19 讲章大纲
神为教会成员计划的蓝图
主题：系统的捐献
经文：林后九 5-11；林前十六1-2
金句： “叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”（林后九11）
引言
一个基督徒能够做到牺牲地捐献，却仍然可以储蓄吗？这课题对所有基督徒来说都是极为重要的。我们怎样花钱、我们的方法，以至我们的态度都是占于优先位置的。我们这里所关心的是捐献的事工。
一、捐献的动机（林后九 11）
1）讨神喜悦（来十三16）
2）尊神为荣（箴三9）
二、捐献的方式（玛三 10）
1） 十一奉献（玛三 10）
2） 施舍（ 林后九 11）
1) 积财（林后十一 14）
2) 支出（罗十二 17，十三7-8）
三、捐献的神迹（林后九 8）
1） 物质上的（ 林后九 8-11）
2） 属灵上的（ 林后六 7-8）
结语
请记着捐献时的动机：讨神喜悦和荣耀神。 在方法上，祂要求十一奉献。祂配得祭物、祂保守所储蓄的，祂又引领所有的支出。 神迹就是神会把够用的赐给你，好叫你满足。祂甚至会叫你成为巨额财富的管家。更肯定的是，祂会在属灵上祝福你。
19 讲章大纲阐释
神为教会成员计划的蓝图
主题：系统的捐献
经文：林后九 5-11；林前十六1-2
金句： “叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”（林后九11）
引言
一个基督徒能够做到牺牲地捐献，却仍然可以储蓄吗？答案会在我们的信息中透露。然而不用多说，我们也知道这课题对所有基督徒来说都是极为重要的。
你曾否试过停下来想想除了吃饭和睡觉之外，你花多少时间在赚取金钱上？我们怎样花钱、我们的方法，以至我们的态度都占我们的思想和生活的优先位置。
当然，赚钱可以是出于错误的动机的。有一些败德的勾当抓紧人的心思，以致他们不惜一切地想要发达。使徒保罗在这问题上非常严肃地警告年青的提摩太，他说：“贪财是万恶之根”（提前六 10）。四周都有活生生的例子告诉我们每一种邪恶其实都是从肉欲和贪恋钱财而来的。
然而，我们在这里所关心的是捐献的事工。我们将会从三方面思想这课题：
一、捐献的动机
“叫你们凡事富足”（ 林后九 11）。最重要的动机不是“我会得到什么？”而是“我能够付出什么？”因为那不是为满足一己的私欲，而是讨神喜悦和荣耀神。
1) 讨神喜悦
“只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的”（来十三16）。假如有人问你：“你现在是基督徒了，你生命最大的抱负是什么呢？”你会怎样说？思想一会后，你大概会回答：“我最大的抱负是讨神喜悦。我爱神，我爱主耶稣和祂的话语，我希望讨祂的喜悦。”那么，这里有一个方法你可以讨祂的喜悦。
1.举例说明
2) 尊神为荣
“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”（箴三9）。那是优美的旧约语言。还有一句旧约的话是主耶稣用来对人说的：“因为尊重我的，我必重看他”（撒下二30）。当我们读到新约时，我们看到这句句子：“只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的”（来十三16）；还有“施比受更为有福”（徒二十35）。除了讨神喜悦外，还有以我们的土产尊祂为荣。没有这样做就是蔑视神。
2.举例说明
二、捐献的方式
“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容’”（玛三 10）。捐献的方式涉及我们收入的四个部分：（1）十一奉献；（2）施舍；（3）积财；（4）支出。
1) 十一奉献
“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库”（玛三10）。神要求我们作出十一奉献。十一奉献就是献上我们总收入的十分之一。今日我们会以金钱作计算单位，可是在旧日他们是以生活需用计算的。
早在颁布律法之前人已经实行十一奉献了。亚伯拉罕作十一奉献，麦基洗德作十一奉献，雅各也作十一奉献。神从一开始便已把十一奉献的原则放进人的生活中，正如祂教导亚当关于休息的律法——安息日。同样，神也把十一奉献建立在祂的宇宙的道德法则里面。十一奉献的原则贯彻于圣经中，新约也没有禁止这做法。事实上，十一奉献强调的是恩典的律法，因为恩典不会废弃律法：它是借着内住在我们里面的基督的大能，帮助我们遵行律法。假如犹太人在律法之下也献上十分之一，那么我们这些在恩典之下的人，又怎能少给？
圣经中有关十一奉献的主要经文记载在玛拉基书三章十节，我们刚才都已经看过了。在那段经文之前，神跟列国上下说：“你们竟夺取我的供物”（玛三 8），然后祂就解释他们怎样抢夺祂：“你们竟夺取我的供物”（玛三8）。这“仓库”在古时候就是在耶路撒冷的圣殿。因为耶路撒冷是君王之都，而圣殿又位于其中心，所以所有的贡物都必须带到该处。有时人也必须把牛只卖了钱来献在神的仓库中。
保罗在哥林多前书十六章第一节中概括地教导了这真理，他说我们要把神祝福我们得到的一份放下献给神。我们作为基督徒的首个责任就是把我们的十一奉献带到我们的“耶路撒冷”、我们的“圣殿”——教会。
十一奉献是神所要求的。若有任何基督徒把它刻扣起来，实际上就是抢夺祂。我们的钱都是属于神的——甚至在奉献之前。祝福的其中一个秘密不单是生命的降服，更是生命的舍弃。
3.举例说明
2) 施舍
“叫你们凡事富足”（林后九11）。假如神要求我们献上十分之一，祂就配得我们的献奉。施舍是甘心乐意地付出多于十分之一的。这是我们从对旧约中“施舍”这个字的仔细研究，特别是从玛拉基书的经文（玛三8）得出的结论。它表达一些额外的东西，也许是花红，或是加薪，或一些意外之财。也许那是对神慷慨地给你一些祝福的回应，你想给祂一些额外的感恩奉献——爱的奉献。
这与新约的教导是绝对一致的，因为当保罗向哥林多信徒要求为耶路撒冷中受压迫的圣徒奉献时，他是要求他们在十一奉献以外捐献的（林前十六3）。
4.举例说明
3） 积财
神保守我们所积的财。使徒保罗从自然的关系中引述例子，在哥林多后书十二章14节说：“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”我们每一个人在财务上也有道德责任，我们应该储蓄以应付不时之需。一个不会为到自己可能遇上的不测而预先为妻子作任何打算的人、那些不为子女积财的父母、不肯照顾自己的寡母或其他亲属的人，当他们有能力而不作时，他们是违反了一条清楚写在圣经里的命令。提摩太前书五章8节说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”这教导是再清楚没有了：我们要积财来照顾亲属，这是我们每一个人都应好好思想的。
没错，我们读过一些很美妙的故事，里面的主人翁把他们的一切给了宣教士，他们在没有前瞻未来和对缺乏圣经谨慎理解的情况下，在一些悲剧发生后没有留下任何足够的生活所需给妻子或儿女。这些事情与圣经最显浅和实际的教导并不相符。我们必须照顾自己的亲属。
1） 支出
神引领我们的支出。我们必须在我们负担得起的范畴中生活，以致我们能够负担自己的负债。神的话说：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做”，以及“凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税…凡事都不可亏欠人”（罗十二 17，十三7-8）。若我们过的是一种顺服的基督徒生活，那么我们开支也应该由神带领。我们所过的生活水平应该是我们负担得起的，明知道自己没有能力承担的事情便不要去开始。这不是说你必需要定时还到期的款项，或不可向银行借钱；它主要是指到你明知道没有能力负担的商业交易。
因为每种能力皆由神所委派的，我们应当：“凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮”（罗十三 7）。这是说付我们的入息税或关税。
为了应付责任，我们唯有勒紧裤带，或若我们在财政的安排 上出现困难的话，我们便要寻求协助，好叫我们作为公民和基督徒的见证不致受到非议。
三、捐献的神迹
“使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（林后九 8）。神不是任何人的债主。当我们以正直的灵奉献时，祂就在以下两方面给予祝福：
1) 物质上的
“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事……叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神”（林后九 8、11）。当神在物质上祝福时，祂不要我们成为百万富翁。神拣选一些有生意头脑的人，用他们赚取金钱支持教会的工作。纵使不是每一个人都会富起来，神也会叫我们的需要得到满足——若我们能覆行对祂的责任。保罗已经“学会了”“在什么景况都可以知足”，他“知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富”（腓四11-12），这就是最大的秘诀了。当一个人完全从物质的欲望被释放出来，他会发现作皇帝比作奴隶容易得多。为什么？因为他的满足就在耶稣基督里面。
5A.举例说明
5B.举例说明
2) 属灵上的
“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。我们所引这些经文可以应用到任何事情上。我们说若你播下犯罪的生命种子，你所收的也就是浪费了的生命。我们说的也是一个人撒下野燕麦的种子；不过这里的主主要是指着奉献而说的。圣经说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加六6）。换句话说，神的用人应该得到足够的支持。这确实是我们的时代其中一个叫人哭叫的罪。
不管向神奉献的基督徒是否在物质上丰足无缺，他肯定在灵里是丰富的。我们会觉得要献上生命给神不是问题，可是我们对自己向教会应尽的责任却有点迟疑；不过更常见的是我们在这奉献的重要课题上缺乏教导。
结语
请记着捐献时的动机。你献上并不为收取，乃是因为你希望讨神喜悦和荣耀神。在方式上，我们要记住十一奉献是属于祂的。祂提出要求；祂配得奉献；祂保守所积的财，祂又引领支出。神迹就是神会把够用的赐给你，好叫你满足。祂甚至会叫你成为巨额财富的管家。更肯定的是，祂会在属灵上祝福你。下次当你唱那美丽的奉献诗歌时，但愿它的意义比这些文字更丰富：
我的金，我的银也尽取，
我不会留下一点不给你。
哈维加 （ Frances R. Havergal ）
附加评注
1.举例说明
以森林医生（ Jungle Doctor ）而闻名的韦特博士（ Dr. Paul White ）说有两个患有麻疯病的非洲人极想帮助宣教士。他们有数星期在锯木坑工作，把木材锯成木皮建造医院的新翼。当他们获发薪水时，医生看见他们把钱分成两叠银子；他们说一半是属于神的。“但是那似乎是太多了，神所要求的只是十分之一。”其中一人迅即回答说：“不过医生，我们爱祂比那多很多啊！”这是两个极渴望讨神喜悦的人。
2.举例说明
史碧先生（ Mr.W.R.Spight ）是在亚拉巴马州的迪卡图经营杂的零售商人。一个认识他的朋友说他在生时每个星期天都奉献五百元给神。神说：“尊重我的，我必重看他”（撒上二 30）。只有永恒能揭示他所奉献的总数所作成的善工。还有什么花钱的方式比尊荣神更好！ （ Walter B. Knight， Now， Knight's Master Book of New Illustrations， Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Publishing Co.， 1956， p.244， adapted. Used by permission ）
3.举例说明
对玛莉来说她一生中最大的惊喜就是在四岁生日时收到一元。她把那张纸币带进屋子里去，并坐在楼梯上欣赏它。“你想拿一元来作什么呢？”她母亲问。玛莉立即回答说：“把它带回主日学。”“要给老师看吗？”玛莉摇摇头。“不是，”她说“我要把它献给神，我想祂看到这张竟然是元而不是角，祂必定会象我一样感到十分惊喜。”
4.举例说明
歌那斯达牧师（ Howard Conaster ）牧养位于达拉斯比华利山浸信会，那里的会友有四百人。他有一次以圣经中的各种奉献作一系列的讲道。在一个周日的祈祷会上他宣布会接受自由奉献。正常来说，收集奉献并不是教会祈祷聚会的一部分。歌那斯达告诉在座的九百五十名会众说，教会其实并不需要那笔钱。“今年我们的预算中已有十万元的盈余了，”他说：“不过你们需要被祝福；你们要经历奉献的恩典。”收集奉献后牧师指示执事把盛着超过一千元的篮子回到会众当中去。他这样解释说：“这是神的钱，假如你正需要钱周转，而你又已求过神的帮助，请你拿取你所需要的。”达拉斯日报的记者海伦彭丽报导说虽然只有少数人拿了钱，不过对他们来说那是天赐之物。一个教区的居民说一个穿得很朴素的年青人在篮子经过面前时拿了数张钞票，然后他抬起头轻声说：“赞美主。” （ Christianity Today， Quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， Rockville， Md.， 1979， p. 1353 ）
5A.举例说明
基督徒的历史证明了没有人是穷得不能奉献的。一个老妇因为年老而不能工作，她开始祈祷：“求你教我怎样可以取得金钱，又求你叫我看见我可以把钱奉献出去支持那些立志成为宣教士的人。”在她去世之前，她正支持九十三名宣教士。
5B.举例说明
当 寇盖特 （ William Colgate ）在十六岁离家时，他唯一所认识的生意就是肥皂和制作腊烛。一天他遇上了运河船的船长，他给他一个忠告：“有一个人将会在纽约成为最大的肥皂制造商，那个人可能是你，也可能是任何人 ……做一个好人，把你的心交给基督。把你所赚的每一分每一毫中当给神的都归给祂。制造好的肥皂。全然献上，那么你将会成为一个成功又富有的人。”在到达一个城市时， 寇盖特加入了一家教会，并且“先求他的国和他的义”（太六 33）。当他的生意开始兴隆时，他把每一元中的一角奉献给神，然后是十分之二，继而是十分之五。后来当他的子女都成才后，他便把他上千万的所有收入全献给神。
进深研究书目
William Barclay, The Letters to the Corinthians, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
Thomas Charles Edwards, A Commentary on the First Epistle to the Corinthians, 2nd ed., (London: Hodder & Stoughton, 1885).
F. Godet, Commentary on the First Epistle of Paul to the Corinthians, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1957).
Herschel Hobbs, The Epistles to the Corinthians, (Grand Rapids: Baker Book House, 1960).
Charles Hodge, An Exposition of the Second Epistle to the Corinthians, 1891, (Reprinted – Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1953).
H. A. Ironside, First Epistle to the Corinthians, (Neptune, N.J.:Loizeaux Brothers, Inc., 1938).
G. Coleman Luck, First Corinthians, (Chicago: Moody Press, 1958).
G. Campbell Morgan, The Corinthian Letters of Paul: An Exposition of I and II Corinthians, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revel Co., 1946).
Leon Morris, The First Epistle of Paul to the Corinthians, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1958).
Handley Moule, The Second Epistle to the Corinthians: A Translation, Paraphrase, and Exposition, Edited by A. W. Handley Moule, (London: Pickering & Inglis, 1962).