38 讲章大纲
对门徒的要求
主题：门徒的责任
经文：约八 31-36
金句： “你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八31-32）
引言
当正确的关系在训练学习建立后，对每一个耶稣基督的真正门徒来说，随之而来的就是一生的责任，那也是我们今天所要看的经文。我们必须以三重方式看门徒的责任：
一、在真理的话中（约八 31）
1） 在真理中就是在基督里（ 约八 14）
2） 在整个真理中就是在基督里（ 约八 31）
3） 唯有在真理中才是在基督里（ 约八 14）
二、顺服真理的话（约八 32）
1） 必定要从思想顺服（林后十 5）
2） 必定要从心里顺服（罗六 17-18）
3） 必定要从意志顺服（路廿二 42）
三、 经历真理的话（约八 32）
1） 个人的自由（ 约八 36）
2） 真实 的自由（ 约八 32）
3） 灵里的自由（罗八 2）
结语
这是真正门徒的三重责任：在真理中，顺服真理和经验真理（参看约八31-32）。神就真使我们成为门徒了（约八36）！
38 讲章大纲阐释
对门徒的要求
主题：门徒的责任
经文：约八 31-36
金句： “你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八31-32）
引言
当正确的关系在训练学习建立后，对每一个耶稣基督的真正门徒来说，随之而来的就有一生的责任，那也是我们今天所看的经文：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约八31-32）。我们必须以三重方式看门徒的责任：
一、在真理的话中
“你们若常常遵守我的道”（约八 31）。句子的强调放在“你们”一词中。这是十分重要的，因为主耶稣的话，乃是针对一班名义上为信徒——即那些没有真正悔改，或没有勇气公开地与基督的门徒并列的宗教领袖而说的。真正的门徒需要：
1) 在真理中如同在基督里
祂刚说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的”（约八 14）。犹太人要求有两个见证人作证，才会接受一个记录是真实的。这要求乃是对基督个人知识的缺欠，和个人见证的不可信而来的。然而在基督来说，祂的见证却不会缺欠，也不会不可信。所以为要杜绝众人对祂的话起生疑，祂宣告说：“我是为自己作见证”（约八18）。换句话说，祂是代表两个见证人的见证，因为祂是与那位一直在说话的父同在。抓紧这做宣告的人，就是愿意在真理中，如同在耶稣基督里。
2) 在整个真理中如同在基督里
“你们若常常遵守我的道”（约八 31）。请注意主说到“我的道”时，在英文中显示那是单数名词。在十五章7节却相反，祂用了众数，祂说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”在这处经文中用上单数的原因，乃是基督要求那些可能的门徒在整个真理里面。耶稣用“我的道”（单数）表达的，是神在祂里面的整个启示。我们很容易选择性地对真理忠心，但这选择性在门徒来说却是要不得的。
1. 举例说明
3) 唯有在真理中如同在基督里
“你们若常常遵守我的道”（约八 31）。人的倾向是停止遵守神的道，并跟随自我的意见和先入为主的观念。我们必须永远记住，真理是基督启示的客观说明，它与人因私欲和特殊偏好而来的推断是不同的。要在遵守真理，这整全的，唯一的真理，才会被神的道完全引导，并且在信和行上完全受圣灵监管。这才是真正的门徒。
因真理永远都真，
而且它也只能是真的，
噢主啊，保守我对真理真诚，
正如对你真诚一样。
比雅（ T. Baird ）
（ A. Naismith， 1200 Notes， Quotes and Anecdotes， Pickering & Inglis， Basingstoke， 1985， p. 197 ）
二、顺服真理的话
“你们必晓得真理”（约八 32）。主耶稣向人清楚地说明祂所谓的晓得真理是什么意思。在福音中祂说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神”（约七17）。愿意行神的旨意是在神圣事物上的不断渐进的秘密。有人这样说过：
光顺从就带来光；
光拒绝带来黑暗。
1） 必定要从思想顺服
保罗说：“又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后十 5）。这是呼召我们把自己属肉体的意念，和自高自大的理性，都一并放下，为要使神的道在各样的智慧中，丰丰富富的住在我们里头。以实际经验来说，这需要每天阅读圣经。主不断向门徒反复问道：“你们没有念过吗？”（太十二3，另参看太十九4，廿一16，廿二31）使徒保罗劝勉提摩太要“你要以宣读……为念”（提前四13）。除了公开宣读之外，保罗关心提摩太可能在私生活上忽略了这神圣的习惯。当逼迫逼在眉睫时，保罗再次告诫提摩太：“你要赶紧地到我这里来。……你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷”（提后四9、13）。请想想看！保罗此刻身系狱中，死亡随时降临，天堂的大门已预备开启来迎接他了，可是这个神人仍感到读经的需要，特别是那些皮卷——旧约圣经。这对我们每天匆忙的读经生活是一种何等的控诉。
不过除了阅读之外，我们每天仍要寻求神的道。主这样对当时的宗教领袖说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约五 39）。韦斯科特 主教 （ Bishop B.F. Westcott ）指出“查考”这个字是命令语气，换句话说，我们的主坚持人若要找到救主，他们就必须查考圣经。然而文士和法利赛人瞎了心眼，虽然他们花费极多的时间在圣经研究工作上，他们却错失了最重要的。他们不知道查经，象读经一样，若要明白基督的启示，是需要在圣经的监察下进行的。圣经说：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了……除了神的灵，也没有人知道神的事”（林前二 9-11；另参看12-14节）。因此要认识真理，我们在读和查考神的道时，心里必须要有顺服，直至圣灵把基督显明出来。
2.举例说明
2） 必定要从心里顺服
使徒保罗提醒他在罗马的读者，他们曾经是罪的奴隶，但现在“从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们…从罪里得了释放”（罗六 17-18）。心里顺服不单是相信真理，更是接受真理。我们很多人都同意真理，但我们却没有顺从它。正如一个罪人在没有接受他所相信的真理的情况下，他是永不可能在神的国度里重生；因此，也没有任何圣徒在相信之前，就能够进入门徒的生活。雅各说：“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”（雅一21）。我们不要轻视神。若我们要顺从和谦卑的话，我们必须从心里顺服神的真理。
3.补充说明
3） 必定要从意志顺服
腓立比书二章 8节的一句话，概括了意志的顺服：“存心顺服，以至于死。”这神的义仆在真的身上发生之前，先向父祈求说：“父啊！……不要成就我意思，只要成就你的意思”（路廿二42）。十字架代表了神对每个生命的救赎旨意的成就。所以除非顺服以至于死，顺服还是未实现。这中间牵涉到愿意顺服神的旨意——不管代价有多大——直至神的旨意成就。
4.举例说明
三、经验真理的话
“真理必叫你们得以自由”（约八 32）。若对真理有恒切的信心，又能打从灵魂里对其顺服的话，我们必要享受经历真正的喜乐。这经验可以用一个字来概括：“自由”（约八32）。这字是对那些要求政治自由的人说的，可是事实上他们却是罗马的奴隶。他们争取宗教自由，但却被律法的字句捆绑。他们争取道德自由，然而事实上却是罪的奴隶。无论如何，耶稣对这所有的奴隶说：“真理必叫你们得以自由”（约八32）。救主向普世的人提供了：
1） 个人的自由
“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约八 36）。犹太人刚向基督宣称：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说‘你们必得自由’呢？”（约八33）。人总是说这些话来掩饰他们被另一些人捆绑。我们所有人都被别人的说话支配，如威尔斯 （ H.G.Wells ） 说过，我们邻舍的话在我们的耳中，比神的话还要响亮。所罗门也说：“惧怕人的，陷入网罗”（箴廿九 25）。耶稣可以借着神的道和神的灵，把你从这些捆绑中释放。我们不能成为满有感染力和无惧的见证人，乃是因为我们仍被其他人捆绑着。
有人这样对其中一位宗教改革运动者说：“全世界都反对你。”这句话得到的回答是：“那么我也反对世界。”约翰诺克斯（ John Knox ）的墓志铭这样写道：“这里长埋了一位永不惧怕人的人。”
2） 真实的自由
“真理必叫你们得以自由”（约八 32）。神圣的律法若没有神圣的生命，是一种捆绑；神的道若没有神的灵，也是一种奴役。但人若能从心灵和意志顺服真理，真理便能叫人得自由。神的律法成为一种生活方式；神的福音成为生命的目的。 真实的自由，就是可以充满信心地说话、宣讲和写作的自由。人一旦在这范畴中得自由的话，他在任何善事上就没有不能发挥的影响力了。
3）灵里的自由
“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗八 2）。耶稣刚对祂的听众说：“所有犯罪的就是罪的奴仆”（约八34）。这是何等正确！成为门徒能断开捆绑我们的罪，使我们成为我们应该成为的人。成为门徒意味着借着神的儿子，以神的道，在神的灵中得到自由。
5.举例说明
结语
这是真门徒的三重责任：在真理中，顺服真理和经验真理，乃是由神的灵启示，由神的儿子释放出来的。基督再次对我们说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（参看约八31-32）。神就真使我们成为门徒了！
附加评注
1.举例说明
当一个银行职员受训学习分辨真钞和伪钞时，他们不会花时间研究伪钞；他们反而会用时间掌握真钞，直至把它从里到外，反转再反转地透彻了解。于是当伪钞出现时，它便逃不过职员的一瞥。象这例子一样，我们也必须研究那真正的东西——基督和祂的生命。唯有这样我们才会在真理中。
2.举例说明
在现今这种选择性地阅读和只偏好某类型文章的风气中，我这里有一个可以帮助你的方法。那是萧德斯博士（ Dr.T.T.Shields ）总结他的摩西五经课堂时给学生的忠告：“我劝你们要连续地读完整部圣经。睁眼看约书亚的力量；士师的英雄气概；路得纯朴的美丽可爱；历史的哲学，旧约中历史部分的因果循环；约伯诗篇中的眼泪哲学；大卫经验到具普遍性的那种极度快慰；箴言那种实用的智慧；传道者在日光之下对空虚的颂赞；赞美诗所流露的圣洁感情；以赛亚的撒拉弗之火；耶利米的哀歌；以西结看见神那极为庄丽的异象；但以理的预言；何西亚的惹人同情；所有小先知仿如潜望镜又仿如望远镜的辨别能力，直至你能够打开新约读到‘当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒’，你才会嗅到创世记的气息，又找到出埃及记的原则，既感受到又明白原来你是同一位作者在每一卷书中说话。看福音书，读关于钉十字架和复活的故事，并与使徒一起等待圣灵降临。你们也要看遍使徒行传。见证人一个接一个地失脚，他们的故事也在书信人重复着。然后看约翰在拔摩海岛的异象，在整卷启示录中，你会听到同一把声音在真理的圣殿中回响，说：‘我必快来’，你也可以回应说：‘主啊，我愿你来’。当你看完所有书卷后，我知道你必定会说：‘那是神的书，除了神之外，没有人可以那样说话了。’” （ Dr. T.T. Shields， The Gospel Witness， Toronto ）
3.补充说明
查普曼 （ J.W Chapman ） 其中一条研读圣经的规条是这样的：“在生活中的每日每刻实践在早上读过的真理。”最后，再也不在乎我们看了多少圣经，而是我们实际上活出多少圣经。有些书本的用处是提供资料；圣经的用处却在于转化生命。除非你的生命被转化，它成为你自己生命的一部分，否则你不会从圣经得到任何好处。除非你消化吸收它，叫它成为你的身体，骨头和肌肉，否则它还是与你无益。 （ Henry G. Weston ）
4.举例说明
两个朋友到山间散步。一头忠心的狗在主人脚边亦步亦趋。狗的耳朵和眼睛都全神贯注地听候主人的命令。在倾谈间，主人开始摆出姿势。他举高手臂指向悬崖方向。忠心的狗以为主人向它发施号令，立即拼命地向悬崖疾扑过去。噢，愿我们遵守主的命令时也这般快速，我们的耳朵“倾听祂最微小的声音”，然后从心里遵从——以致于死！
5.举例说明
希律先监禁施洗约翰，最终把他杀了；然而约翰是自由的，捕捉他的人虽然称为王，可是他却有如奴隶一样。尼六是奴隶，而保罗却可以在监牢里大声地喊叫说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）。詹姆斯王 （ King James ）可以因为谦卑的炉匠约翰本仁（ John Bunyan ）在贝德福（ Bedford）的街上传道，而把他下在监里，然而约翰本仁在灵里却是自由的，并且在异象中狂喜欢欣。盖恩夫人（ Madame Guyon ） 虽然被下在凄清的巴斯蒂 （ Bastille）监狱中，不过她心里仍然自由。你认识这属灵的自由吗？抑或你仍在罪的势力下，被迫而向邪恶的性情和肉欲让步——罪马书第七章中的仆人的经验？若是这样的话，请你读第八章，并且大声叫道：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（ Gospel Herald， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Publishing Co.， 1952， p.296， adapted. Used by permission ）