33 讲章大纲
与这些人相遇
主题：迦勒——忠诚中的教训
经文：书十四 6-15，十五13-14
引言
迦勒是一个天生的外邦人，即是说，是神选民以外的人。虽然有这不利条件，他仍得到伟大的成就，并且被位列于神的子民当中。我们可以从这位古代以色列的杰出爱国者身上学习到以下的教训：
一、迦勒有一个降服的生命（书十四 8）
1） 对他降服的肯定（ 书十四 8）
2） 对他降服的见证（ 书十四 9）
3） 对他降服的喝采（ 书十四 24）
二、迦勒有一个豁免的生命（书十四 10）
1） 迦勒免于挫折（ 书十四 8）
2） 迦勒免于不信（来三 19）
3） 迦勒免于死亡（ 书十六 21-24）
三、迦勒有一个顽强的生命（书十四 11）
1） 他是面对诱人感情的巨人（约壹二 16）
2） 他是面对诱人享乐的巨人（约壹二 16）
3） 他是面对诱人权力的巨人（约壹二 16）
四、迦勒有一个满足的生命（书十四 13、15）
1） 享受属灵丰盛的满足（ 书十四 13）
2） 享受属灵产业的满足（ 书十四 13）
3） 享受属灵平安的满足（ 书十四 15）
结语
神今天仍需要人成为祂的器具。你愿意面对挑战，然后给祂一个答案吗？
33 讲章大纲阐释
与这些人相遇
主题：迦勒──忠诚中的教训
经文：书十四 6-15，十五13-14
引言
迦勒是一个天生的外邦人。他的父亲是基尼洗族耶孚尼，是神选民以外的人。虽然有这些国籍的不利条件，他仍立下伟大的成就，他成为“另有一个心志”的人（参看民十四24），并且被位列于神的子民当中。
这是否是你的生命故事呢？你是否是神的后嗣，与神家的众圣徒和成员同属国民（参看弗二 19）？除非你你这样做，否则你断不能跟从这古代以色列的杰出爱国者，学到其深刻的教训。当我们简单地检视迦勒的故事，我们立即被他生命的四个特质吸引。那是：
一、迦勒有一个降服的生命
“但我专心跟从耶和华——我的神”（书十四 8）。迦勒被赐下“新的灵”，所以他无视其他人三心两意地在神对他们生命的计划的边缘摇摆不定。因为他认定若不是神给予最好的，就是一无所有。无怪乎他的名为迦勒，它是从希伯来文“狗”而来，取其“专心一意”的意思。正如一头好狗应该对主人的命令和一举一动忠心，机警和顺从，迦勒也以同样的态度跟从主，他的神。他降服的生命有三方面：
1) 对他降服的肯定
迦勒能够说出：“但我专心跟从耶和华——我的神”（书十四 8）。这番话不是大言不惭，而是从清晰的良知而中说出来的。当他把自己的生命毫无保留地顺服在主面前，并愿意行一条完全顺服的门徒的路时，一个生命中新的时刻便来临了。
对于怎样生活，我们不应只满足于理性的理解。神期望顺服，而顺服却是没有东西可以代替的。
1.举例说明
2) 对他降服的见证
神的朋友摩西能够这样对迦勒说：“因为你专心跟从耶和华——我的神”（书十四 9）。摩西是“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒七22）的人。最近的研究也发现摩西可能是他同时代的人中（若不是古往今来）最训练有素的人——不论是学术上，军事上，属灵上。神教导他四十年，他并且懂得分辨事实的本质。所以由他口中肯定迦勒是专心跟从神，在这里是值得加以留意的。你可以说自己有一个降服的生命的，但若由别人来见证这事实又是另一回事了。
2.举例说明
3) 对他降服的喝采
神能够说出：“迦勒……专一跟从我”（书十四 24）。一个人能够得到神的赞许，这真是何等的嘉美！事实上迦勒是一个真正降服的人；他的忠心是没有分割的。他知道把自己的性情完全降服的意思就是“活祭”（罗十二2）。
这对我们的世代是何等的挑战！在这个对委身犹豫不决，对确信显得含糊不清的时代，我们是多么需要重新检视我们对神旨意的真正降服的内涵。只有这种人才能够影响外面的世界。
3.举例说明
二、迦勒有一个豁免的生命
他能够写出：“耶和华……使我存活”（书十四 10）。虽然这些话出要是指到他的长寿而言，但却不应止于此。迦勒是一个从来不曾停止成长的人。我们不但没有看见他逐渐衰败，年日反而使他地位日高，声誉日隆。体力也能够配合他的道德和属灵生命日渐坚壮。为保存他的生命，神免他受三种对于一般没有完全降服于主的男女会受到的伤害。
1） 迦勒免于挫折
“同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华——我的神”（书十四 8）。当以色列人在走近迦南的围城时都灰心沮丧，迦勒和约书亚却可以对处境乐观：全因他们专心跟从耶和华。迦勒“安抚百姓”（民十三30）—— 一种绝对无畏的行动；他已准备与众人附和的意见对立起来。
这对喜欢得到认同的青年人是一个最关键的考验。有时要反对“所有人都这样做”的行动是十分痛苦的事。能够胜过挫折的人在我们教会，办公室和家庭是无价宝。那甚至是值得天使觊觎的一种美德；不过这在那些全心降服于神的人来说却是一个秘密。
布莱恩 （ William Jennings Bryan ） 曾经说过：“永不要害怕与做得对的少数人站在同一阵线，因为那做对的少数在一天会成为大多数；我们却要时常害怕与做错的大多数站在同一阵线上，因为做错的大多数有一天必要变为少数。”
2） 迦勒免于不信
对于以色列的其他人，我们读到“他们不能进入安息是因为不信的缘故了”（来三 19）。这里有一个人，他凭借信心面对不可能嘲笑和喊叫说：“它必定能作成！”他的态度是最正面的：“我们足能得胜”（民十三30）。正如伊迪博士 （ Dr.Eadie ）所说的：“迦勒在那些懦夫中显得勇敢，在怀疑者中显出了确信。”没有任何东西象全心的降服——无论有什么后果也决意要与神同行的决断——那么有效地杀死我们心中的不信的了。
噢，那不会退缩的信心，
虽然受到敌人的压迫，
它决不会为到任何地上的痛苦，
在边缘上颤抖。
巴彻斯特 ( William H. Bathurst )
3） 迦勒免于死亡
“窥探那地的人回来……其中惟有……约书亚和……迦勒仍然存活”（书十四 38）。摩西死了。那些廿岁或以上的人也死了——除了约书亚和迦勒。新约圣经用这样严厉的话来肯定这个事实：“那些犯罪，尸首倒在旷野的人”（来三17）。保罗在指出同一件事时，也说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前十11）
这死亡的原则今天仍然适用。保罗警告说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗八 13）；他又说：“因为罪的工价乃是死”（罗六23）。很多哥林多教会的人又软弱又多问题，有些人甚至因为他们的不法行为其实已经死了（参看林前十一30；彼前四17）。这在今天的宗教生活来说，这似乎是极为奇怪的事情。对信徒来说，死亡并不是意味着永死，而是属灵的枯竭和可能的肉体死亡。
三、迦勒有一个顽强的生命
“我还是强壮，象摩西打发我去的那天一样”（书十四 11）。迦勒在八十五岁之时仍然强壮得可以打胜仗。在十五章14节我们读到：“迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。”亚衲的意思是“巨人”或“长颈”，象征着约翰描述邪恶的三方面：“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹二16）。魔鬼利用这三种势力在伊甸园引诱夏娃，在旷野引诱主耶稣，和每个地上的基督徒。
1） 他是面对诱人感情的巨人
“肉体的情欲”（约壹二 16）。“情欲”这个字表达了一种强烈的欲望，而“肉体”则代表了堕落的人属肉体的天性，他会以身体作为工具。所以肉体就是在人里面罪的宝座。
不受控制的情感是侵占人类生命的每种形式的原因，也成为社会秩序的最大威胁；事实上，它们甚至对教会生活造成极严重的侵袭。迦勒懂得如何赶走这个巨人。你又如何？
2) 他是面对诱人享乐的巨人
“眼目的情欲”（约壹二 16）。这是一种特别形式的满足。这情欲可能是带有艺术性或美感，不过它却阻隔了与神的相交。享乐已成为我国的主要负债。人只活在眼前而莫视永恒——只抓紧眼能看见的。他们完全失落了不能看见的和属灵的事。教会也不能抵抗享乐的情欲。陶恕（ A.W.Tozer ）说过：“多个世纪以来，教会也坚定地与每一种形式的世俗享乐对立，她认识它的本质——拿是种叫人浪费时间的技俩，令人良知麻木，以及转移道德责任的计划。不过近来她似乎已决定了，若她不能征服这享乐之神，她最好还是加入他的行列，以及从中利用其力量。”我们是何等需要祈祷。“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活！”（诗一百十九 37）
3) 他是面对诱人权力的巨人
“今生的骄傲”（约壹二 16）；或以字面来说，是“生命的虚荣。”阿克顿勋爵 （ Lord Acton）曾经说过：“权力叫人腐化；绝对的权力叫人绝对地腐化。”人因为本身的骄傲和自大，所以他基本上是一种“炫耀。”他会抓住财富，抢夺地位，誓要成为社会上有权力的人，或他会累积知识好叫人另眼相看。纵然在宗教的阶级中人也会揽权。
迦勒能够处理这巨人；事实上他所做的比对付这三方面更多。虽然亚衲的三个儿子身型高大，但迦勒的灵性比他们更伟大。虽然他们面如狮子，可是他们的心却如受惊的野兔；迦勒就是用降服生命的力量战胜他们。今天，要得胜的信徒只可以靠着“神透过祂永恒的儿子供给”的力量。因为“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三 8）
四、迦勒有一个满足的生命
“于是约书亚为……迦勒祝福，将希伯仑给他为业……于是国中太平，没有争战了”（书十四 13、15）。这是一个满足生命的主要成分。神希望每个基督徒都能完成祂的心意，不能完满地达成这要求都会带来沮丧和失败。
甸士德杨曾指出“不求回报的性格是极为少见的，这也会成为神道德管治的一个污点。不论是此生或来生，因行使正义而得到回报是不变的定律……迦勒在天上已得到满溢的杯，然而在地上他仍得到奖赏”（ Neglected People of the Bible， Hodder & Stoughton， 1901， p. 72 ）。 简单地说：
1) 迦勒享受属灵丰盛的满足
“约书亚为……迦勒祝福”（书十四 13）。神与人同在，祝福他的生命和工作，是一个人获得真正满足的第一要素。当我们读到“约书亚为……迦勒祝福”（书十四13），我们必须记住约书亚是以色列的英雄，他在光荣地进入迦南的历史上名垂千古——而不是迦勒。所以当约书亚从以色列的领袖中拣选迦勒，承认他，对他委以重任，他这样抬举他是因为这人全心全意的跟从神。同样，我们在天上的约书亚也想以圣灵浇灌我们，也在我们当代的人中让我们参与祂荣耀的工作。这就是属灵的丰盛。在你的生命中你认识到这祝福了吗？
2) 迦勒享受属灵产业的满足
“于是约书亚为……迦勒祝福，将希伯仑给他为业”（书十四 13）。这产业在四十五年前的应许中已属于他的了，可是如今他真的拥有它了。神已经“在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一3），不过这在基督里赐下产业的应许要成为事实，便需配合我们恰当的信心行动。我们天上的约书亚在祂里面赐给我们所有东西，我们也有权也可以进入基督已为我们付清款项的产业中。我们是否享受到在基督里的属灵产业呢？
4.举例说明
3) 迦勒享受属灵平安的满足
“于是国中太平，没有争战了”（书十四 15）。这是完美生命的最后证明。它不是说属灵战争在地上会永久止息，而是在回应完全的降服时，信徒会比侵略者更能够安息。事实上敌人仍围绕迦勒，他仍得随时与他们争战，不过他们的存在对他不再构成威胁，因为他知道靠着神的力量他必能得胜。同样，完全降服的信徒靠着安息在基督里的大能和力量，他也能得胜肉体的挣扎。迦勒感到满足是因为他强壮；他强壮是因为得到幸免；他得到幸免是因为他完全降服。这是今日神所寻找的人。
5.举例说明
结语
神今天仍需要人成为祂的器具。你愿意面对挑战，然后给祂一个答案吗？
附加评注
1.举例说明
班克斯（ Louis Albert Banks ）在他的著作《得人渔夫的新鲜鱼饵》（ Fresh Bait for Fishers of Men ）一书中，谈到一件事情可以用来说明耶稣基督的精兵是什么意思。当百肯贝利爵士（ Sir Henry Brackenbury ）仍是一名驻巴黎的军事使馆随员，他与极为出名的政治家甘贝塔 （ Gambetta ）谈话，甘对他说“在今时今日士兵只需要知道两件事。他只需要知道怎样步操，另外就是知道怎样射击。”英国人立即回应说：“对不起，我想你忘记了最重要的事。”“那是什么？”法国人问。百肯贝利回答说：“他必须知道怎样听命而行！”（ Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， n.d. ）
2.举例说明
巴哈 （ T.J. Bach ）在他书中《神对今天的挑战》 （ God's Challenge for Today ） 中，说到一个女士公开见证说，她与神进入了一种极深的关系中。当她被问及是否经历到生命中有更大的力量，或是否被委以更重要的工作时，她回答说：“没有。不过我发觉我们孩子更加信任我，我的朋友更多向我寻求意见和代祷。”巴哈弟兄说：“当祂向你靠近时，你身边的人很快便会知道。”（ Our Daily Bread， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: 1979， p.1371 ）
3.举例说明
有人问乔治慕勒（ George Mueller ）关于他事奉的秘密，他说：“那是我死亡的一天，是彻底的死亡。”他一边说一边俯身向下，直到他差不多触及地板——“向乔治慕勒死，向他的意见、喜好、选择和意志死；向世界和它的认同或指责死；甚至是向我的弟兄和朋友的认同或责备死，从此之后我才看见我是个得到神认可的人。” （ British Weekly， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan Rockville， Md.， 1979， p.1367 ）
4.举例说明
一个德州的石油工人说过：“我认识一个曾经拥有这块地的人。他在这地上找不到生计，后来一个投机者用很低的价钱把他的地买了下来。他们在地下开油，今天这块地已值千万计。”农夫曾经拥有每一滴石油，可是他却没有得到财富。你是否享受在基督里的属于你的属灵产业？ （ Harold P. Barker， Windows in Words， London: Pickering & Inglis， Ltd.， p. 116 ）
5.举例说明
曾经发生了一次撞火车的意外。很多人被困在车箱中或痛苦地在死去。最近有一个乘客认出一个当时并未受伤的男人。“对不起，请问你是不是某某医生？”那人问。“是，正是我”医生回答说。“你为什么不试试看，”他喊叫说：“你看不见那些垂死的人躺在你身边吗？”那个显得十分痛苦的医生回答说：“朋友，我已尽我所能，但我真是没有办法：我没有器具。”今天伤痕累累的垂死世界正向神呼求说：“为什么你不设法做些事情？”得着的回答却是：“我也想做一些事情，不过我没有器具。”保罗因为知道神需要用人，所以他才会求祂说：“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗六13）
进深研究书目
H. A. Ironside, Addresses on the Book of Joshua, (New York: Loizeaux Brothers, Inc., 1950).
F. B. Meyer, Joshua and the Land of Promise, (New York: Fleming H. Revell Co., 1893).
Authur W. Pink, Gleanings in Joshua, (Chicago: Moody Press, 1964).
Alan Redpath, Victorious Christian Living: Studies in the Book of Joshua, (Old Tappan, N. J.: Fleming H. Revell Co., 1955).
W. Graham Scroggie, The Land and Life of Rest: The Book of Joshua in the Light of the New Testament, (London: Pickering & Inglis, 1950).