39 讲章大纲
对门徒的要求
主题：作门徒的条件
经文：路十四 25-35，九57-62
金句： “凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒…这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四27、33）
引言
谁愿意努力达到门徒的条件，便能分辨出谁是真正委身的门徒。耶稣在这里的教导是：
一、为基督献上的生命是没有竞争对手的（路十四 26）
1） 父
2） 母
3） 妻子
4） 儿女
5） 兄弟 /姊妹
6） 自己的生命
二、为基督献上的生命是不可拒绝的（路十四 27）
1） 向老我的原则死（加二 20）
2） 向老我的感情死（加五 24）
3） 向老我的生活方式死（加六 14）
三、为基督献上的生命是没有退路的（路十四 33）
1） 没有疲倦（ 路九 57-58）
2） 不顾琐碎（ 路九 59-60）
3） 没有退路（ 路九 61-62）
结语
在十字架的亮光中，作门徒的代价永远不会太高。
39 讲章大纲阐释
对门徒的要求
主题：作门徒的条件
经文：路十四 25-35，九57-62
金句： “凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。…这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四27、33）
引言
门徒训练有它本身的责任，也有它的条件——那是非常严格和要求高的。谁愿意努力达到门徒的条件，便作为分辨出谁是真正委身的门徒，谁只是名义上的门徒。因此我们会发现耶稣是向着群众中的每一个人讲话的。当人群跟着耶稣时，主的呼召是向“（任何）一人”（ 路十四26）发出的。这作门徒的条件是何等的挑战！首先，门徒需要：
一、为基督献上的生命是没有竞争对手的
“人到我这里来，若不爱我胜过爱……〔爱我胜过爱：原文是恨〕”（ 路十四 26）。基督的门徒的意思，就是把最首要的忠心奉献给主耶稣基督；若耶稣真是主的话，那么做得比这要求少的，就是一种背叛。我们可以对祂的主权所作的唯一回应，就是完全顺服。这是主用“恨”这个字的唯一解释。在耶稣的教训中断乎没有恨的，故此祂必定是传递一种爱的本质，期望跟从者能够达到这要求。任何少于这要求的，在相比下都是恨。
然而还有更深一层意思。我相信耶稣正在清晰地分别出于神的救赎的爱，和出于人的占有的爱。若我们对自己所爱的人流露的不是一种救赎的爱，那是不会长久的。这解释了为何占有的爱是自私的，注定要失败。当耶稣基督在我们的生命中争一席位时，我们会先爱祂，然后那流露出来的爱会伸向我们的家庭，朋友，甚至是敌人。实际上，这意味着：
1) 我们可以有父亲，享受他的关怀，然而他不能够与主耶稣争竞
2) 我们可以有母亲，享受他的爱怜，然而她不能够与主耶稣争竞
3) 我们可以有妻子，享受她的专一，然而她不能够与主耶稣争竞
4) 我们可以有儿女，享受他们的顺从，然而他们不能够与主耶稣争竞
5) 我们可以有兄弟 /姊妹，享受他们的友爱和作伴，然而他们不能够与主耶稣争竞
6) 我们可以有自我的生命，享受它的雄心壮志，然而它不能够与主耶稣争竞
1.举例说明
神宣告说“使他可以在凡事上居首位”（西一18）。这样，我还可以少给祂吗？我可以说一千次：“绝不！”这样做我只显出在我的生命中，有一个与祂争竞的对手，而我自己就是基督的背叛者了。对于门徒所求的，就是基督可以在毫无敌手的情况下，在我的心中作王，影响我的思想，说话和行为。假如你心中还有耶稣的竞争者，愿神帮助你这样祈祷：
耶稣，你对我无尽的爱
无一种思想可以比拟，无一个舌头宣讲得完
请把我的心意扭转归你，
在没有对手下作王。
格哈特（ Paul Gerhardt ）
二、为基督献上生命是没有拒绝的
“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”（路十四 27）。无可置疑，门徒当时一定是看见一个人背着十字架，他们知道个中的意思。那是一条单程路，他永远不会回来了。背起十字架是舍己的最极至的表现。潘霍华提醒我们当主耶稣呼召我们跟从祂时，是呼召我们去死（ Life Together， Harper & Brothers， 1954， p.8 ）。最后，背起十字架的意思也是跪在髑髅地，向神的旨意说出永恒的“是。”
这是主走过的路，
难道祂的仆人可以不走吗？
要了解这一点，我们需要研究保罗在加拉太书中提到，我们日常生活中的十字架是什么意思。这三节重要的经文是：
1) 背负十架向老我的原则死
“我已经与基督同钉十架”（加二 20）。老我的律是：“不是基督，乃是我”；新的律却是“不再是我，乃是基督”；那是“把我划掉，让神的旨意成就在每样事情上”的生命。基督在一生中也这样说：“那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里”（诗四十7-8）。我们一旦学会把这十字架的道理应用在自我的生命中，我们已为自己的生命找到作出正确决定的方法。我们不会再问：“我应该这样做吗？我应该到那里去吗？我应该跟某人结婚吗？”问题不是我们想怎样做，而是基督在我们里面和通过我们做什么。
2.补充说明
2) 背负十架向老我的感情死
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加五 24）。我们不是向老我的呼召回应，相反，我们应该把感情寄托在天上的事；即是说，我们转化或升华那些己经越过死亡和埋葬的感情，欲望和渴望，至更高层次的复活生命。这意思是基督在我们感情的生中作王，及“不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗十三14）
3.举例说明
3) 背负十架向老我的运作死
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字上架上”（加六 14）。以前的方式是“与世界同往”，新的方式却是“进入世界”；我们现在不再是迎合世界，而是向世界传福音，以及进入复活的基督对世界满怀的心意中，所以祂说：“你们往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）。
因此背负十字架意味着向老我生命的原则，感情和运作告别。基督是我生命的至尊：控制我的意志中枢，内心的感情中枢和头脑中的运作中枢。这是互动门徒训练的秘密所在。
三、为基督献上生命是没有后退的
“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路十四 33）。放弃一切跟从主耶稣。这在路加福音第九章57至62节已经生动地说明了。那里记述了三个“可能成为主耶稣门徒”的短篇故事。在每个故事中，祂都十分清楚地点出放弃一切跟从主耶稣。具体地说，意思就是：
1) 在门徒的生涯中没有疲倦
“他们走路的时候，有一个人对耶稣说：’你无论往哪里去，我要跟从你。‘耶稣说：’狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方’”（路九 57-58）。这年青人宣誓效忠并没有任何不对，他的问题只是没有好好地计算作门徒的代价。动物和飞鸟尚有居住的地方，“只是人子没有枕头的地方”（路九58）。这对我们主的生活和道成肉身的代价，是一种何等的窥见！它也教导我们当我们还在地上，我们并没有得到奢华生活或凡事顺利的应许。最初要以满腔热诚地回应是很容易的，但我们预备好跟从祂到终吗？
2) 在门徒的生涯中不顾琐碎
“（耶稣）又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道’”（路九 59-60）。虽然我们对这人的背景所知甚少，我们唯一清楚知道的就是他的父亲将要去世。犹太人最重视葬礼，埋葬死人甚至先于研读律法，在圣殿里事奉，奉行割礼和诵读《以斯帖经卷》 （ Magillah ）。（ The Gospel According to St. Luke， Tyndale New Testament Commentaries， Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans， 1957-1974， by Leon Morris， p.180 ） 这年青人所表达的其实是有点狡狯的。他表面上是说，只要他的父亲一死，他承继了产业之后，他是十分乐意跟从耶稣的。这样做能够保证他若在跟从耶稣的事上失败了，他会有财政上的保障。主的反应是尖锐和深入的：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道”（路九 60）。这人所说的是未曾重生的人的说话，那与神的要求形成强烈的对比。耶稣可不能等待年青人向自我利益让步。
4.举例说明
3) 在门徒的生涯中没有退路
“有一人说：‘主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。’耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国’”（路九 61-62）。这第三个人跟第一个一样愿意事奉，不过他插嘴说出他的条件，就是他必要先回去辞别他的家人。骤耳声来这似乎是合情合理的，可是在这例子中，他明显地隐藏了不愿作出明示而决定暗示。所以耶稣指出神国不会容许人扶着犁向后看。
5.举例说明
不能成为真正基督的门徒的原因，可以追溯至向后看这个问题。例如罗得的妻子向后看，于是变成了一件无用和可耻的柱（参看创十九 26）。在另一方面，耶弗他因为不退后，于是成为一根有用和献祭的柱（参看士十一35）。
结语
这信息带给我们的是否有愿意的心满足作门徒的要求。它们需要极大的代价，不过在你说“代价太大”之前，请先在十字架的亮光中看它们，然后用审慎和诚意诉求说：
亲爱的主，我在你的脚下完全降服，
我对你发圣洁的誓是完全的；
我的生命向你投降，
这样地前进，
该无竞争者，没有拒绝，没有后退。
欧福德
附加评注
1.举例说明
当爱德曼（V. Raymond Edman）在厄瓜多尔当宣教士的时候，他认识一名热心、做事又有果效的信徒，那人感到自己被呼召出来事奉，可是他的妻子却反对。她威胁说若他放弃现有的高薪厚职去做耶稣基督的仆人，她会不惜一切地作出报复。一天晚上他腋下藏着一捆东西，带着泪去见爱德曼。良医为他读出马可福音十章29至30节：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父母，儿女，田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姊妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”在流泪祷告后，爱德曼问那人腋下藏着什么东西。“那是我的工作服，”他回答说。“我今天已辞去工作。”他已计算好代价，不惜一切地放弃所有的，并且准备面对任何的逼迫；他所求的只是成为耶稣的门徒。后来他竟然使妻子成为主的忠心拥护者，他们也成为神家的支柱，你说奇妙吗？ （ V. Raymond Edman， "The Discipline of Discipleship， " The Disciplines of Life， Wheaton: Van Kampen Press， 1948， pp. 12-13 ）
2.补充说明
舍己与否定自己不同。后者是放弃某些享受食物，快乐或产业。但舍己的意思却是对基督主权的完全顺服，以致自我再不会有任何权利或权柄。那就是自己让出王位。 亨利·马汀 （ Henry Martyn ） 的话可以表达这意思：“主啊，不要叫我有自己的意志；也不要让我对任何外来的事物有最少程度的依赖，以致我在它们身上得到真正快乐；请你让我完全以你的旨意为依归。” （ William MacDonald， True Discipleship， Moody Monthly， Chicago， January， 1965， p.27 ）
3.举例说明
我的灵魂是我所有
我已决定我不会
被我摸过看过的事物欺骗；
这些东东全对我说谎——
我的灵魂是我所有
叫人迷惑的哄骗是财产和黄金：
我拥有的这些财产
只是腐烂，锈和霉；
我的灵魂是我所有。
我是建造者，可是不用石头；
也不用我的自我，或肉体或骨头：
当众星离去我的房子仍会站立，
我的灵魂是我所有。
我与我的灵魂飞驰，
只会叫我成为奸人的同谋；
世上的财富只是点滴，
我的灵魂是我所有。
我必须小心不要依靠
任何肮脏，错误或刻毒的东西；
我必不沾染不洁之物；
我的灵魂是我所有。
噢，人类的灵魂守护者，
请保护我免被伤害或沾污，
纵使它从我手上溜走——那又如何？
我的灵魂是我所有！
基士咸 （ T.O Chisholm ， in The Flame ）
4.举例说明
麦克尼尔 （ John MacNeil ）是苏格兰的传道人，他有一次谈到人们用来推搪不肯完全跟从基督的借口。提及那个希望先回去埋葬自己父亲的人，他语带讨厌，感慨地说：“为何这可怜的人在我们的主给他复活的号筒时，他却要挖墓者的铁铲？”神为我们拣选的可能是困难的，不过我们却可以肯定那是最好的。我们愿意“舍下一切”，进到门徒的“更丰盛生命里”去吗？ （ H.G. Bosch， Our Daily Bread， Grand Rapids: radio Bible Class， n.d. ）
5.举例说明
通常一个从印度教回转成为信徒的人，在告诉父母他将要接受洗礼后，父母都会带着泪和威胁，请求或威迫宣教士不要踏上这致命的一步。若然失败的话，他们便会转移去动摇孩子的决定，若不成的话，也只好听天由命。然而他们唯一的条件，就是孩子要作一次分离的造访——“向他的家说再见。”这要求似乎也合理。毕竟，拒绝便等于伤害父母的感受。所以虽然他的心与他的属灵弟兄姊妹一起，他也说他会早去早回，那些信主的人去后，却一去不返了。与家话别变成与基督话别的情况，是何等常见！ （ David Brown， Quoted in "The Conditions of Discipleship， " by L.E. Maxewll， Three Hills， Alberta， Canada， The Prairie Overcomer， January 1956， p.14， adapted ）