36 讲章大纲
劳动节主日
主题：神圣的事奉
经文：约九 1-7
金句： “趁着白日，我们必须做作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（约九4）
引言
除非基督徒认识到事奉神的源由，运作和结局，以及神的工作就是神圣的事奉，否则他们永不能把它视为重要和迫切（参看约五17；林后六1）。这题目最重要的原则都在我们的经文中说明了：“我们必须做作那差我来者的工”（约九4）。很明显，主耶稣是与祂的门徒认同，故此我们不论在本地还是海外，都应该把尊严，自由，和迫切感都带进基督徒的事奉中。主的教训是：
一、神圣责任（约九 4）
1） 神的责任（约九 4）
2） 向神负责（约九 4）
二、事奉的神圣目的（约九 4）
1） 个人接受基督（约六 29）
2） 个人对基督的反照（约十四 12）
三、事奉的神圣机会（约九 4）
1） 必须以救赎的角度运用所有的时间（约九 4）
2） 必须以救赎的角度使用所有的才能（约九 4）
结语
神赐给我们今天，可是明日未必属于我们。对基督徒来说其中一个最严肃迫切的认知，就是他要珍惜神给他每天的机会。
36讲章大纲阐释
劳动节主日
主题：神圣的事奉
经文：约九 1-7
金句： “趁着白日，我们必须做作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（约九4）
引言
除非基督徒认识事奉的神圣，否则他们永不能把它视为重要和迫切。它的源由，运作和结局，神的工作就是神圣的事奉。所以耶稣能够说：“我父做事直到如今，我也作事”（约五17）；而保罗再加上一句：“我们与神同工的”（林后六1）。“我们必须做作那差我来者的工”（约九4）。这题目最重要的原则都在我们的经文中说明了：“我们必须做作那差我来者的工”（约九4）。很明显，主耶稣是与祂的门徒认同，祂是要显给他们看，祂所作的神的工是神圣的事奉。故此我们不论在本地还是海外，都应该把尊严，自由，和迫切都带进基督徒的事奉中。主的教训是：
一、对事奉的神圣责任
“我们必须做作那差我来者的工”（约九 4）。若有人说他没有责任事奉神，他必定不是从神而生的。“信心若没有行为就是死的”（雅二17）。保罗宣告说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行”（弗二10）。换句话说，认识在基督里的信心和分享神的生命，就是在此时此地与永恒和神的活动相连。这神圣责任是一生一世的：
1) 对神的责任
“我们必须做作那差我来者的工”（约九 4）。事奉对耶稣来说是既重要又迫切的。作为一个儿子，祂可以说：“我应当以我父的事为念”（路二49）。虽然祂在地上父母的看管下，但祂对祂的神和父是十分尽责的。希伯来书的作者也提醒我们：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（来五8）。噢，愿这迫切的顺服也进入我们这些神儿女的生命中！祂的旨意也是把神儿子的最高恩惠赐给我们。
1.举例说明
作为一个救主，祂预言道：“人子也必照样被举起来……叫一切信 他的，不至灭亡，反得永生”（约三14-16）。在祂工作的每个层面都有一种神圣的迫切感。纵然要死在十字架上，祂也是义无反顾的（参看路廿二42）。神也呼召我们分担我们主的救赎工作，不过不是祂在十字架上所成就的独特和最后的工作，而是每天在生活和服事中的实际的事奉。保罗则说为了基督身体的缘故，要在肉身上弥补基督患难和缺欠（西一24）。我们是否已接受这种我们在基督徒事奉中的迫切性吗？
作为一个仆人，神最完美的义仆，祂没有名誉，且放弃一切权利，在成就神完全的旨意时全心依靠神。
使徒保罗正是基督认同的最突出榜样，他在基督事奉中尽责尽力。他一直把成全神的旨意视为负担，所以他能够说：“若不传福音，我便有祸了”（林前九 16）。福音也是约翰诺克斯( John Knox) 的负担，故此他呼喊说：“给我苏格兰，否则我情愿死。”约翰卫斯理（ John Wesley ）也宣告说：“世界是我的牧区。”这是父母的啜泣，为他们的浪子而泪流满面。
2) 向神负责
“我们必须做作那差我来者的工”（约九 4）。救主对自己被差遣的任知就是祂须向神负责。祂永不会在神未赐给祂话语时便开声说话（参看约八28）。祂若没有从天上来的应许，也不会做任何事情（参看约五19、30）。
我们一样要在自己说话和行动上向神负责，因为我们承担不起任何一刻离神独行所带来的后果。若我们失去了这永恒的触角，我们对基督徒的事奉就会怠懒疏忽，我们也会忘记若我们得救，我们就会被差遣的事实。因为我们在救恩上与基督合一，我们在事奉上与祂也要合二为一。
2.举例说明
二、事奉的神圣目的
“我们必须做作那差我来者的工”（约九 4）神圣事奉的最终目的不但要在福音中表明出来，它更在这一章圣经的上下文中神奇地说明出来：
1） 人接受基督
在约翰福音第六章，主耶稣说：“信神所差来的，这就是做神的工”（ 29节）；在第一章的十二节，使徒定义了相信所牵涉的事情。他写道：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”除非他先个人接受了基督，否则没有人有权参与在所谓事奉神的行列中。千万人都沉浸在宗教的行为主义中，可是他们却毫不认识基督内驻的生命；可是对主来说，这却是事奉的首要条件。
在耶稣开了瞎子的眼睛以成就神的工作前（参看约九 4-7），祂先在吐一口口水在泥里，把口水混合在泥土中，然后才敷在他的眼上。我们接着读到：他“回头就看见了”（约九7）。这幕以唾液混和泥土的情景，为我们提供了新约中关于内住生命最神奇的一课。在我们能开启普天下瞎子的眼睛前，我们必须知道何谓“与神的性情有分”（彼后一4）。任何以人的方式做出来的事奉也许会令人印象深刻，但它在神的眼中是毫无价值的，这说明了为何我们今天的教会都是匮乏生气和死气沉沉的。
2） 人对基督的反照
“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去”（约十四 12）。耶稣将要完成的大事就是把父表明出来。祂对腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）
现在我们在同一个故事中看到这事件。耶稣第二次遇到这人时，祂在施行神迹之后便是向他显明自己（参看约九 35-38）：“耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：‘你信神的儿子吗？’他回答说：‘主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？’耶稣说：‘你已经看见他，现在和你说话的就是他。’他说：‘主啊，我信！’就拜耶稣。”
不用多说，除非我们接受了基督，否则我们不能把祂表明出来；但若我们真实地经历到内驻的救主，每个基督徒的重要的工作就是把基督显明出来——在生命的每个范畴中有意识地，惹人注目地和持续地显明出来。
3.举例说明
我们可以凭着以下的各种方法行事：
a) 传福音的方法
“所以，你们要去，使万民作我的门徒”（太廿八 19）。传福音的工作就是要人面对复活主。神所命定的方法，不是透过没有人情味的机构去完成这工作，乃是借着个人的福音。圣灵必须以“从上头来的能力”浇灌在初期的门徒身上，为要叫他们向地极作见证。可是我们却把这命令倒转了，并且企图以我们的教会节目，富吸引力的宣传手法和现代科技吸引世界。但是我们的经文却反对这种方式，并向我们说明最有效赢取世界的方法，只有借着耶稣基督住在人心里，然后向他们荣耀地表明祂所有的吸引力和拯救的能力。
4.举例说明
b) 认同的信息
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太廿八 19）。认同的信息抵销了所有属于自己的成分，显明的只有基督。当你得到以这为生活基础的一群人，这便是一间真正的教会了。相交（或团契），在新约中的意思就是分享耶稣复活的生命；没有亲生经历过死亡和埋葬，是永远不可能享受这一种生命的。
c) 教育的事奉
“去……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太廿八 19-20）。除非人真的借着福音和认同与基督面对面，否则企图教导他们有关神的深奥之事都是毫无意义的；因为无论怎样都不能叫他们留下印象。只有当救主的门徒全心与祂认同时，祂才能为他们祈祷：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理”（约十七17）。我们最终的目的就是要警告世人，教导他们，并且“用诸般的智慧……要把各人在基督里完完全全的引到神面前”（西一28）。这样的教育乃是要表明基督的丰盛和荣耀。
神在我们悔改之后，是绝对没有理由把我们留在地上的，除非是为了赢取灵魂而事奉祂。我们活动的范畴可能不同，但目的却是一致的。例如对一些人来说，他们的讲坛就是家庭；对另一些人来说，办公室也许在城市，在大学校园中，或是海外的宣教事奉。最后只有一个目的：透过每一个成员传扬福音，完成基督的身体。我们怎样生活尚在其次，我们主要的呼召与推动我们蒙福的救主相同，祂说：“我们必须做作那差我来者的工。”（约九 4）
三、事奉的神圣机会
“趁着白日，我们必须做作那差我来者的工”（约九 4）。一种迫切感塑造了我们救主的一言一行。祂以自己的生命教导展示了关于机会的两个重要原则：
1） 所有的时间必须以救赎的角度利用
“趁着白日，我们必须做作那差我来者的工”（约九 4）。耶稣按时间表作工，所以他永不会浪费一分一刻；祂也永不会因擅离职守而被人记着。试记一下祂的母亲在时机还未成熟时，请祂在迦拿婚宴上施行神迹。祂温和地回答：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”（约二4）。最后在祂事奉去到终结时，祂可以说：“我原是为这时候来的”（约十二27）；祂又再次说：“时候到了。”（约十二23）
对时间不抱着类似的态度的，永不可能成为伟大或有用的人。你听过这些说话吗？
当我还是孩童时我大笑大哭，
时间爬着走过；
当我还是少年时我作梦我行走，
时间行着走过；
当我成为大人时，
时间跑着走；
当我仍是壮年时，
时间飞走；
不久当我仍要继续旅程时，
时间已走掉了。
愿神“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗九十 12）；或用新约的言语说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五16）
5.补充说明
2） 所有的才能必须以救赎的角度使用
“我们必须做作那差我来者的工”（约九 4）。主耶稣已付出了祂的一切，所以我们也必须这样做。永远将我们向神开放，使徒保罗在论到这点时，这样描述：“所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们”（罗一15）。这首可爱的诗歌可以作总括：
我所有的日子，我所有的时晨；
我所有的意志，和我所有的能力；
我灵魂的所有感情
不是片段是全部
是你的，亲爱主，
是你的，亲爱主。
爱德华乔 （ Col.Edward H.Joy ）
结语
神赐给我们今天，可是明日未必属于我们。对基督徒来说其中一个最严肃的认知，就是他要珍惜神给他每天的机会。保罗对基督徒这样说：“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子”（林后六2）。
附加评注
1.举例说明
印度和很多其它的国家一样，曾经被英国统治过；他们政府用作正式公函的信纸和信封上都有O.H.M.S（英皇御用）字样。当时有一个忠心地在西哥达维利地区事奉的的宣教士，他的儿子被一名住在加拿大的亲戚问及那些字代表的意思。他解释说，他与父母一同祈祷时，他曾经用下列的方式表达他的意愿：“主啊，我就象一封政府的信件。无论有任何东西令我的表面模糊不清，请让这些字母——O.H.M.S——继续在我面上清晰地显示出来。”（ A. Naismith， 1200 Notes， Quotes and Anecdotes， Pickering & Inglis， Basingstoke， 1985， p. 179 ）
2.举例说明
多年前，路易斯维尔快报( Louisville Courier Journal )的祖基逊认识了一个专门负责擦亮火车头的老人。有几个人都做同一份工作，可是这人的工作时间比别人长，他又比别人勤力，而且工作的效果更好。有一天基逊问他：“为何你这么勤力工作？为什么这台机械会如此闪亮？”这个人回答说：“祖，我有荣耀。”原来他已经悔改了。对那个老人来说，照料一台只能在路轨上喘息的古老火车头，和确保它清洁亮丽，是一种神圣崇拜的举动。他知道神已经献上祂的身体，力量和作为。所以，他希望以自己的方法荣耀神。 （ Dan Yeary， "Does Your Job Mean More Than Pay?" Harvest Today， Coral Gables， Fla.， Fall/Winter， 1981， p.4 ）
3.举例说明
一群孩童正在安排一个马利亚、约瑟和耶稣的小圣景。他们点亮了两支蜡烛，然后小心翼翼地尝试把它们不同的位置，直至烛光正正落在他们认为最佳的位置。一个孩子兴奋地说：“要确保看到耶稣！”若这思想在我们的生活中占最优先，那是何等美妙！“要确保看到耶稣！”象蜡烛一样，我们可以在日常的行动和宣讲中把邻舍的注意力转移到基督身上，叫他们知道我们是真正的基督徒。 （ The Sermon Builder， Quoted in Pulpit Helps， December， 1985， published by AMG international， Chatanooga， Tenn. 37422， adapted ）
4.举例说明
在《约翰非卓的生平》（ The Life of John William Fletcher ）一书中，考克斯（ Robert Cox ） 写道：“他常在都柏林的法国人教会中讲道，那里是被迫害的法国新教徒后代聚会的地方。在他的会众中有很多人是完全不谙法语的。当有人问这些人为何仍要到教会去，他们立即回答说：’我们去看他，因为从他的面容我们仿佛看见天堂在照耀。’”神看见基督反照在地上的圣徒生命时，祂得到极大的快乐。 （ Choice Gleanings， Grand Rapids: Gospel Folia Press， February 3， 1983 ）
5.补充说明
每个人都有24小时；唯一不同的就是我们如何用这些时间。我们每周都有宝贵的168小时。我们大概会花56小时睡眠和休息；大概花廿八小时吃饭和处理个人事务；我们会花另外40至50小时赚取生计，那么，我们尚可以自由处理30至40小时。但我们是怎样用它们的呢？用多少时间娱乐？用多时间享受天伦之乐？用多时间用在定时敬拜神上？用多少时间会以基督的名服事？人会抢夺神的吗？他会的，事实上，他也做了。也许我们忙于很多好事，然而我们却没有为最好的事情留下时间。最大的问题是：我们作为基督的管家，我们是否善用时间？