20 讲章大纲
神为教会成员计划的蓝图
主题：委身的事奉
经文：出廿一 1-6；罗十二9-11
金句： “殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”（罗十二11）
引言
委身的事奉会触动我们生命的每一个部分。事实上它是一种态度，而非一项活动。不管那是全职事奉、是一份世俗的工作，或只是照顾家庭，都要为荣耀神而作。委身的事奉可以分为三方面：
一、下定决心的事奉（罗十二 11）
1) 热诚的决心（ 罗十二 11）
2) 坚持的决心（ 罗十二 11）
二、动力的事奉（罗十二 11）
1) 信徒的灵性（启三 15-16）
2) 信徒的口才（徒十八 25）
三、专一的事奉（罗十二 11）
1) 谦卑的事奉（出廿一 2）
2) 爱的事奉（出廿一 5）
3) 忠诚的事奉（出廿一 5）
4) 存到永远的事奉（出廿一 6）
结语
没有动力，你永远也不可能专心；没有决心，你也永不可能有动力。你是否已预备成为耶稣的忠心仆人？祂已接受这合约了，你还敢拒绝吗？
20 讲章大纲
神为教会成员计划的蓝图
主题：委身的事奉
经文：出廿一 1-6；罗十二9-11
金句： “殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”（罗十二11）
引言
委身的事奉会触动我们生命的每一个部分。事奉耶稣基督是一种生命的态度，一如它也是一种生命的活动。不管那是被称为全职事奉也好、是一份世俗工作也好，或者只是照顾家庭也好，我们都要为荣耀神的缘故，以同样的效率和热诚把它做好。圣经没有分别何谓“全职”事奉或世俗工作，这种分类纯粹是人为的。一个打理家务的家庭主妇——带孩子、烧饭、洗刷碗盘、或打理床铺——也如站在讲坛上的传道人一样是事奉神，只要她作工是凭着圣灵给她的大能，她也仿如宣教士在宣教工埸上事奉一样。我盼望你会留意委身事奉的三方面：
一、下定决心的事奉
“殷勤不可懒惰”（ 罗十二 11）。保罗是呼召基督徒不论他们被呼召做什么也好，也当勤勉和下定决心。不论他是一个打扫烟囱的清洁工人或一个大学讲师；不管他是一个传道人还是一个宣教士。当你查考不同的译本时，你会发现英文译本中的“事务”二字是不存在的。较佳的表达是：“不要让你的热诚冷却”，换句话说，事奉耶稣基督的关键不在于你做什么，而是在于你怎样做。保罗在他的书信中给基督徒一些提示，教导我们怎样借着向外人作见证、赢取宝贵的灵魂，以及传福音的事奉。所有的生命都是一个竞技场，是我们用生命和嘴唇作见证的；然而我们怎样做应该做的事便至为重要了。这是呼召我们要有：
1) 热诚的决心
“殷勤不可懒惰”（ 罗十二11）。根据提多书二章十四节所说，我们得赎的目的就是我们可以成为洁净的人，特殊的人，“热心为善。”假如你读了圣经，又看到整个真理的脉络，你便会发现救恩和事奉是同时影响我们的生命的。一个人得救的一刻，他便会事奉。得救和事奉是同时发生的。当大扫的扫罗在大马色路上回转时，他问的第一个问题就是：“主啊！你是谁？”（徒九6）当我们的主呼召门徒时，他说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”（太四19）。“来”得救恩与事奉的“呼召”在主的一句话中已被结合起来了。
然而看见很多称自己为基督徒的人却是缺乏这种热忱，实在是叫人十分悲伤的一件事。他们从未把自己所得的救恩，从事奉的角度理解为对耶稣基督的一种完全委身。给他们一件工作，他们便把原本是这世上最充满挑战性和叫人兴奋莫名的事情，干得死气沉沉，毫无生气。任何一个基督徒在面对工作时都必须自问：“是神呼召我做这个工作的吗？这是一件天职吗？这是神对我生命的旨意吗？”假如答案都是“是”的话，那么它便不是一件工作，而是一个事奉了；而单调乏味的事情也变成极为重要的了。每一天与主耶稣基督一起都变成一个荣耀的冒险历程。
我们的主不论做什么，祂也是用充满热诚和热忱的态度去做的——不管祂作为一个木匠，还是在加略山的十字架上履行祂的救赎工作。事实上，祂讲道的热忱和不眠不休地工作的态度也激发门徒赞叹祂为神作工的热情。祂转过去问他们说：“（你们没有读过经上说）’我为你的殿心里焦急，如同火烧’”（约二17；诗六九9）。那是保罗在提多书二章用的同一个字：“热心为善。”祂为着要赢取我们归祂自己，祂也渴望我们在事奉神的时候有同样的热心。
我们常常在基督徒圈子中发现三类人：工人、偷懒的人和虎头蛇尾的人。工人就是经常卷起衣袖地为神实干的人。他们不管风吹日晒，也不理工作是难是易，他们也是全心全意地干。你永远都可以信信赖这些忠心的人。偷懒的人就是一些每当遇到工作困难便溜之大吉的人；而虎头蛇尾的人往往都是一些特别的工作开展时便兴高采烈地参与，可是到后来却象泄了气的皮球一样！热诚是神在圣灵里所赐的素质，也是所有以委身作为生命态度的人的特质。
2) 坚持的决心
“殷勤不可懒惰”（ 罗十二11）。费特力欧福德把一个座右铭铭刻于三个孩子的心中：“决定我们终局的是决心，而非欲望。”有一些人有欲望做一些事情，可是最后都不了了之；其实他们需要的是贯彻始终的决心。
我们发现主拥有的就是这种坚持的决心。在开始祂的使命之时，纵使祂只是一个小孩子，祂也认识何谓天职和呼召。当祂的母亲马利亚因祂独自离开他们三天的事规谏祂时，耶稣说：“岂不知我应当以我父的事为念吗”（路二 49）。这就是决心。后来他又宣告说：“趁着白日，我们必须做作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了”（约九4）。当祂的门徒劝祂，彼得又阻止祂奔赴十架，祂却决意前赴耶路撒冷（参看路九53）。在你的生命中是否也有“必须”？那是真正事奉的决定性考验。
1.举例说明
二、动力的事奉
“殷勤”（ 罗十二 11）。“殷勤”这个字的意思是“烧滚”或“沸腾。”它背后的整个意思就是我们要让圣灵保守我们在事奉上保持热情和满有动力。殷勤可以在下列的范畴中表达：
1) 信徒的灵性
“殷勤”，基督徒的气质可以比美水在火中烧滚或冒气泡，我们也应常常为神烧滚。在启示录三章15至16节，主对老底嘉教会的人说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”祂希望他们或在敌对和接待时冷如冰霜，或在爱和事奉中热情如火。这是一个严肃的字，也说明了我们今天在基督教世界看到的现象。我们所有人都认识一些以前曾经十分委身的基督徒，他们对主的工作充满热忱；可是他们后来却因忽视与祂和其他基督徒的团契和事奉，让自己对主的热情冷却下来。这种不冷不热的基督徒对主来说就象患了贫血病的人，也令祂恶心。
2A.举例说明
2B.举例说明
2) 信徒的口才
我们在使徒行传十八章廿五节读到亚波罗是“心里火热……讲论教训人”的，无怪乎他能够感动人心！当人的嘴唇不再在祈祷、赞美或作见证时张开，那就是一个明显的不冷不热的讯号。相反，一个初信主的人从心底里发出祈祷或作见证，无论祂的言语是如何简单，人们都会听。很多时候外人都无法把“专业的”却不带任何热情的说话听进去。今天世界所寻求的是以真诚、热切和热忱说话的人。他们所说的还不及他们的灵所说的有效。
3.举例说明
三、专一的事奉
“常常服事主”（ 罗十二 11）。“事奉”这个字带有“仆人”或“奴隶”的意思。使徒保罗很喜欢称自己为“仆人。”学者们都相信保罗这个用字是取自出埃及记廿一章。
当一个希伯来的奴隶服侍他的主人满六年，他在第七年便可以重获自由；不过如果他爱他的主人而舍不得离开的话，他们会举行一项神圣的礼仪。他会被带到审判官的面前，向公众陈明他所作的决定。然后他会被带到主人房子的门柱，他们会在他的耳垂上用锥子刺一个乳，表明他永远也忠于主人。
我们的主看自己为一个奴隶，不但祂的双耳“开通”（诗四十 6），祂也愿意让钉把双手和双脚钉在十字架上，因为祂喜悦行神的旨意。奴隶刺了孔的耳朵在以下几方面表明他的专一：
1) 谦卑的事奉
“他必服事”（出廿一2）。一个奴隶必须按他主人的吩咐去做事，不论那事情有多卑微。真正专一的考验是看在小事上做得如何。我们大多数的人会抓住机会做一些大事和引人注目的事情，可是主耶稣却会留意我们为祂所作的最小事情。
我们的主做过最降卑的事情——除十字架外——就是仿如奴隶般蹲下为门徒洗脚。这在彼得心里留下不可磨灭的印象，以致他多年之后写信时也提到：“所以要约束你们的心，谨慎自守”（彼前一 13）；或字面的译法就是：“用谦卑的毛巾束起你们的腰。”洗脚是奴隶的工作，那是极为卑贱的工作。所以一个真正的仆人的第一个特点就是他愿意作任何事。
4.举例说明
2) 爱的事奉
“我爱我的主人”（出廿一5）。没有任何东西能象爱一样激励服事。你一旦爱上一个人，你会愿意为他做任何事。假如你爱上主耶稣基督的话，你再也不需要被督促才服事——因为你不能停止不服事。当我们去到那地步的时候，专心一意的事奉就如呼吸一样自然，我们纯粹出于对主的爱而做的。
5.举例说明
3) 忠诚的事奉
“不愿意自由出去”（出廿一5）。很多人满有热诚地开始一件工作，可是却永远不能持续下去；那是因为他们的忠心经不起考验。主耶稣从不勉强我们把生命给祂，但祂却期望我们因为爱祂的缘故而自愿地那样做。因为出于爱才会有忠诚。
在教会的事奉中，忠诚和团队真是美妙的东西。教会本身就是一个团队，而团队是建基于对彼此的忠诚的。忠诚也是我们基督徒的信心和事奉的基础。愿你永远也忠于耶稣基督——不管发生任何事——忠于你的教会、忠于你的牧人、忠于你的会友。
6.举例说明
4) 存到永远的事奉
“他就永远服事主人”（出廿一6）。我们的救主在祂生命的终结时能够说：“你所托付我的事，我已成全了”（约十七4）。当保罗写最后一封信给提摩太时，他说：“当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后四7）
结语
没有动力，你永远也不可能专心；没有决心，你也永不可能有动力。你是否已预备成为耶稣的仆人？祂已接受这合约了，你还敢拒绝吗？
附加评注
1.举例说明
一个廿三岁的年青人在一张波士顿的报纸看到这一则广告：“招聘：年青的后备财务统计员。邮箱号码1720。”他就该广告作出了职位申请，可是没有收到回音。他再去信——也没有回音。第三次——还是没有回音。他决定去邮局查问谁是邮箱1720号的拥有人，不过他也被拒绝了，因为那是违反规则的。一天早上年青人起了个大早，他乘坐头班车前往波士顿，直找上那家邮局，象哨兵一样站在1720号邮箱附近。等候了一段长时间，一个男人出现了，他打开邮箱，把里面的邮件都取出来。那个年青人随着那人去到他的目的地，那是一家证券公司的办事处。那青年人走进去，并要求见经理。当经理答应给他一个面试时，他向他解释自己曾申请过职位数次，但是却音讯全无；他遂继续说出在邮局里遇到的问题。“不过你最终是怎样知道我就是那个登报的人？”经理疑惑地问。“我站在邮局的大堂看着1720邮箱好几个小时，后来有一个人到那里取邮件，我便随他来到这里。”年青人回答说。经理听罢后说：“年青人，你正是我要找的那种坚毅的人，你被取录了！” （ Sunshine Magazine， Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， 1979， p. 1672 ）
2A.举例说明
朱威特博士 （ Dr. J.H. Jowett ） 是上一代著名的布道家，他曾经认罪说在他的事奉训练期间遇到的最大困难就是维持属灵生命的热情和活力。我们通常都不是如火烧般灼热，而是不冷不热或冷淡——属灵上的松懈、懒惰和缺乏纪律。 （ Derek J. Prime， "A Glow with the Spirit , Christian Irishamn, Belfast, N.Ireland, June, 1985, P.8 ）
2B.举例说明
当甘地（ Niahatma Gandhi ）在伦敦上大学时，他已相信基督教信仰是世上真实的、超自然的宗教；在毕业时他仍然在寻求令他成为委身基督徒的证据。甘地接受了东非的一份工作，他有数个月住在一个福音派基督徒的家中，他以为在那里可以找到他寻求的证据。可是数月过去了，他看到他们对神成就的事态度随便，又听到他们被要求为神的国作牺牲时的不满声音，他全然感到他们对信仰的冷漠。甘地的兴趣变为失望。“不，那不是我希望找到的一个真实超自然的宗教，”他对自己说“一个好的宗教——它绝对是的——可是它只是世界上的众多宗教之一。” （ Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， 1979， p. 765-766 ）
3.举例说明
苏菲姨妈是一个已悔改的矮小妇人，她常说她是：“被召传道和生得矮”的。她不论去到哪里也会告诉人关于救主耶稣的事。有人甚至开玩笑说看见她对雪茄店门前的木制印第安人传讲耶稣。当苏菲听到这话后，她回答说：“也许我有吧，我的眼力不好嘛。不过对着一个木造的印第安人传讲耶稣，总好过做一个木造的基督徒，永远不对任何人谈及主耶稣！” （ Gospel Herald， from Knight's Master Book of New Illustrations， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House， 1956， p. 649. Used by permission ）
4.举例说明
有一天当“矮小的妇人苏菲”正在洗刷纽约市的一栋大厦时，有人问她一个问题。“苏菲，我知道你是神的女儿——大君王的女儿，所以你不认为你这样洗刷这些肮脏的楼梯是有失身分的事吗？”她毫无惧色地回答说：“没有所谓屈辱的。你看，我不是为我的老板布朗先生洗楼梯，我是为我的救主耶稣基督洗刷啊！” （ Knight's Master Book of New Illustrations， by Walter B. Knight， Grand Rapids， 1956， p.746. Used by permission ）
5.举例说明
这故事是关于圣安东尼（ St. Anthony ）如何每天花数小时祈祷和读经，最后成为一个圣人。不过主有一天告诉他有一个人比他还好：耶路撒冷的补鞋匠康莱。安东尼专诚造访康莱，要学习他的美德的秘诀。康莱反对他有美德的说法，不过他说：“若你想知道我做什么，我不介意告诉你我是补鞋的，而我修补每一双鞋时都仿佛我为主耶稣做的。”
6.举例说明
一个游客这样回忆他在利物浦的获加画廊看到坡特（ Poynter ）的名画“至死忠心”：当王宫被赫富兰尼母毁坏时，有罗马的兵丁值班。死人横卧成为背景，其他人在血红的维苏威火山（ Herculaneum）爆炸中跌在路上。仍然走得动的人都在逃命。罗马守卫其实也可以选择逃走的，但他站在那里仿若一尊云石雕塑，他情愿留在他的刚位上，至死忠心。游客说：“我从未对一幅画那么念念不忘。那不单是因为那个人站在刚位上的，而是他的沉稳所表达的忠心。我已想它想了百次，它对我的影响就如一个活生生的人一般。”
进深研究书目
T. W. Callaway, Christ in the Old Testament, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, Inc., 1950).
Henry Law, Christ Is All: The Gospel of the Pentateuch, 4 vols., 1867, Vol. 1 (The Gospel in Genesis) and 2 (The Gospel in Exodus), (Reprinted – London: Banner of Truth).
F. B. Meyer, Devotional Commentary (Exodus), (London: Marshall, Morgan & Scott, 1955).
William Barclay, The Letters to the Romans, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
Donald Grey, Expositions of Bible Doctrines, Taking the Epistle to the Romans as a Point of Departure, 10 vols., (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1958-1964).
F. F. Bruce, The Epistle of Paul to the Romans, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1971).
Robert Haldane, Exposition of the Epistle to the Romans, (Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Book Club, 1951).
H. A. Ironside, Lectures on the Epistle to the Romans, (Neptune, N.J.: Loizeax Brothers, 1962).
Alan F. Johnson, The Freedom Letter, 2 vols., (Chicago: Moody Press).
A. Martyn Lloyd – Jones, Romans: An Exposition, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1971).
Martin Luther, Commentary on the Epistle of Romans, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960).
Handley C. G. Moule, The Epistle of St. Paul to the Romans, (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade).
William R. Newell, Romans Verse by Verse, (Chicago: Moody Press, 1938).
John Phillips, Expolring Romans, (Chicago: Moody Press).
James M Stifler, The Epistle to the Romans, (Chicago: Moody Press, 1960).
W. H. Griffith Thomas, St. Paul’s Epistle to the Romans: A Devotional Commentary, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1946).