2 讲章大纲
系列：生活的秘诀
主题：基督——我们的心思
经文：赛廿六1-8
金句：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。”（赛廿六3-4)
引言
倘若我们乐于依从神的要求生活，或可有某程度的国泰民安。然而，要世界得到和平，最终只有等到和平之君借着和平，在公义和公平中掌权－从个人生命中开始，至整个世界。这和平是借着基督救赎工作的成就。这和平就是以赛亚在经文中所说的。
一、完全平安的源头（赛廿六3-4）
1 ）不失信的神
2 ）不改变的神
二、完全平安的范畴（赛廿六3）
1 ）称义的平安（罗五 1 ）
2 ）成圣的平安（腓四 6-7 ）
3 ）荣耀的平安（诗卅七 37 ）
三、完全平安的秘诀（赛廿六3-4）
1 ）要思念神（ 赛廿六 3 ）
2 ）要信靠神（ 赛廿六 3-4 ）
结语
我们只有在顺服和听命于基督耶稣的权威中，并活在对主的恒久的依靠中，才可享受“在基督耶稣里”蒙保守的平安。
2 讲章大纲阐释
系列：生活的秘诀
主题：基督——我们的心思
经文：赛廿六1-8
金句：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。”（赛廿六3-4)
引言
我们几乎每天都会听到为和平而发动的游行，看到一些提倡和平的标语，听到为和平而唱的歌，以及听闻一些关于和平的演讲；可是，当世界仍有私欲、罪恶和憎恨时，世界就永不能有平安。神对人类的旨意，是所有男女都能认识到个人的平安，这种平安只有借着基督的救赎工作才能成为可能。圣经正是为此目标而劝勉我们祷告，求神“使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日”（提前二 2 ）。
以赛亚在本章经文的起始便谈及这种平安。他描写一个坚固的城，有救恩作城墙，有公义作城门—— 一幅展示住在神的城中的居民那种安稳的图画。先知用了精巧的言词，揭示了那种完全平安的源头、范畴、和秘诀。注意：
一、完全平安的源头
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石”（ 赛廿六 3-4 ）。这种完全平安的秘诀是在于：
1) 不失信的神
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石”（ 赛廿六 3-4 ）。这里强调了“耶和华”的名字，这名字突显了我们的神那种守约的特性。因为祂是耶和华，所以我们信任祂。圣经告诉我们：“神决不能说谎”（来六 18 ）；又说“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提后二 13 ）
因为祂是耶和华，所以我们信靠祂的应许，因为“神的应许，不论有多少，在基督都是‘是的’。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀”（林后一 20 ）。神口所出的每句话都可成就祂的旨意，因为它们与祂本身一权可靠。
因为祂是耶和华，所以我们能信靠祂的旨意，“万物都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂指意被召的人”（罗八 28 ）。因为祂有王权，所以祂可以监察确保祂的的计划“照着祂旨意所预定的”成就（弗一 11 ）。
我们有这不失信的神，是何等的奇妙！能够明白和运用这个事实，就是认识完全的平安。
1. 举例说明
2) 不改变的神
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石”（ 赛廿六 3-4 ）。地上的任何例子都难比喻神的不变特性。但以赛亚采用了石头的意念，来表达我们伟大的耶和华那种不会改变的特质。一块石头经过数世纪也不会有佷大的变化。不错，侵蚀会发生，但其带来的改变，在历代中却不易察觉。让我们能在那个不变的神那处找到完全的平安。
二、完全平安的范畴
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安”（ 赛廿六 3 ）。这句话本身已很完整，但它的意思却在新约书卷中得以发挥。使徒所写的书信对完全平安有下列的描述：
1) 称义的平安
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和”（罗五 1 ）。这种平安借着耶稣基督救赎的工作成为可能。不是我们去与神相和，乃是神所赐的复和。竖立在人和他的创造者之间那敌对的墙，已经借着耶稣基督那和好的死得以被挪移。
邦纳 (Horatius Bonar) 透过他的诗歌把这意思表达得十分优美：
我听到爱的言词，
我凝望那血，
我见到伟大的祭物，
并且，我与神和好。
这种平安不是一种感觉，仍是一个事实。既是真确，就永远都是真确。
与神和好与神的平安不同，后者属于思想上的平静，是每一个信徒在生活的每种景况下都应经历到的，是把一切忧虑卸给神的结果。与神和好属于一种固定的状态；它是敌意消除后的结果，是与神隔绝之经验的结束。
2. 举例说明
2) 成圣的平安
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓四 6-7 ）。我们可以观察到主耶稣赐平安，因祂从死里复活后向各处的男女传平安的福音。在祂离世升天前，祂对门徒说：”我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们”（约十四 27 ）。
但祂不单赐予平安，祂也确保平安，“因祂就是我们的平安”（弗二 14 ）。平安的整个意念包括完整性和和谐（参看帖前五 23 ；来十三 20-21 ）。
3 ．补充说明
3) 荣耀的平安
“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”（诗卅七 37 ）。一个人能够面对死亡和死后之生命，他就能说出”我虽然行过死荫的幽却，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗廿三 4 ）。这里有一种平安，是我们面对面见主时就可以完全达致的，而我们对这个荣耀日子的盼望为我们带来完全的平安。
4 ．举例说明
三、完全平安的秘诀
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石”（ 赛廿六 3-4 ）。我们在这里要谨慎地研读这段经文。当我们研究先知的话时，我们会发现当中提及的平安有一个双重的秘密：
1)要思念神
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你”（ 赛廿六 3 ）。“心”一词译作“想象”会更佳。不安、混乱、和恐惧正好在我们的”想象”范围内进行其破坏工作；然而，当我们学会把自己的心专注在耶和华身上，我们便认识到完全的平安。保罗在哥林多后书谈及“又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后十５）。并且在腓立比书中，保罗鼓励他的读者要思念那些“真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”（腓四 8 ）。这就是那个坚定倚赖耶和华的心。
假若神的子民聚在一起同心思念神，而不是讨论属世的追求、享乐、和占据我们话题的烦恼问题，我们在世上的教会将是何等的平安！凡其思想是以神为中心的男女，都是认识“神所赐出人意外的平安”（腓四 7 ）的人。
2)要信靠神
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石”（ 赛廿六 3-4 ）。我们愈是思想神，就愈会信靠祂。
这对约伯来说是实在的。这里我们看见一个失去所有东西的人：他心爱的家人，财产，甚至是自己的健康；然而，他在一切烦恼中仍可望向天上说：“祂必杀我；我唯无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的”（伯十三 1 ５）。这就是完全的平安。
看看狮子坑中的但以理－他在那些凶猛饥饿的野兽面前是如何感受的。然而，在这个景况下真正觉得恐惧的反而是把但以理推向恶运的那个王。当但以理的王在第二天早上呼叫说：“但以理，但以理，你还生存么？”那个神圣的先知回答说：“不用担心，主已差祂的使者保护我。”神的圣灵就把但以理这个人的秘诀记下，“身上毫无伤损，因为信靠他的神。”（但六 23 ）
再思想彼得，监禁于罗马监狱中，等待翌日接受处决（斩首）。这并没有影响这位使徒的平安。主耶稣应许他在世的日子，并他今生如何受害（参看约廿一 18-19 ）。因此，监房虽令人难受，他仍然能够安睡，什么熟睡得要天使叫醒他呢。
最后，看保罗，他所乘搭的船在暴风之中，每一个人，由船长以至船员，都在恐慌之下；但保罗站起来说：“众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就”（徒廿七 2 ５）。他在强横的海中仍有完全的平安。
5 ．举例说明
结语
你认识这个完全的平安么？假若不认识，神要在耶稣基督里赐给你这分荣耀的礼物，祂借着十架上的血成就了和平（西一 20 ）。这种平安来自这位不失信和不改变的神，这平安的范畴包括称义、成圣、和荣耀。这平安的秘诀在那个神圣的处方中找到：思念神，信靠神。我们只有在顺服和听命于基督耶稣的权威中，才能认识在平安的保守中解决一切疑惑与恐惧。
附加评注
1 ．举例说明
克伦威尔 (Oliver Cromwell) 的秘书因工作需要被差遣往内陆去，他在海港附近一个城填的酒店住宿一晚，但辗转反侧，无法入睡。依据习惯，有一个仆人睡在他的房间内，那仆人却得香甜。秘书最后叫醒了他的仆人，仆人问那主人为何不能入睡。他说：“我担心这次担任大使的关系会有什么失误。”那个侍从说：“我可否问你几个问题？”秘书表示同议。“神是否在我们出生前已掌管这个世界？”“祂肯定已掌管”“那么，祂在我们死后仍会掌管么？”“祂当然会。”“主人啊，这样，为何不让祂现在就掌管呢？”那秘书的信心突然涌现，结果满心平安。不久，两人都安然入睡。（ Gleanings， quoted in Knight’s Master Book of New Illustrations， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1956， pp.705-706， adapted. 获准使用）
2 举例说明
有一次，法国与英国开战期问，一艘法国船航行了一段颇长的旅程，驶回法国途中，船员的食水用尽，那时他们附近就是英国的海港，但害怕走近会被捉拿。在岸上的人，看见这班人那种困苦的表现，便对这班船员表示不要恐怕，因为战事已结束，已经宣布了和平。仍有许多人不相信耶稣基督已经使人与神和好这个好消息，但这确是真实的。（ Day by Day with Jesus， c1981， by Concordia Publishing House. Used by permission ）
3 ．补充说明
朱威特博士（ Dr. J. H. Jowett ）总结何谓成圣的平安时说：“平安不是静止的，而是一种动态。它是一种没有阻力的移动；一个齿轮带动另一齿轮而没有发出噪音的完美组合：每一个移动没有发出震荡的声音；轮齿间没有摩擦声。平安就 …… 没有不和。当我们钻入这词的根源部分时，我们发现它的基本意思是“完美的结合。”没有一样东西离了它的本位：“每一个移动在每一样事情中都可汇合成河。这就是平安，因此，平安是一种和谐；没有反判，没有争斗。故此，假若在我生命中有平安，生命中所有的能力必定能互相合拍而没有阻力，在神至高旨意引导下和谐地向前走。
4 ．举例说明
在迈尔（ F.B. Meyer ）过世前三天，他写了信给他的朋友，内容大概如下：“我的医生告诉我余下日子不多，但我仍满有信心写信给你。请不用回信，因为你收到此信时，我或许已回天堂了。我们将会在早晨相见。”他怀着这种平安进入了天上之城，等候顺服基督所带来的荣耀。
5 ．举例说明
当比克斯特 (Edward H. Bickersteth) 于 1875 年在英国的哈洛格度暑假时，他听到 Harmgate 主教讲道时说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他奇靠你”（ 赛廿六 3 ）。当日下午，在探望一个垂死的老人家时，碧博士写了一首诗歌念给他听。诗歌的第一节是：
在这充满罪恶的黑暗世界有平安，完全平安？
耶稣的宝血使我心内有平安。
（ Donand P. Hustad， Dictionary – Handbook to Hymns for the Living Church， c1978 by Hope Publishing Company， p. 135. Reproduced by permission ）
进深研究书目
J.A. Alexander， Commentary on the Prophecies of Isaiah， (Grand Rapids: Zondervan， 1962).
O.T. Allis， The Unity of Isaiah， (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co.， 1950).
W.A. Criswell， Isaiah: An Exposition， (Grand Rapids: Zondervan， 1977).
Franz Delitzsch， Commentary on Isaiah， 2 vols.， reprinted， (Grand Rapids: Eerdmans， 1949).
H.A. Ironside， Expository Notes on the Prophet Isaiah， (New York: Loizeau， 1952).
F.C. Jennings， Studies in Isaiah， (New York: Loizeaux， 1935).
F.B. Meyer， Christ in Isaiah， 1895， (Reprinted – Fort Washington， Pa.: Christian Literature Crusade， 1970).
Alan Redpath， Faith for the Times， 3 vols.， (Old Tappan， N.J.: 1972， 1974， 1976).
W.W. Wiersbe， His Name is Wonderful， (Wheaton， III.: Tyndale， 1976).
Edward J. Young， The Book of Isaiah: The English Text， with Introduction， Exposition， and Notes， 3 vols.， (Grand Rapids: Eerdmans， 1965).