42 讲章大纲
使命
主题：长了翅膀的双脚
经文：赛五二 1-2
金句： “那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”（赛五二7）
引言
这幅图画里的报信者在匆忙中攀山越岭赶到城市，为要报告被释放的喜讯。“他们的双脚仿佛长了翅膀，因为他们是报告喜乐消息的使者”（ 德里兹 Franz Delitzsch ）。这些长了翅膀的脚诉说：
一、神的信息的普世性（赛五二 7）
1） 神的信息的性质是普世的（ 赛五二 7）
2） 神的信息是普世都需要的（ 赛五二 7）
二、神的信息的迫切性（赛五二 7）
1） 事奉的行动性（ 赛五二 7）
2） 事奉的迅速性（ 赛五二 7）
三、神的方法的可行性（赛五二 7）
1） 神的方法永远适切时代（ 赛五二 7）
2） 神的方法永远配合真理（ 赛五二 7）
结语
现在是时候警醒和行动了；让我们从尘土中站立起来，并且传扬唯一能拯救失落世界的真理（参看 赛五二1-2）。我们需要为信息的普世性，使命的迫切性和方法的可行性，在双脚长出翅膀。
42讲章大纲阐释
使命
主题：长了翅膀的双脚
经文：赛五二 1-2
金句： “那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作 王了！这人的脚登山何等佳美！”（赛五二7）
引言
要明白先知的著作，我们必须承认它们除了字面上的意义之外，字里行间更包含了属灵的意义。在我们面前的字句，主要是指到当古列王准许被掳的以色列人，从巴比伦回到他们的故乡，报信者宣布被释放的消息。不过这句话也同样指在施行的恩典中传福音（参看罗十13-15）。
这幅圣灵赐下的图画里，报信者在匆忙中攀山越岭赶到城市，为要报告被释放的喜讯。正如法兰斯德利殊所言：“‘何等佳美’这句赞叹的话不是指到他们可爱的脚步声，乃是他们双脚所展现，仿似羚羊飞跃的姿态。他们的脚仿佛长了翅膀，因为他们是报告喜乐消息的使者。”这些长了翅膀的脚诉说：
一、神的信息的普世性
“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”（ 赛五二 7）双脚长翅膀意味着活动的普世性。
1) 神的信息的性质是普世的
“…佳音…平安…好信…救恩，对锡安说：你的神作王了！”（ 赛五二 7）人没有神是不可能达到真正的人性的。所以，无论在何处找到他，人都会饥渴感受到那借着信心，在基督里与神和好的信息。这就是福音的普世特性。地理的差距，语言的障碍和文化的差异，对福音的渴求也不会构成分别。黑人，白人，黄种人，印地安人，全都是接受永生神的信息的候选人。这消息很简单，就是神作王，并且透过基督施行救赎，或如以赛亚所说的传播平安的消息（ 赛五二7）。借着祂儿子的十字架，神叫和好的基础成为可能，使每个罪人只要真心悔改，相信福音，皆得赦免和平安。
但神也赐下更新的恩典，因为经文告诉我们那是“报好信”（ 赛五二 7）。祂不仅洁净罪人，祂更把他改变成为象祂儿子的形象。没有一个人是真的“好”，除非他与基督联合。
更新的恩典更是释放的恩典，“报…救恩”（ 赛五二 7）。这是完全从罪，自我和撒但释放出来。
长了翅膀的脚带给全世界的，是何等的信息！
1.举例说明
2) 神的信息是普世皆需要的
“这人的脚登山何等佳美！”（ 赛五二 7）迦勒底人向犹太俘虏所作的极度欺压，只是恰好代表了罪和撒但的苦毒和暴政；而古列不要求任何条件释放他们脱离捆绑，便被认为是神的使者和代表（ 赛五二3）。正如报信者提醒犹太人，古列一手促成他们的释放，所以报信者今天宣告基督已释放被掳的人使之得自由，并且叫所有被捆绑的也得释放。我们的世界在此时此刻，是何等需要这能带来拯救的爱，更新生命和释放力量的信息！
从这段经文中清楚地看到在好消息来临之前，只有坏消息。在平安信息被宣告之前，只有不安和混乱。没有任何被掳的人能够说：“我的神作王。”在我们感到普世的需要之前，我们永不会认识长了翅膀的双脚。
2.举例说明
二、神的信息的迫切性
“这人的脚登山何等佳美！”（ 赛五二 7）认识福音是一回事，要把它传扬给每一个人又是另一回事。教会就是在这地方失败了。她拥有信息，但却没有使命感。
以赛亚在这里不是说报好信的人眼睛的美丽，或嘴唇的美丽，或双手的美丽。相反，他说到他们双脚的美丽。这意思很明显。若神委派我们，那么看见需要，传扬神的道和事奉神，是不分先后次序的。我们需要长了翅膀的双脚把我们带到他择选的工场中。长了翅膀的双脚就是指：
1） 事奉的行动性
“那报佳音…的脚”（ 赛五二 7）。圣经就是神行动的故事；祂永不打盹，也不睡觉（参看诗一百 廿一4；约五17）。这就是我们的主“是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能”（路廿四19）。救主永不停止的活动就在祂“周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人”（徒十38）中表现出来。
在五旬节之前，神应许祂的报信者，圣灵会降临在他们身上，使他们在耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚，直到地极，为祂作见证（参看徒一 8）。大使命的整个意念就；是行动（参看可十六15）。后来当保罗为我们主的复活和仍然活着争辩时，他以在哥林多前书十五章中的经典经文总结道：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的”（58节）。双脚没有长翅膀的人不可能分享基督复活的生命。你问自己，你是否为耶稣基督积极行动？
3.举例说明
2) 事奉的迅速性
“这人的脚登山何等佳美！”（赛五二 7）。能够移动是一回事，快捷或迅速又是另一回事。以赛亚在这里所描绘的图画，是一只美丽羚羊敏捷和迅速的动作。
我们注意到一件既有趣又重要的事，就是所有关乎传福音的事情，都是与我们活着的日子迅速溜走有关。新约提醒我们：“时候减少了”（林前七 29）；“现今的世代邪恶”（弗五16）；“庄稼巳经熟了”（约四35）；“作工的人少”（太九37）；“黑夜将到”（约九4）；及“审判的主站在门前了”（雅五8）。
4.举例说明
三、神的方法的可行性
“这人的脚登山何等佳美”（赛五二 7）。神传递福音的方法总是透过人来完成。希伯来书的作者的说法更完全：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界”（来一1-2）。当祂以人为方法时，在每个世代的表现方法自然不同了。换句话说，脚还是一样的脚，可是每个时代的鞋子款式皆有变化。所以所罗门赞叹说：“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！”（歌七1）保罗也说我们“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”（弗六15）。毫无疑问，他对鞋的概念就是男仆的草鞋或罗马人的战靴。但假如他今天仍然在世，他会用什么字眼呢？这所有都会引导我们说出，神所用的方法是适合每个时代，但也永远配合真理的。
1) 神的方法永远适合时代
“这人的脚登山何等佳美！”（赛五二 7）。当以赛亚看见报信者的异象时，他看到的就是美丽的双脚。根据亚历山大博士 （ J.A. Alexander ） 的意见，“佳美”这个字也可以译作“合适的”“将要成为”或“合宜的。”假若以赛亚活在我们现今的世代，他便会看见各种形式长了翅膀的双脚。除了男仆的草鞋，或马匹闪亮的马蹄，他会看到现代喷射机在山岭间滑过，然后完美地着陆的情景。他又会看到强力广播发射塔把信息带到全世界。
神的信息仍然是福音。神的使命仍然是要伸向世界。神的方法仍然是人，但祂的鞋却是现代的款式。我们活在一个科技发达的世代，我们也必须为此感谢神。我们不是要责备它们，或忽视它们，相反，我们要利用它们把信息带到全地界。这是对我们处身的危机世代的唯一答案。对普天之下的人来说，没有回到神那里，断不能解决另一个全球性的纷争。我们必须用喷射机，我们必须用强力的发射器，我们必须用卫星；总之是一切可以达到把福音带到地极的工具。我们的座右铭就是：“往普天下去……无论如何，总要救些人” (参看可十六15；林前九22；腓立比书)。这是适合时代的做法，我们断不可让偏见，骄傲，贫穷或消极削弱神的旨意。
5.举例说明
2) 神的方法永远配合真理
“这人的脚登山何等佳美！”（赛五二 7）无论我们怎样因时制宜，真理总是不变的。保罗提醒我们：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理” (林后十三8)；他又说：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”(加一9)。他在另一处再次提醒：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”(犹一3)
我们在每个年代都会被批评为正统派或福音派，不过我们要为着福音毫不畏惧地争辩地底。神的启示不会为岁月蹉跎，人的怀疑或科学发达而改变。它从始至终都是永恒的福音。报信者的鞋会改变，可是他传送的信息始终如一。现在是基督徒群体醒觉的时候，他们要支持真正传扬福音的人。可惜一般的基督徒都是容易受骗，他们只会窝在教会里，听传道人按自己的个性讲出中听，却对人毫无要求的道。
结语
现在是时候警醒和行动了；让我们从尘土中站立起来，并且传扬唯一能拯救失落世界的真理（参看赛五二1-2）。我们需要为信息的普世性，使命的迫切性和方法的可行性，而在双脚长出翅膀。你是否已预备成为其中一个报信者，献出你的生命，才能，时间和金钱？
附加评注
1.举例说明
当高富 (Jonathan Goforth) 首次踏足中国时，一名经验老到的宣教士这样忠告他：“你第一次对着一群异教徒会众讲道时，千万不要提起耶稣。中国人对耶稣的名字普遍感到反感。你应该尽量集中粉碎假神的谎话，假如你有第二次机会，你才可以带出耶稣。”那天晚上高富与妻子分享宣教士的忠告，他极力强调：“永不！永不！永不！在多伦多贫民区拯救人的福音，一样可以拯救中国的罪人。”多年之后，很多宣教士都向高富请教他把人从罪的深渊中拯救出来的窍门。他回答说：“我只是将福音讲出来。有人说对儒家学者传福音，不可象对平民百姓一样，但到神那里的路是相路的。富或贫，中国人或加拿大人，受过教育的或文盲的，全都是罪人，故此必须从同一条路去到同一位救主面前。” (Walter B. Knight， Knight’s Master Book of Illustrations， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House， 1956， p.256. Used by permission)
2.举例说明
宣教士 莫非特 (Robert Moffatt) 在英国述职期间，说到非洲的黑暗势力。当日在座的有一名年青的苏格兰人，名叫大卫·李文斯顿 （ David Livingstone ） 。他是一名医科学生，并已矢志奉献一生事奉神，但到哪里去，以何种方式，他则未有定案。 莫非特博士演讲时说：“我向北望去，常看见大幅的平原。早晨的阳光普照，万顷村庄生出炊烟，但那里是宣教士从未到过的。” 李文斯顿永远不会忘记那一句”万顷村庄生出炊烟。”之后他走到莫非特博士面前问他说：“我可以为非洲做什么？”那一刻在李文斯顿的心里已做了重要的决定。赢取了他的心和生命的，不单是福音的本质，更是对福音的需求。
3.举例说明
有一个传道人被朋友问及他的教会会众人数有多少，他回答说：“一千。”他的朋友惊讶道：“真的吗？那么多少人是热心的呢”“他们全都热心，”他的答案是这样的：“他们其中有二百人是为主热心，其余的就为魔鬼热心。”你站在那一边呢？主耶稣说：“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的” (太十二30)。人在行动上不会有中立的，我们不是为主发热心，就是为魔鬼发热心。
4.举例说明
肯生顿花园（ Kensington Gardens ）是伦敦其中一个最宏伟的花园，里面树立了一个有四个指向的钟，分别指向东、南、西、北。在每个指针下都刻着几个大字：时间档案。对于这种迫切性的唯一答案就是：长了翅膀的双脚。
5.举例说明
在维珍尼亚州的一间中学内，有一门名为“为男生而设的家政科。”不用说，那自然不能吸引什么人了。所以第二年，学校把科目名称改为“单身贵族的生活。”你可以猜到嘛，那效果简直是惊人！—— 一百二十个名额迅即额满。课程从没改变，内容仍然是教导烹饪、缝纫、洗烫和理财。但要获得学生的青睐，它首先便得建立一个正确的形象。
当我们把基督介绍给世人时，我们也不要忘记内容永不用改变，但方法则可以各异。 (Sermon Illustrated， Spearman， Texas， 4/7/86)