51讲章大纲
永活的道
主题：道成肉身的道
经文：约一 1、14、16-18
金句：“道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。”（约一 14）
引言
基督作为“道”，就是成了肉身的道，来到人间，以致人可以认识神。让我们看看祂成了肉身的道的暗示和用意：
一、神虚己的奥秘（约一 14）
1） 祂的本质的奥秘 (约一1)
2） 祂“成了”的奥秘 (约一14)
二、神圣操作的神迹 (约一14)
1） 无罪的出生 (约一14)
2） 超自然的出生 (约一3)
三、非凡之神圣启示（约一 14）
1） 神圣表彰的美丽 (约一14)
2） 神圣旨意的祝福 (约一16)
结语
当我们思想到这无尽的奥秘，我们不能不同颂这美丽的诗歌：
来吧，让我们称颂祂，
基督，我主。
约翰韦特 (John Francis Wade)
51讲章大纲阐释
永活的道
主题：成肉身的道
经文：约一 1、14、16-18
金句：“道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。”（约一 14）
引言
韦斯科特 (Westcott) 说：“生命就是关于神的知识；这知识是活的，是会移动的。它不是一件死的，不是一句作防腐的词组。”这是对主耶稣基督何等贴切的描述！作为“道”，祂是真正的神的知识，是活生生的、活泼的。约翰在他的序言的尾段便完全表达这种意思了。他的信息就是神的儿子是永存的道，祂以创造的道的身分创造了万有，且成了肉身的道，来到人间，叫人可以认识神。让我们看看祂成了肉身的道的暗示和用意：
一、神虚己的奥秘
“太初有道、道与神同在、道就是神” （约一 1）。要明白神的奥秘，我们必须思想到：
1) 祂的本质的奥秘
祂是成了肉身的道，也是万物的创造主——“万物是借着他造的” (约一3)。只有神能够创造，假如祂没有施行祂的创造能力，除了祂自己，没有任何东西能够存在。单独是这一样，已完全反映我们的神，主耶稣基督的性情，及其永恒能力的特性。祂把宇宙造得庄严浩翰，小又叫人惊讶。这神是成了肉身的神。
祂不但是万有的创造主，也是万有的维系者——“凡被造的、没有一样不是借着他造的” (约一3)。离了祂没有任何东西能够存在。祂“常用他权能的命令托住万有”，而且“万有也靠他而立”(来一3；西一17)。
1.举例说明
这些经文也显示祂是万物的启示者：“生命在他里头．这生命就是人的光……那光是真光、照亮一切生在世上的人” (约一4)。所有知识和智慧都是源自永在的神的儿子(参看西二3、9)。难怪保罗会在罗马书十一章33至36节中以荣耀的字句说出赞美的话：“深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹、何其难寻。谁知道主的心、谁作过他的谋士呢。谁是先给了他、使他后来偿还呢。因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们！”然而叫人惊叹不已的是万物的启示者变成一个学习者，因为在出生之后，祂的智慧和身量都不断增加……因苦难学了顺从(来五8)。
2） 祂“成了”的奥秘
“道成了肉身、住在我们中间”(约一14)。人常常渴望升高；唯有神才会虚己。只有神配被形容为“自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。” (腓二8)
在这“成了”之用，祂采用了人的谦卑——“道成了肉身” (约一14)。请小心注意经文不是告诉我们祂仅仅成了一个人。神的灵很准确地说祂是取了人性，成了象亚当每一个后裔一样的人。用保罗的话说，祂是最后的亚当——“第二个人”(林前十五47)。神为祂自己预备的身体不仅是其神性的一件外衣，乃是表现祂的神性的工具。 所以，祂既是神中之神，也是人中之人。 最完整的人性都总结在祂身上。
祂走路象人，说话象神；
祂的话是神谕，祂的作为是神迹；
是神最真实的表彰，是人最细致的样本；
最完满的人性，被戴上神性的冠冕；
找不到优柔寡断，也没有行止不端；
看，这个人！看，这位神！
神被藏在肉身中，欢呼吧，道成肉身的神！
(Quoted in 1200 Notes， Quotes and Anecdotes by A. Naismith， Lodon: Pickering & Inglis， 1985， p.40)
而且，祂也承担了人的逆境——“道成了肉身住在我们中间” (约一14)。只有神超凡的爱使祂愿屈尊住在人的中间；事实上，祂正喜悦住在人的中间(参看启廿一3)。这种交流始于伊甸园时，神走到园中与亚当谈话；然后罪来了，损害了这种圣洁的关系，但神仍然渴望与人相交。之后，我们看见祂宿于以亚伯拉罕为首的家庭中，然后是以摩西领导的国民中(参看出廿五8)。最后，约翰告诉我们满足的时候，“道成了肉身、住(宿于)在我们中间”(约一14)。这是何等的人性、何等的虚己，何等无可比拟的爱！
耶稣不是生在皇宫或大厦中，只是一个简陋的马糟，祂也承受人所面对的逆境。在祂屈尊住在人的中间时，祂成就了祂的话：“你们知道我们主耶稣基督的恩典．他本来富足、却为你们成了贫穷、叫你们因他的贫穷、可以成为富足” (林后八9)。你曾否注意过祂出生的时候连地方也没有 ( 参看 路二 7)；在世生活时也没有家( 参看 太八 20)；祂死的时候也没有坟墓给祂( 参看 太廿七 59-60)，祂真的分担了人的逆境。
你住在人不能及的高处，
以致你可以飞身扑下；
你的圣洁是没有玷污的，
可以安慰丧气的人；
你怎可能对我如此周到，
成为我的神；
我的理智虽黑暗，
我的心却亮如白昼。
费伯 (Federick W. Faber)
(Quoted in 1200 Notes， Quotes and Anecdotes by A. Naismith， Lodon: Pickering & Inglis， 1985， p.40)
再一次，在祂愿屈尊住在人的中间时，祂承担了人的过犯——“道成了肉身住在我们中间” (约一14)。虽然祂从未在人的罪上有分，祂却背负了人的罪。祂一生中都是“多受痛苦、常经忧患” (赛五三3)，而祂的死也是“替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义”(林后五21)。不过这不是故事的终结，祂在三日之后复活，使祂活在——或居住——所有以信心迎接祂的人的心里。
在描述祂愿屈尊住在人的中间时，我们知道祂来到人间、为人死、又活在人中间。这是何等有恩典和荣耀！因此我们也可以与保罗的赞叹和应：“大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是 神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里 。” (提前三16)
二、神圣操作的神迹
“道成了肉身、住在我们中间” (约一14)。童贞生子是重要的教义，因为到耶稣以后的生命和工作的成或败，都会与道成肉身的真理有关。为要成为世界的救主，主耶稣经验了：
1) 无罪的出生
“道成了肉身、住在我们中间” (约一14)。这个百利恒的圣婴出生时，并没有承继原罪(参看太一20；路一35)。蒙圣灵的庇佑，马利亚的这个独生子可以免受罪的污染。这种子是绝对圣洁的。
2) 超自然的出生
“道成了肉身、住在我们中间” (约一14)。基督降生的故事很清楚地告诉我们，耶稣的母亲是一个童女；她的成孕是神迹，中介就是圣灵。祂成了肉身之时，把人性中一切无罪的元素都集中在祂身上。所以，断没有其他人能够与祂一样。这也是基督教有别于别的宗教的原因，因为其它宗教都会集中在他们的创立者身上，但基督却以人性中的每一点，透过每一个层面去教导人。在我们的主内“并不分希利尼人、犹太人……为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。” (西三11)
2.举例说明
“这是圣经对耶稣的人格的诠释。”自然哲学定不会接受这是真实的。然后它会被要求对耶稣作出其它的描述；而那个唯一的做法，就是自然哲学的做法：把在新约中描述的耶稣改变。否定耶稣的超自然本性，只是把祂变为自然而已。这样做不但使关于祂的存有的记录，更包括祂的教导和祂在人类历史中的能力。人拒绝这故事的原因，在他们对神的哲学中可见一斑。若说祂会受他们的知识限制，这是不能成立的。我们不是抱有这种观念的一分子，我们也断不会认为祂被囚禁于我们所发明的规律和我们已知的力量中。所以天使的答案是合乎我们理性的逻辑的，“因为那是唯一对祂的描述，能够满足我们的理性” ( Dr.G.Campbell Morgan 摩根博士 )。
三、非凡之神圣启示
“道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光” （约一 14）。一个老印第安人曾经对探险家富兰克林爵士说：“我是一个老人，我从没有见过神。”摩西不能在看见神的脸后仍活着，所以神用祂的手护着他，免得他灭亡。以利亚不被允许见神，所以他只听见在暴风、地震和火后面有细小的声音。纵是约翰先见也不能见神，他只能够在拔摩岛的异象中看见祂。事实上，没有人看见神，能够见神，因为祂住在“人不能靠近的光里”（提前六16）。然而，最叫人惊奇的，是透过基督的道成肉身，我们现在可以见神，认识祂和爱祂（参看约一18）。在这个非凡的神圣启示中，我们有：
1) 神圣表彰的美丽
“充充满满的有恩典有真理……正是父独生子的荣光” (约一14)。艺术家告诉我们美丽是由弧形（女性化的象征）和直线（男性化的象征）构成的。弧形的东西代表恩典，而直的东西则暗示真理。所以恩典和真理，是主耶稣基督一个荣耀的人格中最美妙的组合。
当祂抚摸小孩子的头，或祂看见街上面容愁苦破碎的妇人时，我们看见神圣的恩典，祂说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约八 11）然而当祂挑战对这个女人的控诉者说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”时，我们也看见公平、公义和真理的直线；于是我们看见：“他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了”（约八7、9）。在祂所行的道上，恩典和真理从祂的人格、说话和工作中闪烁。这是荣耀和非凡的神圣启示。
3.举例说明
2) 神圣旨意的祝福
“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩” (约一16)。不需怀疑，第十六节与第十二节是有关联的，约翰告诉我们：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”我们不能脱离主耶稣而获得神完满的恩典和真理（西二9-10）。
完满的恩典藏在祂里头，且因为祂住在我们心里的神迹，这恩典也是为我们预备，也在我们里头。这是神的救赎恩典，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗二 8）。这也是成圣的恩典，因为保罗提醒我们靠着神的恩典，我们可以成为现在的我（参看林前十五10）。但那也是服事的恩典，因为靠着神给我们的恩典，我们可以成为聪明的工头（参看林前三10）和神的用人。这些全都属我们的，因为耶稣已经来，成了肉身活着、受死和复活，然后祂又内住在凡以简单的信心迎接祂的人心里。这内住的奇事，乃是圣灵在我们里面为我们加力，使我们可以见证这内在的启示的精采和能力（参看弗三14-19）。只是想一想这个真理，便足以叫我们在神的奇妙、爱和赞美中俯伏下拜。
结语
我们已看过神在成肉身的最终目的，不只是要告诉我们什么模样，更是要使我们变的象祂一样，荣上加荣，直至我们最后达至与神的儿子完全一致的形象。耶稣来到我们中间，好使我们能够升到祂处身的位置。祂第一次来为要带来改变；第二次来则是带来最终的完满（参看约壹三1-2）。
当我们思想到这虚己的奥秘、神圣操作的神迹和非凡之神圣启示，我们不能不以古代的祷文祈祷说：“基督啊，父的道啊，我们向你献上我们卑微的赞美和至诚的衷心感谢：那位出于对堕落众生的爱，最奇妙和谦卑地拣选成为人，祂从来不是被造的；为要取我们的本性，仿佛祂永不会把它拿掉；所以我们能够因你的灵重生，回复神的形象。愿三位一体的神配得尊贵、荣耀和治权，阿们！”