40 讲章大纲
对门徒的要求
主题：门徒的记号
经文：约十三 33-35
金句： “你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34-35）
引言
迫切地要求人在日常生活中有所表现的教导，莫过于作门徒的记号了。当救主在分离时命令祂的门徒要彼此相爱，那是一个任何时代都能够认出谁是门徒的记号。
一、人们必须从门徒身上认识救赎的爱（约十三 34）
1） 缺乏救赎的爱（约壹三 10）
2） 救赎的爱的存在（约壹二 10，三14，四7）
二、人们必须从门徒身上认识彼此相爱（约十三 34）
1） 在基督里分享的爱（西二 2）
2） 在基督里显示的爱（约十三 34）
三、人们必须从门徒身上认识到来自基督反照的爱（约十三 35）
1） 反照合而为一的爱（约十七 21-23）
2） 反照见证的爱（约壹四 12、14）
结语
神的路是爱的路。让我们的生命也有着基督救赎的爱，相互的爱和反照的爱，也愿我们常被认出是耶稣的门徒。
40 讲章大纲阐释
对门徒的要求
主题：门徒的记号
经文：约十三 33-35
金句： “你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34-35）
引言
神的道中的每项真理皆有其重要性，所以它们不可能互相竞争。神迫切地要求人在日常生活中有所表现的教导，莫过于让门徒显现作为基督徒的记号了。当救主要求门徒“彼此相爱”时，这成为他的门徒在任何世代都被人认识的标志。门徒被人认出的三个特征如下：
一、人们必须从门徒身上认识救赎的爱
“你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（ 约十三34）。主耶稣说这句话的时候，祂刚借着谦卑地替犹大洗脚—— 一个将要出卖祂的人，又借着替彼得洗脚—— 一个将要否定祂的人，和其余众人——将会全部离弃祂的人，来示范救赎的爱。纵使他们有失败和过错，祂仍然是“爱他们到底”（ 约十三1）。这样的神圣的爱超过人间的爱，也只有借着耶稣基督的救赎才能表明出来。
约翰在他第一卷书信中对比缺乏救赎的爱和救赎的爱存在时指出：
1) 缺乏救赎的爱
“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此”（约壹三 10）。请再看：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了……凡恨他弟兄的，就是杀人的”（约壹三14-15）。当约翰用“恨”这个字时，他的心里想着的是该隐，因为该隐正是嫉妒和心里怀着憎恨的典型，那正是还未重生的人对弟兄的感受。“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的”（约壹四20）。缺乏救赎的爱会引致对别人不义和憎恨。
1.举例说明
2) 救赎的爱的存在
约翰继续说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”（约壹三 14）；他又说：“我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神”（约壹四7）。救赎的爱的结果就是从神而生，接受永生和住在光明中。人间的爱可以表面地以它的甜言蜜语叫人留下深刻的印象，但只有加略山的爱能够在行动和现实中表明它自己。
2.举例说明
二、人们必须从门徒身上认识彼此相爱
“你们要彼此相爱”（ 约十三34）。只知道世间爱的人会评论一个人“不识时务”或“那个刻薄的女人”，但这种态度永远也不是主的跟随者该有的特征。你也许会感到你永不会爱某些基督徒，或者你会逃避某些宗派的人。这种思想也不是真正门徒该有的，因为彼此相爱的意思就是：
1) 在基督里分享的爱
当保罗向歌罗西人表达他心里向他们深刻的渴想时，他希望他们也是“因爱心互相联络”（西二 2）。“联络”这个字表达了两种意思：第一是“集合”；第二是“继续下去”，就是当一个观众被一个他心悦诚服的理论“带着走下去”一样。当主耶稣成为我们分享的爱的中心时，我们就便集合在一起，并且被爱带着继续走下去，这爱是不分彼此，不作区别，和充满和谐的。
3.举例说明
2) 在基督里显示的爱
“彼此相爱”（ 约十三 34）。这爱是不会吝啬把我们自己奉献予他人的——不论是属灵上，伦理上和实际上。
属灵上，基督“为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命”（约壹三 16）。试想想那时人群是怎样拥挤祂，以致祂和祂的门徒连吃饭的时间也没有（参看可三20），然而他却继续讲道，教导和医治。我们或可以记忆一下在约翰福音第四章的故事，疲乏的救主走了几哩路，为的是跟一个犯罪的心灵对话（参看约四4）。
保罗也象主一样，他也懂得何谓为弟兄舍命。他可以说：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我愈发爱你们，就愈发少得你们的爱吗？”（林后十二 15）。以巴弗提也是把别人的福祉放在自己之先。保罗说他是：“因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命。”（腓二30）
4.举例说明
彼此相爱是具有伦理性的。约翰说：“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由”（约壹二 10）。这意思是说真正的门徒应以爱为念。在保罗所写的“爱篇”中，最中心的一节就是“不做害羞的事”（林前十三5）。相反，他也谈及爱。并指出充满挑拨和疯狂的世界乃是由不受控制的舌头造成的。雅各告诉我们舌头能把生命的轮子点起来（参看雅三6）。但是活在圣灵的光明力量中的基督徒，他们就能“彼此相爱”，在爱中“说诚实话”，和“在爱中”建立身体（弗四2、15-16）。
5.举例说明
真正的门徒是活出爱。彼得说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”（彼前四 8）。“遮掩许多的罪”并不是意味着妥协或软弱，因为我们已知道“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕”（提前五20）。彼得的言下之意乃是我们的爱要有“弹性”，能够伸展盖过我们弟兄的弱点。这种爱是预备饶恕多过把罪揭露和审判。
彼此相爱也是实际的。约翰问了一个问题：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹三 17）在初期教会也不是只有理论上的理想主义。我们看到：“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人”（徒二44-45）。然后再想想在耶路撒冷的教会：“众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的…照各人所需用的，分给各人”（徒四33-35）。在马其顿的教会也反映出这情况。我们读到：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后八2）
可以应用在教会的原则，同样应该应用在个人身上。试想想巴拿巴：“他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”（徒四 37）
然而我们不可从这对彼此相爱的说明和实际的捐献归纳出关于管家责任的错误观念。神并没有呼召我们在没有要求或分辨下变化和分配我们的产业。然而祂却是在我们的意愿上挑战我们的爱。假如有这需要的话，我们必须随时准备付出那愿意的心作出实际的表示。
约翰卫斯理对基督徒生活定下如此的规则：“做你能做的所有善事，不惜一切地做，不论用什么方法，不管在什么地方，在任何时间，对所有的人，只要你仍有能力。” （ Christian History， Vol.11， No. 1 ）
三、人们必须从门徒身上认识反照的爱
“众人因此就认出你们是我的门徒了”（约十三 35）。伟大教师的跟随者身上总会有特殊的标记。世界也是凭着学生所反映的标记而认出个别的教师来。耶稣的门徒也是一样。他们必须反映救赎和相互的爱，以致世界也被说服承认他们是祂的门徒。这是两个外在的表现方法；第一，借着：
1） 反照合二为一的爱
耶稣祈求祂的门徒合而为一，以致世界会相信祂是由父差来的，他们也是被祂所爱的（参看约十七 21-23）。初世纪的护教者喜欢诉诸基督徒之间的相爱，因为那是人类历史中的新事物；纵然教会有时会忘记这特点，世界对它却永置难忘。特土良在一篇著名的文章中记录了这样的话：“异教者常惊讶地感叹：‘看这些基督徒怎样彼此相爱！’”
6.举例说明
2） 反照见证的爱
约翰提醒我们说：“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了……父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的”（约壹四 12、14）。没有任何事物比爱的见证有如此普遍的诉求，有如此具大的影响力和有如此美妙的效果。世界对爱渴求，迫切地等待教会成员能反照出基督的爱。不过可悲是所反照出来的合一是那么少，以致他们的见证也缺乏说服力。纵然是屈梭多模的时候，他也为因基督徒之间的分歧而妨碍异教者信主而悲鸣。
我们是何等容易失去我们的初恋。愿神的爱在我们心里重燃！爱的见证不仅是教会的事工，更是对世界的服事。除非人能够看见和感受到我们对他们的真爱，否则他们是不会相信我们的信息的。
7.举例说明
结语
神的路是爱的路。让我们的生命也有着基督救赎的爱，相互的爱和反照的爱，也愿我们常被认出是耶稣的门徒。
附加评注
1.举例说明
犹太人有一个传统，就是三百名祭司带同号角，另外三百名拉比和他们的学者聚集在圣殿中，用摩西律法中一切的咒诅去咒诅撒马利亚人。撒马利亚人也不甘示弱。犹太人在逾越节有一个习俗，会在橄榄山点起火堆，另一堆火作为信息，点到幼发拉底河，给流放在外的犹太人发信号。撒马利亚人会在另一日点起另一些火堆，企图叫看的人混淆。 （ Albert Mygatt， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， 1979， p.541 ）
2.举例说明
豪 （ Reuel Howe ） 曾经用一个母亲和她八岁的女儿的故事来说明何谓爱。那女孩子做了一些事情，以致她感到与母亲生疏了。尽管她的母亲尽力帮助她，那女孩仍是在愤怒中走出房间，并走到楼上去。女孩看见母亲为该晚派对预备的新裙子放在一处，于是她取出剪刀，把她的恨意发泄在衣服上，她要借着破烂的裙子来伤害母亲。后来那母亲上楼来，看见破烂的裙子便哭起来了。小女孩走进房间，小声叫道：“妈妈。”但是没有回应。“妈妈，妈妈，”她反复叫着。仍然没有回应。“妈妈，妈妈，请，”她继续说。母亲终于开腔了：“请什么？”“请带我回去，请带我回去”女孩子请求道。这就是爱，它把人带回去。“爱是永不止息”，它会伸展出去，直至看见救赎。
3.举例说明
约瑟芬罗拔臣（ Josephine Robertson ）在她的著作《与爱同活》 （ Living with Love ） 中，说到一个名为‘启示的祖罗拔士’ （ Th e Revelation Joe Roberts ） 年青教士，他在暴风雪中坐马车到怀俄明州（美国）去服事印地安人。当他到达不久，酋长的儿子在一场打架闹事中被一个士兵开枪杀了，酋长誓言要杀死他遇到的第一个白人。祖罗拔士想到此事必导致没完没了的长期杀戮，于是他决定采取行动。祖罗拔士走了十五哩路来到山间，他站在印地安人营地的外面大声喊酋长的名字。当酋长出现时，祖罗拔士说：“我知道其他的白人有家室，但我是孤家寡人，你来杀我吧。”酋长感到十分惊讶，于是请他进入帐篷，问他：“你何来这么大勇气？”祖罗拔士告诉他关于基督的事：祂的死和祂的教训。当祖罗拔士离开时，酋长宣布撤销他所立的誓，并且决志成为基督徒。他看见有行动的爱。每一个目称为基督徒的群体，要决定在家庭，教会和世界做什么事，才能够令爱显明出来。因为除非爱被看见，否则它就不是爱。
4.举例说明
当威克里夫（Wycliff）的翻译工作者德米兰（ Doug Meland ）和他的妻子搬进巴西的富里奥印地安族的一条村庄时，他被人称为“白人”，那是一个不客气的称谓，因为其他白人都剥削他们，烧他们的房子和抢夺他们的土地。不过当宣教士学会他们的语言，并且开始在医疗上和其它方面帮助他们时，他们称德为“那值得尊重的白人。”后来当米兰的家庭开始奉行他们的习俗时，他们称他为“白种印地安人。”后来有一天，当德为一个受伤的男孩洗去脚上的污垢和血污时，他听到有一个旁观者说：“你以前何时听见一个白人洗印地安人的脚？这个人确是从神而来！”从那天起，无论德何时进入印地安人的房子，都会有人宣告说：“这是神为我们派来的人。”（ James C. Hefley， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， Rockville， Md.， 1979， p.757 ）
5.举例说明
威尔斯有一张报纸刊登了这样的头条：“恶毒匿名信把妇人杀死。”文章中说那妇人在连续九个月收到恶毒的匿名信后，终于自杀死了。
6.举例说明
道利麦迪逊 （ Dolly Madison）是美国第四任总统的夫人，她是美国有史以来最受欢迎的妇女之一。她所到之处，每一个人都为她风靡。当她被问及影响别人能力的秘密时，她说：“我一无所有，也一无所求。我只是爱每一个人。”那些以丰富的爱爱人的，必得着丰富的爱。
7.举例说明
有一个女基督徒在伦敦的妓女中工作，她在那里找到一个少女绝望地瑟缩在又冷又空的房间中。那基督徒工作者替她换了床单，给她食物和药物，叫那地方变得又温暖又有趣。当她认为女孩子已经信任她时，那基督徒提出为她祈祷，可是她得到的却是拒绝：“不，你根本不关心我；你做这许多事，只不过想上天堂罢了。”数星期过去，这个神的仆人衣不解带地服事这个女孩，务求令她完全恢复健康。一天，这个女士对女孩子说：“亲爱的，你差不多康复了，我必须离开你去服事其他有需要的人。在我走之前，请让我与你吻别。”那一双只会祈祷和说出圣洁言语的嘴唇，与一双只会起咒和沾满情欲爱抚的嘴唇相遇。在那一刻，少女的心融化了。爱得胜了，并且为天国赢得一个灵魂。