41讲章大纲
对门徒的要求
主题：门徒的实现
经文：约十五 7-16
金句： “你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约十五8）
引言
结果子的门徒荣耀神，多结果子更是每个门徒需要实现的目的。“我父就因此得荣耀”，这句话集合了关于结果子的三方面（参看7、8和16节），或我们称为：
一、祈祷生活中所结的果子（约十五 7）
1） 在祈祷中作出合适的祈求（ 约十五 7）
2） 对祈祷恒常的回应（ 约十五 7）
二、个人生命中所结的果子（约十五 8）
1） 个人生命中灵性的本质（加五 22）
2） 个人生命中灵性的彰显（加五 22）
3） 个人生命中灵性的操练（加五 22-23）
三、实际生命中所结的果子（约十五 16）
1） 分派的服事（ 约十五 16）
2） 忍耐的服事（ 约十五 16）
结语
我们多结果子，神便得荣耀（ 约十五16）。这目的可以透过实现，叫门徒的使命得以完全。要实现这事，我们必须有意识地、恒常地和惹人注目地被圣灵充满。只有当圣灵充满，我们生命中的属灵果子才会被看见，并且把喜乐和荣耀带给在天上的父。
41讲章大纲阐释
对门徒的要求
主题：门徒的实现
经文：约十五 7-16
金句： “你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约十五8）
引言
当耶稣说这句话时，祂正启示门徒要实现最大的目的。假如结果子可以荣耀神的话，那么多结果子更是每个门徒要实现的目的了。大部分的圣经评论家都同意“我父就因此得荣耀”这句话集合了结果子的三方面，分别在7、8和16节，或我们可以称为：
一、在祈祷生活中所结的果子
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（ 约十五 7）。救主这句话清楚地表明，在祈祷生活中结果子必须与以下的情况相称：
1) 在祈祷中祈求的配合
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们…祈求”（ 约十五 7）。这是说假如我们要将所求的意愿与神的意旨相配合，我们必须住在基督里，让祂的话也在我们里面。当果实在阳光下吸取它洁净和丰富的光线，它会渐趋成熟，我们便可以把它摘下来。这道理同样适用于我们在祈祷中的祈求。当我们住在基督里，让祂的话语洁净和丰富我们时，我们的生命便会变得更成熟，可待采摘了。
2) 对祈祷恒常的回应
“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（ 约十五 7）。恒常地回应祈祷，是在我们生命中结出合神心意的果子的途径。这解释为何神在结果子的祈祷生活中会得荣耀。耶稣也预先计划了，祂说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”（约十四13）。请记住神是我们的父，所以祂渴望应允祈祷。祂因着得荣耀，使祂可以公义地答允我们更大的祈求。
1.举例说明
你的祈祷生活是结果子的吗？你在日常生活中，是否在有意识的祈求，以及在接受应允的祈祷中寻求神的旨意？不然的话，你就不是住在基督里，而丰盛的门徒生命也就没有在你身上实现了。
要荣耀神，第二个例子就是门徒必须实现：
二、个人生命中所结的果子
“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（ 约十五 8）。我们在个人的生命中应该结的果子就是灵性。使徒保罗形容这果子是一连串的：”圣灵所结的果子就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”（加五22-23）。在这串果实中，我们看见：
1） 个人生命中属灵的本质
“仁爱，喜乐，和平”（加五 22）。这三种恩典是个人在基督里经历神的基础。爱是与基督关系的证据，而喜乐和平就是在基督里相交的明证。没有与基督发展关系和在基督里的相交，是不可能有真正的灵性的。这可能叫人难以接受，但却是真确的。让我解释一下我的意思。
一个人可能非常卓越。他的智力也许十分超卓，他或可以说出天使的言语，他也可以用力气制服世界；在个人方面，他可能在性格和性情上散发出叫人如痴如醉的魅力——然而他还是个没有真正灵性的人。这是因为天生的卓越素质与属灵果子是不同的。真正的属灵本质，即是“仁爱，喜乐，和平”，才是最重要的。
2） 在个人生命中属灵的彰显
“忍耐，恩慈，良善”（加五 22）。属灵的本质与神有关，而属灵的彰显却关乎我们的环境。在家里，教会和世界，我们是因忍耐，恩慈和良善而被人认识的。忍耐是面对挑衅时，一种不投降或不向试炼屈服的一种素质。恩慈就是在任何环境中仍保持服事精神；而良善就是门徒任何时间也具备互助和慷慨的精神。其他人也因此认识我们的忍耐，恩慈和良善。
2.举例说明
3） 在个人生命中属灵的操练
“信实，温柔，节制”（加五 22-23）。灵性的操练也涉及自我的控制或内在的忠心，谦卑和生命的节制。缺乏这种内在的操练，将会破坏整串果子的平衡和对称。
哈密顿博士 （ Dr. J. Hamilton ） 告诉我们化学家分析过葡萄的果实，发现葡萄汁乃由九种我们已知的成分组成。这汁液的不平凡之处，在于它不可能由一种甚至两种果实而来。它只可以由那些最优质的已圆熟果实产生。换句话说，结果子必须透过我们里面的灵性本质，彰显和操练而来。这些果子不会不熟：它永远是完满的，因为它不是一个过程，而是很多过程的结果，是很多努力工作后最终的制成品。
3.举例说明
我们尚要留意结果子的一方面。若要神得荣耀，门徒必须实现：
三、在实际生命中所结的果子
“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子”（约十五 16）。请看在实际生命中结的果子：
1） 分派的服事
救主说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子”（约十五 16）。我们看到个人结的果子与灵性有关，而实际的结果子却与服事有关。虽然它们之间有分别，然而有一点十分重要的，就是实际的结果子是个人结果子的延续。事实上，若没有个人所结的果子，要结实际行动的果子根本是不可能的。这结果子就是神对每个基督徒的使命的旨意。所以很多人对生命的感召感到混乱和迷惑。他们以为除非他们被呼召去做“全职的基督教工作”，或参与一些非同凡响的工作，否则他们就不是满足生命的感召。没有任何观念比这更不合真理的了。请研读一下救主的话，和其它圣经的相关教导，你便会看见感召是基督借着祂的门徒，在任何范畴中所做的工作。结果子就是让在个人生命中的属灵果子得以操练，彰显其本质，在我们日常工作和见证中发挥最大的影响力。
有人会问：“那么宣教工场又怎样？其它个别的基督徒使命又怎样？”回答这问题的答案，就是引到工场的方向，是那些已满足了一种事工的人的策略性的地方。或把工人拖出工场，或把人力资源分配，都是神的责任。我们的工作就是把手上的工作视为感召，并以作门徒的精神，“努力作工”，直到祂有其它的带领为止。
4.举例说明
2）忍耐的服事
“叫你们的果子常存”（约十五 16）。若要我们的果子常存，我们必须非常小心分辨果子和真菌！我们必须十分真诚地看清楚所有以果子之名而作的活动，是真的出于果子，而非真菌；真菌只是一种寄生物，它不但与神的工作无分，更会耗掉它的生命。
5.举例说明
唯有在神的旨意之轨迹内所结的果子才会常存。约翰宣告说：“惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹二 17）。毫无疑问，很多证据都证明慕迪写的关于神的许多作品今天仍在我们中间流传，是因为圣经在他心中留下不可磨灭的印象；事实上，那些经文不但刻在他办公室的饰板上，也出现在他的墓碑上。
若我们想在忍受试炼和得奖赏时见到我们的果子，就让我们一心一意地完成神旨意中对我们的感召。这在实际的生活中所结的果子会荣耀神——不但在永恒，也在今世。
结语
我们已经知道门徒需要操练怎样在结果子的祈祷生活中，结果子的个人生命中，和结果子的实际生活中荣耀神。耶稣教导我们说，这些果子的丰盛程度是有分别的：“果子”和“更多果子”（约十五2、5、8）。更能荣耀父的必定是“多结果子”，即是，在祈祷生活中多结果子，在个人生命中多结果子，和在实际生活中多结果子。这“多结果子”就完成了门徒的训练，不但是指实现的目的，更指所彰显的生命。神叫我们这所有已被操练的门徒都荣耀祂！要实现这目的，我们必须知道如何有意识地，恒常地和惹人注目地被圣灵充满。只有圣灵以仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔和节制充满我们，我们实际的生命才能被看见。只有这样我们在天上的父才能得荣耀。
附加评注
1.举例说明
在地上很难再找到象毕大卫 （ David Brainerd）如此伟大崇高的故事了。世上没有任何带有神迹力量而对基督教真理作出的试验，比这个神人的生命和工作更考验人。他独自面对美洲残暴的野兽，日以继夜地与致命的疾病斗争，为关心灵魂而不能接受教育，只带着一个笨手笨脚的异教翻译就走进印地安人当中，他有神的话在心中和手中，他的灵魂被神圣的火焚烧着，他可以在祈祷中向神倾心吐意，他完全地建立了对神的敬拜并且大有果效。在整整一星期的祈祷后，他的讲道令数不清的印地安人归主。印地安人从昏愚的异教徒变成纯洁、虔诚和满有智慧的基督徒。
毕大卫 出了一个圣洁和祈祷的生命：他昼夜地祷告。在讲道前和讲道后他祈祷；孤身一人骑马走过树林时他也祈祷；睡在干草上时他祈祷；早上，正午和晚上他与神沟通不绝。无怪乎他有如此力量——大能的神与他同在，因为他活在神的面光中。（ Gospel Herald， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， pp.516-517. Used by permission ）
2.举例说明
约翰苏维 （ John Selwyn ） 被喻为“南太平洋的主教”，曾一度以拳击技巧而闻名。后来因被圣灵的悔过能力所感动，成为出色的宣教士。有一天这位神圣的领袖在不情愿的情况下，既严厉又出于爱地反驳一个经常出席教会聚会的人。这失常的人恨透了他的忠告，并且愤怒地挥拳打向苏维的脸。宣教士叠起双手，谦卑地看着那人仿佛要喷出火来的双眼。以他的拳击技巧，其实要打还这个愤怒的人是再容易不过的事了。不过他反而转过他的另一边脸，平静地等待第二拳打来。这举动已足以叫对出手打人的人极度羞愧，他逃进了森林。多年之后那人接受了主基督耶稣成为他个人的救主，并且在教会作见证。他们有一个习惯，就是在悔改时为自己选择一个基督徒名字，那人选了约翰苏维，并且说：“他是教导我耶稣基督是何等样人的人。”忍耐叫宣教士的见证发生果效。
3.举例说明
你能想象一个人，他从未在拉斐尔（Raphael）的变像名画之前坐下，却要仿造它吗。他的作品将会是何等粗糙和了无生气！假如这种事真会发生的话，除非拉斐尔进入那人身体，并驾驭他的心思，眼睛和双手，那么他便有可能画出这样的杰作了；不过这样子便是拉斐尔模仿拉斐尔了。这在圣灵充满门徒的的奥秘中同样真实。基督借着灵住在人的里面，使他的生命成为神圣的生命，基督也能够从那人的心里反映出一个外在的基督形象来。 (A.J. Gordon， quoted in Knight’s Master Book of New Illustrations， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House， 1956， pp. 288-289. Used by permission)
4.举例说明
每一个基督徒都当看自己有一个神的呼召。一个住在德克萨斯州，名叫希士特（ L.C.Hester ）的水管匠。他每次出外工作时都会把新约圣经和他的工具包在一起。后来他赢得了“作见证的水管匠”的美誉。一个传道人提起他时说：“那作见证的水管匠自从成为基督徒之后，便为基督赢了数以百计的人回来。”很多不愿听传道人说话的人，都会愿意成为一个工人的听众。
5.举例说明
在墨西哥和南美洲的热带地区，一种称为“扼喉者”的无花果生得十分茂盛。说西班牙语的人把它叫作“树之杀手。”除了牛和飞禽之外，没有人会认为它是味美的。当雀鸟啄食它之后，它们都要清理在尖嘴上留下的黏性残渣，它们会在附近的树上擦走它。小无花果的种子有一种天然的黏液，使它们可以黏附在树枝上。当雨季来的时候，种子便开始发芽。不久之后小小的根便会探入树身，抓紧树的心脏，开始生长。不出数年，一株茂盛的橄榄树便被纠缠不清的寄生植物完全覆盖。除非有人替那棵树完全移除身上的“扼喉者”无花果，否则它最终会枯萎，然后树叶一块接一块地落下，直至它完全死亡。唯一可以阻止这个谋杀过程的，就是取出利刀，在入侵者的身上直割下去。