21 讲章大纲
神为教会成员计划的蓝图
成员约章
我在神面前认识到自己的罪，我已向祂认罪，又接受了主耶稣基督为我的个人救主，祂在十字架背负我的罪（参看罗三19、23，五8；约一12）。
我承认主耶稣基督是我生命的主，我也寻求在其他人面前以生命和嘴唇见证祂（参看罗十 9；林后五14-15）。
我相信圣灵的能力，祂住在我心里，保守我、指引我、带领我成为洁净和圣洁（参看约十四 26，十六13；罗八24；加五22-25）。
我接受圣经是神所默示的话，也是我在信仰和行道上的最后权威所依（参看提后三 16；彼后一20-21）。
我认识自己的责任，我会在本地和在外以十一奉献扩展神的国（参看提后三 16；彼后一20-21）。
我认识自己的责任，我会定时为这教会的事工、为传道人、执事和会友祈祷，愿我们的见证能荣耀神和拯救灵魂（参看弗六18-19；帖前五17、25）。
我认识自己的责任，我们定时参加教会的事奉和圣餐（参看徒二24；来十25；林前十一26）。
我受洗是因为顺服我主的命令，也象征我在基督的死、埋葬和复活上与祂联合（参看太廿八19-20；罗六4）。
我读过信仰章程，并且全无异议（参看提前六 12；提后四7；犹三）。
我知道不能靠自己的能力完成这约章上的规条，不过我相信我的主能够帮助我满足这约章上的条款，故此我在下面签字表明我的同意（参看腓四 13）。
签署
日期
见证人（传道人）
21 讲章大纲阐释
神为教会成员计划的蓝图
信仰章则
（1） 我们相信只有一位神，祂是永存的圣父、圣子，和圣灵。
（2） 我们相信圣经包括旧约和新约，它是神所默示的、无误的神的话语；它又是所有行为和教义的至高标准和最后的权威。
（3） 我们相信主耶稣基督的神性；我们相信祂由童贞所生、祂是无罪的、祂行神迹、祂代罪的死、祂身体复活、祂升到天上坐在父神的右边、祂在前千禧年会带着权柄和荣耀再来。
（4） 我们相信人是按着神的形象被造的，不过因为存心悖逆成为有罪的人，而且常在大能的神的审判和忿怒下。
（5） 我们相信这罪和受刑的唯一拯救就是借着信心，靠着主耶稣的义和赎罪，而且这救恩是神的爱和恩典的白白礼物。
（6） 我们相信圣灵的位格，祂的工作就是向人启示基督，叫人悔罪、令回转的罪人重生，借着祂的同在和能力，叫得赎者的生命成圣。
（7） 我们相信主耶稣基督定立洗礼和圣餐的规则；洗礼只为相信基督的人施行，借以宣告我们相信的是被钉、被埋葬和复主的救主。圣餐只为信徒而设，之前要凭信心作自我检视，乃为记念主的死直等到祂再来。
（8） 我们相信新约教会就是信徒的身体，借着洗礼，为要崇拜、事奉和传神恩典的福音给全世界。
（9） 我们相信义和不义的人都要复活；已被主耶稣基督宝血洗净的义人会永远与祂在荣耀里同在；不肯觉悟和没有与神和好的不义的人要在地狱里受永远的刑罚。
21 讲章大纲阐释
神为教会成员计划的蓝图
主题：成员约章
经文：林前十四 36-40
金句： “凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前十四40）
引言
我们的神是有秩序的神。不管我们翻到圣经的哪一处，无论是否个别基督徒或基督的身体与祂的活动之间的关系，祂也总是有秩序的神。祂“不是叫混乱，乃是叫人安静”（ 林前十四33）。
每一个来到福音教会群体的人也当考虑到成为成员的条款，然后接受那条款作为他与神之间的立约。今天对耶稣基督的教会的可悲控诉就是人们可以随意加入或解除成员身分而没有人知道，这种事是完全不可能发生在新约时代的。耶稣基督的教会在本地成立，是一个家庭，若有任何人加入教会——不管是借着悔改、推荐信，或是经验，那人便成为教会大家庭的一部分，教会永远不会让自己在胡里胡涂的情况下让他们离开的。
保罗把这一切都用哥林多前书十二章26节的一个身体来说明，他说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”，神把我们造成那样子。在神的教会中有一种名为怜悯制度的。当一个人要受审判或遇到痛苦的事情，教会便应该想办法协助这个属神的人解除重担或痛苦。我们是被命令“重担要互相担当”（加六2）；所以我们必须认识在基督里的合一和运作方式。这已清楚写明在我们面前的成员之约中了。我们以基本的事实开始：
我在神的面前认清自己的罪，我已向祂认罪，并且接受在十字架上背负了我的罪的主耶稣基督为我的个人救主（参看罗三19、23，五8；约一12）。
这些声明都是与我们的罪有关的——就是耶稣为我们死，以及我们可以接受祂进入我们的心和生命的事实。未有悔罪、生命改变和认信的经历的人，是无法加入教会的。约翰福音一章12节说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”；假如我真的接受了主耶稣基督进入我的内心和生命，我便有权加入神的家，于是也是在与神同在的团契中了。
与今天外间的教导相反，我得以享受在耶稣基督的教会的权利不是看我有多少知识，而是看我生命的质素。我参加主餐的权利、我与弟兄姊妹相交的权利乃是在于我分享了耶稣基督同样的复活生命。我的儿女有权坐在我的桌上吃我的食物，不是因为他们的知识与父亲一样多，而是因为他们分享了我的生命；他们是我的儿女。
我承认主耶稣基督是我生命的主，我也寻求在其他人面前以生命和嘴唇见证祂（参看罗十9；林后五14-15）。
有些宗教领袖说教会是最终的权威。另方面福音派教会又说基督透过圣灵，借着道调解和行使权威。挑战耶稣基督在教会中的权威和治权就是把神子民的群体搞乱。耶稣说：“…… 一家自相纷争，必站立不住”（太十二25）。教会只有在完全承认耶稣基督是主时才能活在兴旺的祝福中。我们谈到我们认识主餐；我们又说我们庆祝主的死；我们说我们分辨主的身体；我们谈到我们注视主再来的日子。故此祂的治权对要享受圣洁与和谐的教会来说是绝对需要的。
我相信圣灵的能力，祂住在我心里，保守我、指引我、带领我成为洁净和圣洁（参看约十四26，十六13；罗八24；加五22-25）。
我们愈是读圣经和祈祷，我们愈会明白最大启示的目的和救赎乃是神的子民——不论是个人或整个群体而言。
请停下来想一想：为何神要给我们这部圣经？不是因为叫我们可以知道神是怎样的，因为我们最终在圣经都不能找到祂完全的启示。也不是叫我们认识耶稣基督的整个生平故事，因为我们得到的启示都是一些片段。例如除了十二岁时的轶事，我们对祂三十岁之前的生活都一无所知。事实上我们知道关于主耶稣基督的都是祂死前数周的事情。圣经并不是宇宙学、人类学、历史或诗词文学的最后权威。那么神为何把它给我们？提摩太后书三章16至17节为我们提供了答案：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
圣经中神的启示是让我们变得象耶稣，变得完全和圣洁（参看帖前四7）。你问：“耶稣为什么要死？”、“祂为什么从死里复活？”、“祂为什么可以成为大能的救主？”，提多书二章11至14节告诉我们：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”所以不论是启示或救赎，目的都是一样：叫我们成为圣洁的人。圣经的整个目的就是要把人带进圣洁生活中。无怪乎神人麦肯尼 （ Robert Murray McCheyne， 他去世时只有三十岁）曾经说过：“我生命中的最大抱负就是做到一个得救罪人所能做到的圣洁。”
很多人把教会当作一个社交俱乐部，一个跳舞的地方或市集；可是圣经清楚说明我们隶属于一家教会是因为我们借着读神的话、祈祷、被圣灵充满，我们能够被保守和引导在圣洁、相交和事奉中。
我接受圣经是神所默示的话，也是我在信仰和行道上的最后权威所依（参看提后三16；彼后一20-21）。
我们相信圣经是神所默示的，又被世代保存，乃信仰和行道无误的法则。我们有这信念是至为重要的，否则我们便会成为人的审判的受害者。重要的不是人要说什么，而是神要说什么。如果我们让圣经成为信仰和行道的绝对标准，那我们便永不会走迷路。有人会争辩说：“这是对的，可是只限于使徒时代，我们已超过他们了”，这些话立即便削弱我们的立场——即是圣经对信仰和行道都是足够的。我们要的一切都已包含在这部奇妙的书中。故此对牧者、长老、男执事、女执事和会友在制度上的要求，以及各种教会治会的法则都必须符合圣经的教导。我们在何事上不清楚，我们便应该一同研读圣经，直至事情搞清楚为止。我们应该让神的话语成为答案的来源，因为神应许过“照我所指示你的样式…都要照着在山上指示你的样式”（出廿五9、40），我们才会得到祝福。
我认识自己的责任，我会以十一奉献和施舍在家及在外扩展神的国（参看提后三16；彼后一20-21）。
圣经清楚教导牧者和信徒都有十一奉献和献上的供物的责任（参看玛三8-10）——十一奉献是我的收入的十分之一；当献的供物就是十分一以外的奉献。不论神感动我们的心作什么，我们都要出自对祂的爱和专一去作。
每一家教会都应该做到自给自足。神给一家教会的祝福就是它有能力负起自己的经济负担。任何作得不及这个水平的都应该检视和纠正。人若按这约中所说的奉献，他必定永不缺乏。戴德生（ Hudson Taylor ） 在这方面说得十分好：“以神的方法作神的事，永不会缺少神的供应。”
我认识自己的责任，我会定时为这教会的事工、为传道人、执事和会友祈祷，愿我们的见证能荣耀神和拯救灵魂（参看弗六 18-19；帖前五17、25）。
我们在每周的祈祷聚会中、在我们的安静时间，以及与孩子一起的家庭崇拜中，我们都应该为到传道人、执事、会友和教会事工祈祷。这是我们整全的责任的其中一部分。
欧福德牧师说他以前的教会（英国舒尼列治文的公爵街浸信会）有一个做法，就是所有教会会友的名字都已印在一张名为“祈祷请求”的祈祷日历卡上。名字会按字母的次序排列，一个月（三十一天）每天一人。一个月的第一天每一个人都会为与他的名字被编为同一个小组的人祈祷。第二天就为第二个字母的人，如此类推。这做法表示每天在教会中的每个人也会被记念一次，若有人一早一晚都用祈祷卡，即表示有人被记念两次了。若有人对祈祷抱认真的态度的话，他不可能月复月地为布朗太太祈祷而不知布朗太太是谁！不一会人们便会开始彼此认识相交（意外的收获是所有地址都派发出去，会友们可以彼此家访。如此，相交生活便变得紧密了。）
我认识自己的责任，我们定时参加教会的事奉和圣餐（参看徒二24；来十25；林前十一26）。
我们不应该加入了一家教会，却不肯定时地出席所有正式的崇拜聚会——正式的崇拜就是主日上午、晚间、星期三的祈祷会，以及每家教会的事务会议。在这些以外的就是额外的聚会，例如宣教会议或其它类似的聚会。出席聚会的目的不是要讨好传道人，或做给其他人看，而是要遵主而行和尊崇祂。我们在这方面的责任是绝对的，而非可有可无的。
在司提反欧福德英国的教会中，有一个人视出席所有的崇拜聚会为与神之间所立的约，因此每一次他不能出席聚会，他都会写一封道歉信给教会的秘书或传道人，内容大致是：“亲爱的传道人”或“亲爱的爱德华先生：很抱歉我下星期不能出席祈祷会，因为我在多月前已有一个约会。我错失了蒙福的机会，实在感到遗憾，然而我在灵里仍与你们同在。”
啊，对于这种情操，今天的人会耸耸肩说：“那有什么大不了！谁说我一定要定时出席教会崇拜的？”然而那与传道人和教会都无关，那是与主有关。
我受洗，是因为顺服我主的命令，也象征我与在基督的死、埋葬和复活上与祂联合（参看太廿八19-20；罗六4）。
初期教会根本不会有未受洗的信徒。所有能够受洗的人都会受洗。只有一个例外的情况，那就是在十字架上的强盗。我们这样说是对的，因为根据圣经所说，人要加入教会前他必须表示他们与耶稣、与祂的子民和道合而为一，方法就是遵行简单的洗礼，从而进入祝福之中。耶稣说：“你们既知道这事，若是去行就有福了”（约十三17）。
来到指示的这一点，我们应该要求可能成为会友的人表明他们已经读过在这手册中的信仰章则，而且他们完全同意里面的内容。在长老团的见证下，候选人可以在约上签字，表示他们甘心接受每一条条款，而且愿意靠着主去完成条款的要求。我们也会被鼓励他们时常重温《成员约章》，及重新确认他们与主所立的约。
我们因此订立《成员约章》——以圣经为基础的指引——的目的是使每一个希望与教会缔结的人不致感到混乱、困惑，或迷糊，而是“规规矩矩地按着次序行”（林前十四40）。神让我们记着这些条款，使我们能够成为教会忠心、有爱心和活泼的一员。