45 讲章大纲
祈祷学校
主题：为压力祈祷
经文：徒四 23-31
引言
我们从使徒行传二章至四章，看到教会刚熬过了恐惧和沮丧的时期。虽然被带到地方官的面前时使徒仍然毫无惧色，但对这些严格考验的反应却深深地影响了他们。所以他们召开了一个祈祷会，其中所发生的事成了圣经中为压力祈祷的经典经文。请看：
一、举行祈祷会（徒四 23）
1） 考验的时间 ( 徒四18)
2） 逼迫的时间 ( 徒五40)
二、祈祷会的重要性（徒四 23）
1） 合一的声音 ( 徒四24)
2） 清晰的异象 ( 徒四24)
3） 纯洁的价值 ( 徒四29-30)
三、祈祷会的结果（徒四 31）
1） 教会事工所显出的大能力 ( 徒四33)
2） 教会相交所显出的大恩典 ( 徒四33)
3） 教会纪律所显出的大恐惧 ( 徒五5)
结语
我们看到关于这祈祷，是在圣灵里祷告，奉主耶稣的名祷告，按神的旨意祷告，在知道复兴必要来临的确信中祷告。神会借着我们作工，不过祂只透过回应祈祷来作工。神使我们成为大能的祈祷勇士！
45 讲章大纲阐释
祈祷学校
主题：为压力祈祷
经文：徒四 23-31
引言
我们从使徒行传二章至四章，看到教会刚熬过了恐惧和沮丧的时期。虽然被带到地方官的面前时使徒仍然毫无惧色，但对这些严格考验的反应却深深地影响了他们。所以他们召开了一个祈祷会，其中所发生的事成了圣经中为压力祈祷的经典经文。我们读到：“祷告完了，聚会的地方震动．他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道” ( 徒 四 31)。我们将会看看祈祷会的背景，重要性及结果：
一、祈祷会的背景
“二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们”（ 徒四 23）。这记录清楚显示了对那些初期的基督徒来说，他们已经熬过了：
1) 考验的时间
他们被“禁止……，总不可奉耶稣的名讲论教训人” ( 徒四18)。在那个时候，耶路撒冷不是一个可以有公开教会和言论自由的城市。使徒们遇到的是反对，并且被禁止奉主耶稣讲论。他们也不可能用金钱使自己逃脱这种处境，因为教会很贫穷。彼得向一个要求救助的跛子说：“金银我都没有” (徒三6)。然而神就在这时以复兴介入。
历史告诉我们神的灵不会浇灌一些“富裕，不断增加财富”的教会。这不是说拥有好的房子或很多钱财是罪，但是在宗教的世界中，一个极大的危极就是人从对永生神的渴望，变成一种“一样都不缺”的心态 (启三17)。当基督徒不再受任何的考验，那么必定有一些问题存在 ，因为耶稣说：“在世上你们有苦难．但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约十六33)
2) 逼迫的时间
我们看见使徒被打之后，公会的人威吓他们“不可奉耶稣的名讲道” ( 徒五40)，然后把他们释放了。这是一种叫外在世界对其产生敌视和战意的生命素质。然而最重要的，是初期教会的使徒并不让步。作基督徒不是一件“好玩”的事。这与我们今天是何等大的分别！谁还会想到成为基督徒要受逼迫？然而这正是在世界其它地方发生的事。
1.举例说明
有一点十分重要的，就是哪里有考验与逼迫，哪里就有复兴发生。这不是说我们要进入世界，为斗争而引起斗争；而是说我们应永不被世界中和。我们生命的素质应该是或吸引人，或激怒人。耶稣说：“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们” (约五20)，以及“应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太五12)
凡斯·哈佛那 (Vance Havner) 说过：“一间遭受逼迫的教会有一种使人厌恶的力量，也有种吸引人的力量。过往的大复兴不是靠多人聚集而来，而是凭少数人更深切的圣洁而得的。”这就是祈祷会的背景。现在让我们看看：
二、祈祷会的重要性
“二人既被释放，就到会友那里去” （ 徒四 23）。这句说话中隐含的是何等的重要性——“就到会友那里去。” 在地上再没有别的力量象祈祷的教会那样大了。当耶稣把祂在十字架上完成的工作，留下给众门徒时，祂叫他们回到耶路撒冷去祷告。圣灵就在那个时间降临，教会也应运而生；全球的福音事工也在那个时间开展，叫整个世界都注目。我们在经文中注意到三样事情：
1) 合一的声音
“就同心合意的，高声向神说…” ( 徒四24)。宗派派别在这时还未出现在教会中，他们仍然是一个群体。那是他们被圣灵充满的生命所招来的怨恨，促使他们要紧密地连在一起。他们也只有一个群体可以依附，让他们倾吐问题和痛苦，又让他们呼吸从天堂而来的稀薄空气，那就是“同心合意”的基督徒群体。这里有合一的祈祷。当弟兄合一地同居时，有些事情便会发生；圣灵也会在能力和祝福中降临。
2.举例说明
2) 清晰的异象
“主啊，你是造天，地，海，和其中万物的” ( 徒四24)。他们认识神。对他们而言，祂是统治万方的神——“主啊，你是 (神)” ( 徒四24)。这处所用的字的意思其实是“暴君”，即宇宙的统治者。 祂与地和海，以及祂手造的一切都保持一段距离。 我们是何等需要捉紧一个既超乎宇宙之外，又投身世界的神的异象。
3.举例说明
对初期教会来说，神不单是一位统治的神，也是说预言的神：“你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说……” ( 徒 四 25)。他们在祈祷中引用诗篇第二篇，里面说到有一位坐在天上的，嗤笑那些不自量力的人。正如施布真曾经说过：“如果神的笑尚那么可怕，祂的不悦将会是什么样子？”
那个异象就是，神乃为统治的神，说预言和历史的神。在希律，本丢彼拉多和列国后面，神所做的是“成就 (祂)手和你意旨所豫定必有的事。”( 徒 四 28)
4.举例说明
不过除了合一的声音和清晰的异象之外，还有：
3) 纯洁的价值
“他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来” ( 徒四29-30)。请留意，他们并不是为小事祈祷。这些人是为复兴祈祷，他们求神摇动他们那世代的世界。在威吓和患难的背景中，他们没有祈求减轻处境的痛苦，相反，他们祈求勇气去讲论基督的话语——“叫你仆人大放胆量讲你的道”（ 徒四29）。不论是公开地或私下地，他们都希望耶路撒冷的每个人都能听见福音。
他们也祈求勇气扩展基督的工作——“伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事……行出来”（ 徒四 30）。他们渴望的是扩展工作和建立耶稣基督教会。
他们更祈求颂赞基督的价值——“因着你圣仆耶稣”（ 徒四 30）。在主耶稣的名字和名誉中，再没有什么是重要的了。他们自己的名声也算不得什么；祂的荣耀才是一切。
这是何等的祈祷会，他们合一的声音，清晰的异象和纯洁的价值显得何等重要！ 皮雅逊博士 （ Arthur T. Pierson ） 曾经说过：“这是神的教会苏醒承担责任的时候了。我们作工的时候，要仿佛以为我们是在永恒中做的；我们所接触的人，也要仿佛以为他们是主在地上，预备和我们永恒接触一样。”
三、祈祷会的结果
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（ 徒四 31）。钟马田博士 （ Dr. Martyn Lloyd-Jones ） 曾经就这节经文讲道。在讲道中，他说假如祈祷对我们的意义，象对初期教会的门徒一样，他仍然相信神仍会震动楼房。不过不管楼房是否震动，若在祈祷中有真正的争战的话，我们应该看到的是地狱的壁垒震动，因为我们的神是“昨日，今日，一直到永远，是一样的”（来十三 8）。另有三样东西接着这祈祷会出现的，那是：
1） 教会事工所显出的大能力
“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩” ( 徒四33)。救主应许的见证工作，就在那新鲜的到访中，成就在他们的生命里。记得耶稣说过：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）
我们今天是何等需要这种能力！没有它的话，所有的见证都变成无效；这也是教会从创世直至末日的责任。我们没有能力的原因，是我们没有好的祈祷会。
5.补充说明
2） 教会相交所显出的大恩典
“众人也都蒙大恩” ( 徒四33)。“恩典”真是一个可爱的字。那是付诸实施中的神的爱。自由和好客的气氛在外弥漫，以致无人会有所缺乏。我们读到各人都得到分配所需用的（参看徒二45）。那是一种有刻意的凡物公用——实行美丽的分享和关顾。无怪乎世界看见他们都感到极度惊讶。
6.举例说明
3） 教会纪律所显出的大恐惧 (徒五5)
“听见的人都甚惧怕”（ 徒五 5）。当罪在亚拿尼亚和撒非喇这些人里面孕育它丑恶的念头时，神的审判便临到犯罪者，我们也看到惧怕临到教会，世界都要退后一步，向基督教群体致敬。基督徒是地上的盐，是世界的光。任何有辩别能力的人都看到三个特点：大能力，大恩典和大恐惧。这就是在五旬节的祈祷会之后发生的事。我们还能比这事更能感到满足吗？
结语
我们看到关于这祈祷，是在圣灵里祷告，奉主耶稣的名祷告，按神的旨意祷告，在知道复兴必要来临的确信中祷告。神会借着我们作工，不过祂只会透过回应祈祷来作工。神使我们成为大能的祈祷勇士，懂得在遇到危险和压力的时候，取用来自天堂的能力。
附加评注
1.举例说明
在波兰，一个妇女不顾家中的敌意，对主仍然展示很大的信心。她的两个女儿和一个儿子，一听到他们的母亲参加了福音聚会便十分愤怒，决定以后不让她再参加。有一天当她正要出外参加聚会时，她的女儿把她推回走廊。她们一个扯她的头发，另一个牢牢地把她抱住；她的儿子已拿着一柄斧头站在她面前，要她承诺以后不再参加聚会。当他的儿子得意地挥动斧头时，她被他面上的恐吓模样吓得直发抖，不过她已决定了要去她的救主忠心，她叫喊说：“我爱主耶稣。”然后她便泪流满面，软弱地瘫痪在地。她的儿子丢下斧头，离开她而去。有一年时间她只可以留在家中。她的儿女有时甚至不给她吃的。可是在她的祈祷下，她其中一个女儿认罪悔改了，并且答应让她多参加一次聚会。当这个母亲与她的女儿一起参加聚会，又在会众面前认罪，并求神的赦免，她的喜乐增加了。 （ European Christian Missions， quoted in 3000 illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p.490. Used by permission ）
2.举例说明
在一八三七年一个黑暗的日子，一个在纽约市名叫兰地亚（ Jeremiah Lanthier ）的人在驾车上班时看到早上的报纸。当他看到横扫全国的大衰退在众人当中造成的恐惧和恐慌，他感到十分难受。工厂已停产，数以万计的人失业。虽然兰地亚不是大工业家，他却有一个特征：他是对神大有信心的人。他为到这个严峻的经济情况，特地寄出一封信给他的所有在业务上有来往的朋友，告诉他们在每天中午，他的办公室都会举行祈祷会。他寄望甚殷，用廿张椅子围成圆圈；可是第一天一个参加者也没有。他独自在那里迫切地祈祷，求神改变他，又改变美国。第二天他得到一点鼓励，因为有数个朋友参加了聚会。不久之后，类似的聚会在华尔街开始了，另一个则在威廉士街，第四个则在百老汇。然后象火一样，这运动烧遍了整个国家。整个国家的道德气氛都改变了，人们的属灵生命都得到了大复兴。一些历史学家说，这合一祈祷和信心的力量，是后来经济改善的主要原因。 （ From Sermons Illustrated， Spearman， Texas， 6/86.4 ）
3.举例说明
出类拔萃的科学家牛顿 （ Isaac Newton ） 说，他可以用他望远镜看到千万里以外的太空。然后他说：“但当我把望远镜放下，走进我的房间，关上门，跪下来迫切地祈祷，我便能看到天堂，感到主非常接近，仿佛有地上所有的望远镜相助一样。” （ From Sermons Illustrated， Spearman， Texas， 4/86.6 ）
4.举例说明
多米田 （Domitian ） 是罗马反基督教的统治者，他以为把使徒约翰囚禁在拔摩海岛，便能减慢福音的扩展。但主导事情的是神，因为神就是在那岛上把启示录的异象赐给约翰。亚古士督 （ Augustus ） 是更早期实行人口调查，藉此稳定自己国土的君主，他这样做叫耶稣得以在百利恒出生，而非拿撒勒。神再一次引导人的决定，叫预言应验。
罗威尔 （ James Russell Lowell ）对神的监护有这样的描述：“真理永远在建筑棚，错误永远在宝座上。然而那建筑棚荡到未来，而在不知名的暗处，神站在暗影中，察看属于祂一切。” 达秘 （ John Nelson Darby ）以同样的信心呼应这些说话：“神的作为稳藏在场景背后，但祂移开了所有祂藏身的场景。我们必须学习这事情，让祂来作工。”
这是对神何等的洞见！我们今天的意念与之对比起来，是何等肤浅和可耻。无怪乎他们可以爆发出这样的勇气去摇撼耶路撒冷城。 （ Paul R. Van Gorder， God's Controlling Hand， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， November 11， 1982 ）
5.补充说明
古代的教会的组织是极小的，但她的能力却是极大的。可是今天一般的教会有极大的组织，可悲的是缺乏能力。摩根博士 （Dr.G.Campbell Morgan ） 曾经警告说：“撒但今天采用的一个方法就是在教会开设很多组织，以致她的会友再没有时间亲近神。很多基督徒忙碌得只听见教会机器的运作的叮当响声。” （ Walter B. Knight， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publisher， 1979， pp.1069-1070 ）
6. 举例说明
有一个住在附近的家庭有很大的需要。这些需要都被教会讨论过了，并且人们都决定了要在教会聚集时为到这些需要祈祷。每个出席的人都愿意为这家庭的窘况迫切祈祷，他们正要离开的时候，有一辆载住杂货的货车刚停在教会门前。一个信徒大叫：“嗳呀，朋友，这就是我的父亲为这家庭而预备的祈祷了。”( Mrs. Paul Evans， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.， 1979， p.1071)