18 讲章大纲
神为教会成员计划的蓝图
主题：奉献的生活
经文：罗十二 1-2
金句： “将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗十二1）
引言
得救却不顺服不是不可能的事。在上面几讲，保罗一直在处理信徒得救和成圣的问题。他在今次的这两节经文讨论的主题是信徒对神的旨意的顺服。他处理的问题有：
一、顺服的神圣责任（罗十二 1）
1） 神圣的爱的启示（ 罗十二 1）
2） 神圣的爱的期望（ 罗十二 1）
二、顺服的神圣命令（罗十二 1）
1） 全然献上（ 罗十二 1）
2） 值得献上（ 罗十二 1）
三、顺服的神圣目的（罗十二 2）
1） 改变信徒的性情（ 罗十二 2）
2） 规范信徒的品德（ 罗十二 2）
结语
一个真正顺服的生命，必然是一个活泼、神圣和蒙悦纳的祭；人不但能够看出性情的改变，它更具备品德上的规范。巴不得我们能认识顺服的神圣责任、顺服的神圣命令，以及顺服的神圣目的。请记住，祂只献上全祭。
18 讲章大纲阐释
神为教会成员计划的蓝图
主题：奉献的生活
经文：罗十二 1-2
金句： “将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗十二1）
引言
神今日所求的是新的人，而不是新的方法；是顺服的人，而非只是得救的人，因为得救却不顺服不是不可能的事。使徒保罗在这一章——尤其是 1、2节——所表达的负担就是要显明我们得救的目的在于我们能真正顺服神的旨意。在上面几讲，保罗已一直在处理信徒生命中的得救和成圣问题。他在这两节经文中要讨论的主题是信徒生命的顺服。请留心：
一、顺服的神圣责任
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二1）。使徒向我们表明这个责任的发生乃是因为：
1) 神圣的爱的启示
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们”（罗十二1）。怜悯是向地位低微的人伸展的爱的行动。当一个地位低微的人仰望地位高的人，而他又发现地位高的人向他表达爱时，他知道那就是怜悯。在上一讲使徒揭露了神在基督里无可比拟的怜悯。谁还能对这种向罪人发出的恩典——叫人称义、使人成圣和得荣耀——无动于衷？保罗形容在神面前被定罪的罪人是如何无助和十恶不赦；另一方面，神又是怎样在基督里以恩典和自由释放他，称他为义、使他成圣和给他荣耀（参看罗三24，五8，六23，八1、29-30、38-39）。
1.举例说明
2) 神圣的爱的期望
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗十二1）。使徒约翰的说法略有不同，他说：“我们爱，因为神先爱我们”（约壹四19）。
真正的感激是需要有表达的。谁能够只说出神怜悯的理由，但却没有一个强烈的责任感要向这些怜悯作出回应？换句话说，爱的逻辑就是：“要求我的灵魂、我的生命、我的一切。”我们没有一个能想到基督在加略山所付出的，而不会从深心里发出一句：“主耶稣，你为我做了这一切，从现在开始，我只会为你而活。”任何已经得救，但却从没有把自己的生命降服于主面前的人，他是一个从未真正严肃地思想过神在基督里显明祂的爱的人。
2.举例说明
二、顺服的神圣命令
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗十二 1）。使徒坚持降服者的行动，以至态度，都必须是全然献上的，才称得上为祭。
1）全然献上
“将身体献上”（罗十二1）。“献上”这个字有“弃守”和双手献上礼物的意思，那是用于圣殿里的术语，也是信徒对神的爱、恩典和怜悯的自愿性回应。
请注意我们要献上的是：我们的身体（罗十二 1）。身体在这里代表全人，包括灵和魂。它象征了献上一切。若神要借着我们向世界表达祂完全的旨意，祂必定需要我们的身体。祂也要我们的脑袋、眼睛、耳朵、舌头、双手和双脚作为表达祂自己的器具。
我们现在怎样用我们的身体，便决定了我们在审判时得到奖赏或招损。信徒会站在基督的审判台前“叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五 10）。感谢神，我们不再为罪的问题被审判，因为那在加略山已处理了；我们乃为到我们的身体在地上所作的服事被审判。故此我们一天未把身体献给神，神是不能用来服事祂的。
有一点极为重要的，就是神永不会只要求部分的生命，祂要的乃是整全的生命。当大祭师被献上时，膏油是自顶至踵的浇下。若非全部，不如不献。所以除非你预备献上你的灵、魂、体在神的祭坛上，神是不能用你的。你可能得救，不过你却未降服、或献上。
在旧约中，神对献上祭牲作供物都有具体的指示。当祭司屠宰祭牲时，他必须慎重地和诚心地把片片的肉留在祭坛上。
3.举例说明
2） 值得献上
“当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗十二1）。这是一句在献祭时所用的句子，让人想到燔祭，即是全然烧掉的供物。请注意神怎样坚持我们应该怎样把供物带来：
a) 活祭（罗十二 1）
“活”这个字含有三种暗示。“活祭”就是智力上是活的。供物和献祭者是同一人，那与旧约中献上牲口作供物的情况完全不同（它们不知道发生什么事）。你和我在我们献上供物时都必须知道发生什么事。更进一步说，我们的供物都必须在属灵上是活的。一个未回转的人永远不能向神献上什么，他所能够做的只是从神的手上接受。这也是为何我们经常强调一个“死在过犯罪中”（弗二 1）的人必须认他的罪和祈祷说：
我这样的一个人，一无可取，
但你的宝血为我流出，
你把我买赎来归你，
噢，神的羔羊，我来！
依理奥 （ Charlotte Elliott ）
只有一个真正回转的人才有资格向神献上点什么；他必须让赐予生命的灵内住在其中。
还有，神坚持我们的献祭必须是不断地活着的。当旧约祭司在祭坛的北面宰杀祭牲，然后把它放在祭坛上，他知道必须待祭物全然烧掉后才可以拿走。有时体积大的祭牲会从祭坛上滑下。神早已洞悉这个问题，所以吩咐摩西和亚伦用肉锸子（参看出廿七 3），那是会幕的部分的用具，用来把祭牲移回火的中央。
这里有一个给你和我的信息。当我们向神献上我们的身、心和灵时，它们总会一而再地滑出献祭的地方。当这事发生时，我们需要用果断和纪律的肉锸子把我们带回火的中央。我们要不断重复那样做，直至耶稣回来或呼召我们返天家。
4.举例说明
b) 圣洁的祭
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的”（罗十二 1）。我们不能向主献上“白得之物”（撒下廿四24）。在玛拉基书一章7-8节我们读到人令神的祭坛成为可蔑视的，他们献上眼瞎的祭牲。在神的眼中那是邪恶和不洁的。当神要求一个圣洁的祭，祂的意思是首先被基督的宝血洗净，然后我们的生命每天因遵行神的话语而继续被洗净。
c) 喜悦的祭
“将身体献上，当作活祭，…是神所喜悦的”（罗十二 1）。对使徒来说，“喜悦”这个字与馨香之祭联想在一起。无论会众看得见或看不见，所献的祭必须蒙喜悦。
同样地，信徒也必须在公开埸合或私生活上蒙神喜悦。这对主耶稣来说是其真实的事。当祂还是孩童时，祂说“我应当以我父的事为念”（路二 49）。当祂三十岁时，祂站在约旦河的岸边受洗，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17）。有很多基督徒在人前象个圣人，可是私下却象魔鬼。若我们的献祭要来得真实和诚恳，我们必须在所有时间都讨神的喜悦。
三、顺服的神圣目的
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二 2）。信徒顺服有两重目的：
1） 改变信徒的性情
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二2）。当信徒能够不断保持一种顺服的态度时，他的生命便会每天改变，这种改变有负面和正面的意义。
负面来说，它的意思就是不再效法世界（参看罗十二 2）。效法是指到相似，或取其形态。已顺服的信徒不再效法这世界的法则、风俗和做法；信徒自己有独特和不同的生活方式，叫他远离凭自然本性和肉欲而行的人。不过有很多基督徒都象变色龙一样，随着环境而变色，你根本不知道他们和未信主的人有什么分别。那是基督教会见证的最大绊脚石。
正面而言，就是心意更新而变化。神对我们每个人的救赎旨意就是叫我们象祂的儿子一样。这就是祂拣选和呼召我们的原因。
5.举例说明
当基督徒降服的时候，他们就是效法基督了；他们每天满足神向他们发出的顺服的命令。故此我们能够“荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后三 18）。一个牧者最怕看到的就是一个人只有表情上和外在的转变——内在心意改变的指针。这解释了这首诗歌如此真实：
我生命得着奇妙的改变
自耶稣来住在我心！
麦丹尼奥（ Rufus H. McDaniel ）
2）规范信徒的品德
“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二2）。在这地上或天堂，再也没有一种喜乐大得过认识神的旨意；而除非你成为一个顺服的基督徒，否则你永不可能在祂的旨意的中心。神的旨意是善良的，即是说，它对我们是有益的。所以，我们永远都不用害怕遵神而行的后果。神的旨意是可接受的，或可喜悦的。它永不会惹人厌烦或是难守的（参看约壹五3）。神的旨意也是纯全的，即是说，那是没有错误和成熟的。在耶稣的登山宝训中，耶稣说：“你们要完全，象你们的天父完全一样”（太五48）。只有一个叫人变得完全的途径——而且有一天要成为完满——就是成为一个顺服的基督徒。
结语
一个真正顺服的生命，它必然是一个活泼、神圣和蒙悦纳的祭，人不但能够看出心意的更新，它更具备品德上的规范。巴不得我们能认识顺服的神圣责任、顺服的神圣命令，以及顺服的神圣目的，以致我们可以说：
救主，你给了我受死的爱，
亲爱的主啊，我不应紧紧抓住不放：
在爱中我的灵魂向你俯伏，我们心要还向你许的愿，
我现在向你献上我的祭，一些给你的祭。
（ Sylvanus D. Phelps）
你能够把最后一句改为：“我给你的一切”吗？请记住，祂只献上全祭。
附加评注
1.举例说明
岩士唐（ Richard Armstrong ）在《令你的生命有价值》（ Make Your Life Worthwhile ）中说到一个在威尔士的男人的故事。那男人追求了一位女士达四十二年之久，她才说“好的。”这二人同样是七十四岁，最近才成为“先生和夫人。”这个坚毅但害羞的人超过四十年来，风雨不改地每星期把一封情书滑入他的芳邻的门缝。可是她仍然拒绝说话和修补多年前把他们分隔开的鞋罩。他写了二千一百八十四封情书而仍然没有得到任何回音，这个怀着孤单的心的老人终于鼓起最大的勇气亲自表白。他敲打那位不情愿的女士的门，只是求她递一递手。令他惊喜不已的是，她竟然接受了。想想神的矛盾吧。祂一而再，再而三地尝试向祂手所造的人送出爱的信息，可惜回应却是少得可怜。最后在无法可施的时候，祂包起了祂的信息，亲自来到世间。这对你和我真是神爱的何等启示。
2.举例说明
一个上了年纪的乡下人首次到伦敦去。他在大型的美术馆看见不同的美术绘画。他印象特别深刻的是基督死在十字架上。当他定睛仰望画作时，他对救主的一种更深的爱在心中激荡。他被强烈的感受冲激着，不期然的惊叹地说：“祂是有福的！我爱祂！我爱祂！”站在他旁边的人听见他的话，只见他老泪纵横，完全旁若无人的站在那里。其中四人走到他身旁对他说：“我们也爱祂，弟兄。”虽然只是萍水相逢，但他们都被救对主的爱和仰慕拉在一起。 （ Walter B. Knight， Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， 1979， p.763， adapted ）
3.举例说明
南丁格尔（ Florence Nightingale ）在三十岁的时候在她的日记中这样写：“我现在三十岁了，那是基督开始传道的年龄。从现在开始，不要作幼稚的事，不要作无聊的事。主啊，让我只想到你的旨意。”多年之后，在她卓尔不凡的一生将要结束时，有人向她讨教生命的秘密，她回答说：“嗯，我只能够给一个解释，那就是：我没有留下一样不给神。” （ Paul S. Rees， Encyclopedia of 7700 Illustrations， Rockville， Md.: 1979， p. 271 ）
4.举例说明
欧福德牧师记得跟一个年轻的姑娘倾谈时，她说：“欧福德先生，这奉献的事业是行不通的。我站起来把自己的生命献给主这种事，我也不知做过多少遍了，可是数星期之后，我还不是打回原形嘛。”他说：“那是因为你从未真正把生命交给主。在新约中献呈的意思不是把你的祭物留在祭坛上一天两天，或一个月、一年，而是永永远远。告诉我，你的祭坛又如何？”
5.举例说明
在德克萨斯州的圣安东尼奥进入阿拉莫大楼 的入口处有一块墙，上面有一幅人像，人像的下面写着这些题字：“占士般含（ James Butler Bonham ）——没有他的照片。这幅人像是他的侄儿，已故的占士般含少校，他跟他的叔父长得十分相象。他的家人把这幅像放在这里，是要叫人认识这位为自由牺牲的人。”耶稣也没有人像，可是在真正的跟随者的生命中，却能叫人看见使我们得自由的神子的模样。 （ Leadership， Carol Stream， Ill.， Fall， 1983， p. 83 ）