天上的施恩者出于怜悯的供应。圣经说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗八 32 ）；又说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅一 17 ）。因此，我们可以跟盖瑞（ James M.Gray ）一起说：
我没有其它只有接受；
神恩临到因我已信祂。
1. 举例说明
现在既然“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗十一 29 ），祂就期望祂所赐给我们每样恩赐与才干都要向祂负责。
2) 施恩者供应的条件（王下六5）
“哀哉！我主啊，这斧子是借的”（ 王下六 5 ）。这人的呼喊显出他要为这事负责。事实上，他不单要为这个任务负责，也要为这个工具负责。故事指出，现有的训练场地太小，急需扩建。先知们的门生现在委身于这个任务。基督徒的事奉也是一样。神不断作工，当圣灵在福音事工不受阻碍时，福音便扩展。因此，神要我们为自己的任务而负责，也为我们手上的工具而负责。我们要借着内住在我们当中的圣灵，为着我们用，或误用，甚至是滥用自己的时间与恩赐而向天父负责。噢！愿这班先知的门生的呼喊，常会在我们中间听到：“哀哉！我主啊，这斧子是借的”（ 王下六 5 ）。
2. 举例说明
二、遗失了斧头（王下六5）
“有一人砍树的时候，斧头掉在水里”（ 王下六 5 ）。这里我们要留心一个严厉的警告。神的灵在这里教导我们，我们有可能会失去自己锋利的斧头，我们的可用之处，和我们事奉的能力。
1) 一个在日常工作上尽本分的人（王下六5）
“有一人砍树的时候，斧头掉在水里”（ 王下六 5 ）。这个人若是懒惰，他就不失去斧头；或许，他是团队中最忙的一个！这话对我们有何等的意义呢！事实上，我们在主的事情上忙碌，并不保证我们永久从天上得力。不幸地，今天不少基督徒的事奉，只是一团噪音而没带着能力的，只有移动而没有进展，只有外表而没有实质内涵。愿神怜悯那些没有靠圣灵能力去事奉的人，并赐福他们的生命！
3. 举例说明
2) 一个在日常守望中粗心大意的人（王下六5）
“有一人砍树的时候，斧头掉在水里”（ 王下六 5 ）。这个先知的门生有工作的意念，但没有儆醒的意识。他看不见斧头部分开始松脱，从柄上脱落。悲剧由此而生：他在黑暗中掉了斧头，落在约旦河的泥泞中。
耶稣告诉他的门徒要“儆醒祷告，免得入了迷惑”（可十四 38 ）。事实上，很多属灵的崩溃可追溯到由于人对属灵操练的忽视多于其它因素。参孙失去力量时，他正在勤力工作，但疏于儆醒。他的属灵生命开始走下坡。一天，他醒来，如常的出来要显显他的神力，但“他却不知道耶和华已经离开他了。”（士十六 20 ）
要提防失去从神和从人而要的能力！这随时会发生，就是正当你勤于工作而疏于儆醒时。愿主保守我们！
4. 举例说明
三、寻回了斧子（王下六6）
“神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了”（ 王下六 6 ）。我们再一次在失去锋利的斧头和能力时，要面对这严肃的指引。什么是从新得力的唯一途径？
你若发出这问题，答案将是两重的：
1) 解释了人类的问题（王下六6）
“神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。”（ 王下六 6 ）
对一个后退的人来说，最困难之处是要他解释为何会走错路，并要表明他是失去力量。但那位在神右边的人子－主耶稣坚持要我们这样做。这是圣经的原则：我们从那里失落，就从那里作起点。你只能从你失脚之处寻回你的力量。若你以为可以不顾以往，不去承担责任，又不来到神面前认罪，这种想法只会是徒然的。圣经说：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来”（传三 15 ）。又说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一 9 ）。一些人需要回到他们多年前所犯的罪里去，好让神使他们重拾圣灵的喜乐与能力。
你在何处失去你的力量？告诉神那地、那时、及那种境况。向神诉说你的软弱，因祂早已知道；没有事情可向神隐藏的。认罪是从新得力的途径，是属神的路。
2) 实现了神圣的大能（王下六6）
““神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了”（ 王下六 6 ）。主耶稣常在圣经中被比喻作“枝子”（赛十一 1 ）。
砍掉的动作当然是指耶稣的死。依赖神的能力常常是解答人类需要的途径。当被钉十字架的基督这信息应用在我们的问题时，总有释放与复兴。
试观察故事中，当以利沙砍了木头，抛在水，斧头就漂上水面。这里是一种解放。这不单克服了地心吸力的定律，也克服了急流。这使我们回想起保罗在罗八 2 节的话：”因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”约旦河上的“死”水，及河中的急流仍不敌神的大能。当复兴出现－“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了（ 王下六 7 ）。
感谢神，每个在信仰上后退的人，每个失败的基督徒，每个不结果的信徒，都能在基督的十字架上找到解放与复兴。你会否接受神向你那失败的生命和罪恶宣判死刑，并接受神借你信心赐给你的生命与力量？事奉的力量可以寻回，只要你预备好向神指出你在何处失败，并接受十字架的道，抓着信心而来的释放与重生。
结语
我们刚见到神如何把一个失落于泥泞中的生命，一个受不洁与死亡沾污的生命－拯救出来，使它复活得新生命和力量。不要忘记，你的斧头是借来的；它可以遗失，但它会被发现和寻回。虽然，信徒不会失去圣灵，但他却可失去祂的同在和能力。这正是高威廉（ William Cowper ）心中所想的：
回来吧，神圣的鸽子，回来吧！
甜美与安息的信息；
我那使我哀伤恨恶罪，
那拒绝你来到我胸前的罪，
最迷人的偶像，
不论它如何，
求你帮我把它从你宝座前拆毁，
使我只敬拜你。
故此，我要与神亲密同行，
使我心火平静安稳；
故此，纯洁的光将照在路上
领我到羔羊那里。
附加评注
1. 举例说明
在约翰诺克斯（ John Knox ）临终时，他从安睡中醒来，告诉他朋友他刚刚受试探去相信自己可以“凭自己忠心的服事而配得天家和永远的福乐。但感谢神，祂使我战胜这恶念，提醒我一段经文说：‘你有哪一样不是得来的么？’‘感谢神恩典，我成了何等的人’，‘不再是我，乃是神的恩典与我同在。’”（ Christain World Pulpit， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c1979 by Paul Lee Tan， Rockville: Md.: Assurance Publisher， p. 529 ）
2. 举例说明
伟大政治家韦伯斯特（ Daniel Webster ）曾被问及，“韦伯斯特，你最冷静和理性的思想进入你脑海中是哪一次呢？”这位忠诚的政治家毫不犹豫地回答：“我个人对 Sel. 的责任。”
3. 举例说明
法国伟大自然科学家法布尔（ John Henry Fabre ）进行了一项最不寻常的实验－毛虫的进化过程。这些毛虫盲目地追随前面的那一只毛虫－名称就是这样得来的。法布尔小心把它们放在花瓶的圆形瓶口上，让它们一只跟一只形成圆圈，第一只贴着最后的一只。在花的中央放了一枝松木，是它们爱吃的东西。那些毛虫开始围着花瓶走，一跟一的围圈走，每时，每天，每晚皆如是走。过了整整七日七夜，它们在花瓶上挣扎而行，最后因饥饿和耗尽体力，从花瓶跌下而死。只不过是少六吋距离的丰富食物，但它们仍饿死，因为它混淆了动作与成就。许多基督徒犯了相同的错误。（ Sermons Illustrated， Spearman， Texas， 3/1/87 ）
4. 举例说明
数年前的一个晚上，一艘名为格兰（ Greenland ）的捕鲸船的船长发现自己被冰山围困，直到第二天早上，预计随时被揰成碎片。当早上来临，他看见一只船，距离不太远。于是他与几个人上了小船，小心地穿越冰块的出口，直漂到那只神秘的船那里去。他们沿途大叫：“那只船呢！”但没有任何回应。他从窗孔望过去，见到一似乎是船长的人，坐在桌旁作写字的动作，但他已死去，身体僵硬了。从记事簿上可以见到那只船可能在北冰洋上已漂流了十三年之久—— 一个漂浮着的坟墓，由一个僵硬了的船长掌舵。今日，不少的灵魂因拒绝神给予的生命，放弃了可支取神圣的温暖的中心。结果，他们漂流到北冰洋那处的黑暗而冰冷的地带中，结着冰。许多类似的人只有一些基督徒的外表生活表现，挂着基督徒的名字，但无生命！（ Christian Journal， quoted in 3000 Illustrated for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p. 499. Used by permission ）
进深研究书目
William D. Crockett， A Harmony of the Books of Samuel， Kings， and Chronicles: The Books of the Kings of Judah and Israel， 1897， (Reprinted-Grand Rapids: Baker， 1951).
R.D. Patterson and Hermann J. Austel， The Expositor’s Bible Commentary， vol. 4， 1， 2 Kings， (Grand Rapids: Zondervan， 1979).