17 讲章大纲
神为教会成员计划的蓝图
主题：教会成员
经文：罗十二 1-13
金句： “我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二5）
引言
我们常用这节经文来挑战个别的信徒要有顺服的生命。但细看上文下理，我们却看到保罗其实是向罗马的圣徒说到关于教会成员的事，故此我们必须在个人和群体的层面解释这些经节。请注意：
一、教会成员的基础（罗十二 1-2）
1） 向神献上我们的身体（罗十二 1）
2） 神更新我们的灵魂（罗十二 2）
3） 我们的灵在神里面得满足（罗十二 2）
二、合一的美丽（罗十二 3-5）
1） 我们互为肢体的美丽（罗十二 3-5）
2） 我们作为管家的美丽（罗十二 6-8）
3） 我们作为团契的美丽（罗十二 9-13）
结语
我们现在知道作为教会成员的意义了。在我们的生命中必须有奉献、更新和满足。而合一的美丽也必须借着圣灵透过我们作为成员、管家和团契体现出来。只有这样我们才能与诗人同颂：“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”（诗一百卅三 1）
17 讲章大纲阐释
神为教会成员计划的蓝图
主题：教会成员
经文：罗十二 1-13
金句： “我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二5）
引言
我们常用这章开首的经文来挑战个别的信徒要有顺服的生命。但细看上文下理，我们却看到保罗其实是向罗马的圣徒说到关于教会成员的事，故此我们必须在个人和群体的层面解释这些经节。保罗在这里处理的是：
一、教会成员的基础
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二 1-2）。保罗假设他的读者已经经历过神的称义和成圣的怜悯，这是他作出请求的基础。不过为了享受教会的和谐和事奉，有一些基本的要求是必须遵守的：
1）向神献上我们的身体
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗十二1）。这并不是幼稚或含糊的事情。保罗恳求罗马的众圣徒——以至历世历代的众圣徒——要完全地、有价值地和明智地献上自己。他的请求是呼吁：
1） 神更新我们的灵魂
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗十二2）。圣经提醒我们：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”（箴廿三7）。神从人的心开始，为要改造生命。这请求中有双重的意义：第一，是拒绝世俗主义——“不要效法世界”，然后是圣洁的更新——“总要心意更新而变化”。
2） 我们的灵在神里面得满足
“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二2）。只要我们向神真正地奉献自己的身体，而我们的灵被神更新，我们的灵在神里面就会感到满足。在这地上再没有一个地方能象在神的“善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二2）中叫人得着满足。神的旨意是善良的，因为它叫人得益处；它是可喜悦的，因为它是叫人愉快的；它是纯全的，因为它是有目的的。
你尝试找出在生命中认识这种奉献、更新和满足的一群基督徒，你自会找到合而为一的基础。
二、合一的美丽
“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道……圣徒缺乏要帮补；客要一味地款待”（罗十二 3-5）。这十一节经文透彻地阐释了关于我们互为肢体、管家职责和在基督里的团契的真理。
1) 我们互为肢体的美丽
“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道…我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此”（罗十二3、5）。保罗在这里教导说，若我们要认识我们在教会中互为肢体的真正重要性，我们必须要认清两件重要的事情：
a) 我们个别的中庸之道
“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（罗十二 3）。他在此处警告人不要自高自大——把我们自己看得高过“所当看的。”他也警告人不要自贬（暗示要看得“合乎中道”）。相反，我们却要寻求自我认识，“要照着神所分给各人信心的大小（看）”（罗十二3）。圣灵为荣耀神的缘故需要使用的是一个已得赎和已得释放的自我，这就是基督徒的中庸之道了。我们一旦认清神没有制造复制品，祂造的全都是原创，我们便会明白祂拯救和把我们分别出来事奉祂和荣耀祂的目的了。
1.举例说明
b) 我们互相联络作肢体
“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此”（罗十二 4-5）。作为个体，我们是整体的一部分。在耶稣基督里，教会就是一个不可分割的整体（参看罗十二4上）。纵使存在人的分歧和党派，神仍然看我们是一体。所以，没有比报答基督无缝的袍子更严肃的事情了。
然而比这更为要紧的是，我们在基督里是个不可或缺的整体——“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此”（罗十二 5），我们是互相需要的。眼不能对鼻子说：“我不需要你。”手也不能对脚说：“我不要你”（参看林前十二12-31）。所有肢体都是彼此不可或缺的，所以它们要彼此依赖。
2.举例说明
2) 我们作为管家的美丽（参看罗十二 6-8）
在这些经文中保罗详细地提出了教会运作的七种（这个数字代表着完全的和谐的意思）不同形式的管家职分。没有一个与基督相似的信徒会以一种恩赐向其他人夸耀，以致令教会内的关系弄得充满嫉妒和骄傲的。保罗特别说到：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言”（罗十二6）。意思是说每个信徒也有一种恩赐，然而没有人会拥有所有恩赐的。以下是关于管家职分的七方面：
a) 说预言的职分
“或说预言，就当照着信心的程度说预言”（罗十二 6）。这是受感讲道的恩赐。那是说出将要成就之事，而不是估计将要发生的事。保罗在哥林多前书十四章3节为预言下定义，他说：“作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。”这样的事奉建造、搞动教会，也使教会充满喜乐。
b) 执事的职分
“或作执事，就当专一执事”（罗十二 7）。这是教会生活中事务和行政上的服事，然而它却不限于刻板和物质上的事情。分配金钱、食物和讲道都是由被圣灵充满的执事作的。
c) 教导的职分
“或作教导的，就当专一教导”（罗十二 7）。这是解经和释经的恩赐。百基拉和亚居拉就拥有这恩赐；例如他们看出亚波罗的讲道缺乏教导。他们私下“将神的道给他讲解更加详细。”
d) 劝化的职分
“或作劝化的，就当专一劝化”（罗十二 8）。这个字字面的意思是“安慰”、“鼓励”，甚至是“挑战。”“劝化”这可字可以有两种用法：它能够激励或赢取他人。基本上，它是一门把已教导的真理付诸实行的服事，不过它却与教导的恩赐不同。
e) 施舍的职分
“施舍的，就当诚实”（罗十二 8）。这是在金钱上慷慨和管理的恩赐。这里暗示到所有的信徒都或多或少都会拥有这恩赐。分享的服事应该是一心一意和有从乐意的灵出发的，“因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”（林后九7）
f) 治理的职分
“治理的，就当殷勤”（罗十二 8）。这治理的恩赐适用于基督徒工作的组织者、负责人或监督。在新约中它也指到家庭生活（参看帖前五12；提前三4），以及描述长老的职分（参看提前五17）。这治理的职分必须要殷勤去作。
g) 怜悯人的职分
“怜悯人的，就当甘心”（罗十二 8）。这是牧者探访的恩赐。它包括怜悯有病的、贫穷的、苦恼的和痛苦的，服事的便当甘心（或欢喜快乐）。它需要由圣灵的喜乐而来的幽默感。这节经文可以与这句子平衡：“若你同情痛苦的人，请把神的阳光挂在你的脸上。”
3.举例说明
3) 我们作为团契的美丽（罗十二 9-13）
重点在第九节：“爱人不可虚假。”假冒为善的人原本就是“舞台上的表演者”的意思，他只扮演他的角色，却不是真正的自己。所以使徒在这里劝勉说：“不要在教会里装假，却要在你爱的团契里做回真正的自己。”保罗勾画出爱的特征。
a) 爱是纯洁的
“恶要厌恶，善要亲近”（罗十二 9）。史克基博士（ Dr. Graham Scroggie ）有一次说：“假如没有一种远离罪恶的道德，真爱就不存在了。”真爱应该把我我系于善良的事上，而且一个人忠于真爱多少，他便会恨恶罪多少。
b) 爱是个人的
“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”（罗十二 10；另参看约壹三14）。真爱是把个别的人分别出来，然后向他们注入个人的情感。那是一种给予所有基督徒肯定和荣耀的爱，无分彼此。
c) 爱是亲密的
“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主”（罗十二 11）。这三个劝勉是互相紧紧关连的。基督徒必须凡事上热心，为的是要寻求神的荣耀和叫人得益处。这节经文表达的整个思想，就是基督徒事奉的每一方面都要对主耶稣显出的热烈的爱情。
d) 爱是积极的
“在指望中要喜乐”（罗十二 12）。不管生命处于什么境况，爱总会发出耀目的乐观的光芒。风暴来了又去，但盼望的锚仍是坚定不移的，因为它停泊在神的爱中。为着这样积极的爱而说“哈利路亚”吧！
e) 爱是忍耐的
“在患难中要忍耐”（罗十二 12）。不管有何沮丧或逼迫，信徒总要忍耐——这是基督徒生命中不能缺少的素质和事奉。我们活在这样忙碌、匆忙和饱受压力的时代里，我们早已忘了忍耐的艺术了。
4.举例说明
f) 爱是常充满祷告的心的
“祷告要恒切”（罗十二 12）。这劝勉特别指到基督徒的活动和祈祷的态度。这种祈祷的心把所有爱的表达都维持在健康的状态。而且这种祷告的心对教会生活的影响是难以估计的。只要有人聚集在一起祷告，爱的团契才得以巩固和进深。
g) 爱是有实际行动的
“圣徒缺乏要帮补；客要一味地款待”（罗十二 13）。这是付诸实行，而不单只停留在嘴唇上的爱。约翰在他的信中这样写道：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹三17）真爱能够跟实际行善的圣徒发出共鸣；真爱也是热情好客的。“一味地”这个用在好客上的形容词的另一个译法就是“竭力”或“追求”（参看腓三6、12、14）。保罗拟人化了这爱，仿佛它在一个无爱的世界里寻找孤独的灵魂，以致他们可以享受基督徒的好客之道。同样的思想也出现在希伯来书十三章1至2节：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”
5.举例说明
我们怎能在我们的生命中认识神的爱？保罗揭穿了这个秘密。他在罗马书五章五节说：“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我们若要认识这释放的爱，就必须除去那拦阻圣灵在我们生命中浇灌的限制（无知、偏见、不信）。我们更要更新有利于圣灵在我们生命中浇灌的责任。这牵涉到顺服（参看徒五 32）和信心（参看路十一13）。
结语
我们现在知道作为教会成员的意义了。这基础是很清楚的。在我们的生命中必须有奉献、更新和满足；合一的美丽也必须借着圣灵透过我们作为成员、管家和团契体现出来。只有这样我们才能与诗人同颂：“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”（诗一百卅三 1）
附加评注
1.举例说明
人身体里最小的三根骨头——锤骨、砧骨、镫骨——都是在中耳部位的。它们只在正当的运作下排列，才会发挥听觉的效用。
有一个外科医生为一个已经廿六年没有听过任何声音的人在那三块骨头上动手术（镫骨切除手术）。因为那个病人是局部麻醉的，所以当外科医生正要把骨接驳时，他对病人说：“朋友，在我接骨时请你保持谈话，并且要看着我。”在外科医生接骨的瞬间，那人把眼睁得象酱油碟一般大。“什……什么？谁在说话？噢，是我！我听得见自己的声音！”眼泪从他的脸上流下，护士用纱布把眼泪擦去。
在基督的身体里面，肢体的大小并不是决定其重要性的关键所在。一个基督徒可以因为他不是“一只手”而小看自己，不过他却可以是一块用来清晰地传递沟通信息的“镫骨。”为什么呢？因为它是身体上重要的一部分。 （ Howard G. Hendricks， Say It With Love， Weaton， Ill.: Victor Books， n.d.， p. 49， adapted ）
2.举例说明
专家常为到加拿大的鹅群以“V”字飞行感到大惑不解，于是他们的工程师为这个题目作了一个研究。他们发现原来每一只鹅拍打双翼时都为跟在后面的一只鹅提供爬升的气流。当所有鹅都以完美的队形飞行时，整行队伍的飞行范围比一只鹅独自飞行时扩大百分之七十一。每一只鹅都依赖另一只鹅抵达目的地。同样，教会需要学习怎样以“群体飞行”的方式过基督徒生活，那会比独自飞行时容易至少百分之七十一。
3.举例说明
一个微笑
要令疲惫的人欢笑不需太多同情，
有时一点仁慈也能照亮沉郁的日子；
一声简单、友善的问候可以传播盼望和力量，
又或者只是一个心照的微笑也能令沉睡的人醒过来；
那就象突然出现的一线阳光，把黑暗的房间照亮起来，
一个开朗的灵也能安慰最幽暗的至深处。
选集
4.举例说明
当戴德生 （ J. Hudson Taylor ）被人问到一个宣教士最重要的三个素质，他回答说：“第一是忍耐，第二是忍耐，第三也是忍耐。”
5.举例说明
“老标”受雇在山上的一个小镇中扫街，他是一个友善的人。住在街角转弯的吉丁小姐整个夏季已养成了一个习惯，就是给他一杯柠檬汁和一块饼。他每次都只是害羞地谢谢她，并没有其它表示。有一个黄昏吉丁小姐的后门响起了敲门声。标站在那里，一只手拿着一袋桃子，另一只手则是玉米。他边说似乎边感到很尴尬：“小姐，这是我买来送给你的，谢谢你对我那么好。”“噢，你不用这样做，那根本不算什么嘛。”他回答说：“也许那真的不值什么，可是你已比其他人所作的多。”
进深研究书目
William Barclay, The Letters to the Romans,rev.ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
Donald Grey Barnhouse, Expositions of Bible Doctrines,Taking the Epistle to the Romans as a Point of Departure, 10 vols., (Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Phblishing Co. 1958-1964).
F.F Bruce: The Epistle of Paul to the Romans,Tyndale New Testment Commentaries, (Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Publishing Co., 1971).
Robert Haldane: Exposition of the Epistle to the Romans, (Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Bood Club, 1951).
H.A.Ironside: Lectures on the Epistle to the Romans, (Neptune,N.J.: Loizeaux Brothers, 1962)
Alan F.Johnson: The Freedom Letter, 2 vols., (Chicage: Moody Press).
D.Martyn Lioyd-Jones: Romans: An Exposition, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1971).
Martin Luther: Commentary on the Epistle of Romans, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960).
Handley C.G.Moule: The Epistle of St.Paul to the Romans (Fort Washington,Pa.: Christian Literature Grusade).
William R.Newell: Romans Verse by Verse, (Chicago: Moodey Press, 1938).
John Phillips: Exploring Romans, (Chicago: Moody Press).
James M.Stifler: The Epistle to the Romans, (Chicago: Moody Proess, 1960).
W.H.Griffith Thomas: St,Paul’s Epistle to the Romans:A Devotional Commentary, (Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Publishing Co., 1946).]