神为教会成员计划的蓝图
我们相信圣经的宣告，我们又相信圣经的邀请；可是我们却常不能遵圣经而行。彼得在五旬节之日作出宣告和邀请后，我们看到“于是领受他话的人就受了洗……都恒心遵守使徒的教训”（徒二 41、42），这正是行道的意思。“神为教会成员计划的蓝图”（及与此相异者）是在收割之后仍继续的讲章系列。没有任何信徒可以不恒心遵守使徒的教训，而仍可以在信心上进深或在基督里维系他们的生命——所以我们要给他们“神为教会成员计划的蓝图。”这些讨论我们会做一些变化，从一般以一个单元作释经的习惯，变成以八个题目进行分析，不过它们自会传递信息！
14 讲章大纲
神为教会成员计划的蓝图
主题：基督徒的把握
读经：罗八 12-17，26-39
经文： “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八16）
引言
成为基督徒却仍没有享受到基督徒的把握不是不可能的事。魔鬼的主要技俩就是要夺取基督徒得救的喜乐——因为他知道他不能夺去得救的事实。你可以凭以下的几样事情肯定你是神的儿女：
一、神的话语
1) 神的话语确立基督徒的把握（约二十 31；约壹五13）
2) 神的话语生出基督徒的把握（雅一 18；彼前一23）
3) 神的话语促成基督徒的把握（罗十 17；十五4）
二、基督的工作
1) 信徒的称义（罗三 24）
2) 信徒的成圣（来十 10、4）
3) 信徒的荣耀（罗八 28-30）
三、圣灵的见证
1) 对关系的崭新体会（罗八 14-16）
2) 对资源的崭新体会（罗八 17）
1) 对责任的崭新体会（罗八 17-18）
结语
我们要为到自己能在这三重的基督徒把握经验中得安歇而赞美神。
14 讲章大纲阐释
神为教会成员计划的蓝图
主题：基督徒的把握
读经：罗八 12-17，26-39
经文： “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八16）
引言
成为基督徒却仍没有享受基督徒的把握不是不可能的事。魔鬼的主要技俩就是要夺取基督徒得救的喜乐——因为他知道他不能夺去得救的事实。神对我们的心意，就是我们认识的不只是事实，更是救恩的成就。
你委身于基督那天确实是大日子，不过魔鬼会一而再地把疑惑散播在你的心里，叫你怀疑那经验究竟是否真的。你可以凭以下的几样事情肯定你是神的儿女：
一、神的话语
基督徒的把握来自接受和安于神话语的信心。圣经研究为我们揭示了：
1) 神的话语确立基督徒的把握
“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约二十31）；然后是：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹五13）。神已经保存祂那宝贵的经书达数千年之久，所以我们的信心才有立足点。神透过这启示说话，又告诉我们相信祂儿子的名就是认识永生。
慕迪 （ D. L. Moody ） 有一次这样说：“我相信有数以千计的基督徒没有得着得救的把握，只是因为他们不愿意相信神的话。”（ Our Daily Bread ）
2) 神的话语生出基督徒的把握
新约中有这样的三节经文：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子”（雅一18）；“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）；“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”（彼后一4）。请看看这几节经文共同表达出的重要性。第一节说神借祂的话语产生生命的奇迹。第二节告诉我们那信心象种子一样撒在我们的心里；信心落地生根，生命也随即开展了。第三节表明神的应许应验在我们的生命中，以致我们能够“与神的性情有分”（彼后一14）。
3) 神的话语促成基督徒的把握
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十 17）。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望”（罗十五4）。我们读得愈多、听得愈多和愈留心神的话语，我们的信心、爱心、盼望、忍耐和见证便会愈强。
故此基督徒的把握是建基于神的话语的。它不依赖感觉，感觉只不过是副产品。感觉变了，往往是因为我们的性情、背景和环境因素也变了。那不是感觉，而是事实。
1A. 举例说明
1B. 举例说明
二、基督的工作
基督徒的把握就是来自接纳和安于基督工作的信心——祂在加略山十架上和复活的得胜中为我们所作的一切。基督的工作保证了以下的把握：
1) 信徒的称义
“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗三24）。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒”（罗五8-9）。“称义”一词是法律用语，意思是“使人成为正直”或“使人在神的面前成为可喜悦的。”当我们对孩子说话时，我们有时会说：“被称义就是好象我从未犯过罪一样。”
圣经说我们全都是罪人（参看罗三 23，六23），而且每个人都要站在神的台前受审判。我们不但在本质上是罪人，在实际上也是罪人。然后我们听见福音——好消息——说耶稣因为爱，所以来为被破坏了的律法付上罪的代价（参看彼前二24），我们就相信和接受祂为我们所付出的代价。现在我们已被称义、被判决无罪，在神的面前成为可喜悦的，而神永远不会收回那无罪的判决。
称义的行动把信徒放在基督里。
2.举例说明
2) 信徒的成圣
“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来十10、14）。“成圣”这个动词意思是“使变得圣洁”，或“为神的缘故被分别开来”，“为神作预留。”每当信徒的生命中展现循序渐进的成圣，我们便看见成圣的事实放在眼前。一个人接受基督作为救主和主的一刻，他在神的眼中已是成圣了，没有任何地狱的魔鬼、没有任何人、或天堂里的天使能够改变那事实。神在我们的生命写上了“预留”的字样，我们是属于他的了。
成圣的行动把信徒保守在基督里。
3) 信徒的荣耀
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。无论我们要用多长的时间才能完成整个过程，神也看我们本质有如祂的儿子一样，有一天我们都要与祂同在天堂里。
一个非洲人有一次被问：“你认为你真的会到达天堂吗？”他满怀信心，报以微笑地回答：“我对天堂的确定程度就如我已经在那里了。”他是对的，因为若我们依靠基督所作的工，然后神便会把我们称义、使我们成圣和得荣耀。荣耀的行动叫在基督里的信徒变得完全。
基督的工作是一件已完成的工作；没有任东西能够再加进去了。很多人以为他们要靠奉献、祈祷、参加教会或做其它的善事进入天堂。可是那不是圣经的教导。主耶稣基督已经完成了这工作，故此我们可以依靠祂所作成的。虽然我们在专注和爱中事祂，我们也给祂时间、才干和我们所有的，它仍是一个事实——只要是关于我们永恒的命运的——我们不能做任何东西赚取救恩，因为它是一件已完成的工作。
3.举例说明
三、圣灵的见证
圣父、圣子、圣灵都参与在救赎工作中。基督徒的确据就是接受和依靠圣灵见证的信心。祂的同在让我们感到：
1) 对关系的崭新体会
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗八14-16）。假如我问你是否知道作基督徒的意义，你可能会随便地点点头。可是若我再深入一点地问，你可能会回答说：“若那是关于作基督徒的，那我真的什么也不知了。”但假如神的灵告诉在你里面的灵说你是神的儿女，那么你便得着你与祂有关系的把握了。
2) 对资源的崭新体会
“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗八 17）。后嗣就是有权继承遗产的人。试想想我们在主耶稣基督里有的遗产！不仅是赦免、平安、喜乐、得胜、方向感和永生，更包括了天堂！你知道自己的软弱，只要你转向耶稣，祂便会给你力量。你也知道自己一无所有，只要你寻求祂，祂便会给你丰盛。你更知道自己的漫无目标，你奔向基督，祂便会给你方向。简单地说，你已证实了——也会继续证实——你作为一个年青的基督徒，你的生命并不承担什么要求，而且基督的生命在你里面也不构成任何负担。天堂的所有资源都为你所用。 彭柯 丽 （ Corrie ten Boom ）曾经说过：“太多基督徒象初入门一样。我们不能活得象祂一样丰盛，会伤了父神的心。”
3) 对责任的崭新体会
“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了”（罗八 17-18）。你也曾经试过嘲笑基督徒，可是现在你纵使要面对仍未重生的朋友的误解和排挤，你仍是与基督站在同一阵线上。你不介意要为主受苦，事实上你反倒看这为荣耀，就象初期的使徒欢喜地说：“因被算是配为这名受辱”（徒五41）。你发现你现在对为主而活有一种崭新的体会，你更想为祂得人。那是因为神的灵已经进入你的生命。这就是圣灵的见证了。
请记住，神的话语叫我们得着基督徒的把握；基督的工作肯定我们基督徒的确据；圣灵的见证在我们里面成就基督徒的把握。
结语
我们要为到自己能在这三重的基督徒把握的经验中安歇而赞美神。神给我们唱这歌：
有福的确据，耶稣属我！
赞美我救主，昼夜唱和！
祂是我救主，我的诗歌，
由祂灵重生，祂血洗净。
克罗斯比（ Fanny J. Crosby）
附加评注
1A.举例说明
有三个人步行上山。走在最前的人名叫事实先生；中间的人叫信
先生；第三个叫感觉先生。当信心先生看着感觉先生时他跘倒了，而且停滞不前。然后有人把他叫住：“把你的眼目定睛在事实先生身上，不是感觉先生！”他遵照这话而行，并且取得了显著的进步，很快便到达山顶了。
若魔鬼走来在你耳边说这个不是真的，那个也不是真的，你不要害怕。请记住你以前从没有怀疑过——那正是你悔改其中一个证明。在这意义下，怀疑是健康的；不过假如你容让怀疑继续长大，并且生出不信的话，那便变得很危险了。
1B.举例说明
一个小男孩荣耀地悔改了。那天晚上床之前他读了传道人给他的圣经：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”（约壹五12）。“我有生命”，他说，“因为我接受了神的儿子。”好象有一把声音不知从床底那里钻出来：“你没有。”“我有”他回答说。可是那把声音坚持说：“不，你没有。”他们就这样子争论不休。最后尊尼起床，亮了灯，然后把圣经找出来。他大声读出：“人有了神的儿子就有生命。”他似乎又再次听到那声音说：“不，你没有。”他把打开了的圣经塞进床底，说：“在这里，你自己看吧！”
这就是主耶稣在旷野遇上魔鬼时的情况。当敌人来尝试把疑惑的种子散播在祂的心里，耶稣说：“经上记着说”、“经上记着说”、“经上记着说。”（太四4、7、10）
2.举例说明
一个拥有一只价值连城的钻石介指的女士，有一次走过巴黎的街道。她脱下手套时不慎也把介指一同脱了下来，介指滚在地上，最后滚入沟渠中。她心痛极了，唯有蹲在满是黑色淤泥的水槽里找。她尽最大的努力用雨伞的柄子在泥里左翻右翻，不过始终都是白费心机。她最后在绝望中卷起衣袖，把手插进黑泥中，终于在几分钟后把介指淘了出来。一个站在附近的基督徒想起了圣经中诗篇四十篇第二节。他想：“耶稣不也是为我做了许多事情吗？在我里面没有任何有价值的东西；相反，我是犯罪的、悖逆的和不可爱的，然而祂还愿意从天堂的荣华中降世，把我带离罪的恐怖深渊，让我安息在基督里，并且把我列在王子中间。”是的，耶稣把罪人从最深的深坑救出放在至高处！ （ Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， n.d.， adapted ）
3.举例说明
一个传福音的人尝试带领一个家具匠信主。这个人在工作上十分出色，可是他总是认为必须为自己的得救做一些事情。有一天传道的人经过他的店子，对他刚完成的一件家具很表欣赏。传道的人想跟他开个玩笑，于是拿起一个刨子说：“我要看看我是否能够削平这个角”，家具匠立时十分惊惶，喊叫出来：“天啊，这是刚完工的制成品啊！”传道的人说：“这正是我过去数星期想教导你的东西啊。基督给你的救恩已经是一件制成品，你不能在上面再加上任何东西，你所能够做的就是接受它。”那个人终于明白个中的道理，并决定从此跟随耶稣。
进深研究书目
William Barclay, The Letter to the Romans,rev.ed., (Philadelphia: Westminster Press,1975).
Donald Grey Barnhouse, Expositions of Bible Doctrines, Taking the Epistle to the Romans as a Point of Departure,10 vols., (Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans Phblishing Co., 1958-1964).
F.F Bruce, The Epistle of Paul to the Romans,Tyndale New Testment
Commentaries , (Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Publishing Co., 1971).
Robert Haldane, Exposition of the Epistle to the Romans, (Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Bood Club,1951)
H.A.Ironside, Lectures on the Epistle to the Romans, (Neptune,N.J.: Loizeaux Brothers,1962).
Alan F.Johnson, The Freedom Letter, 2 vols., (Chicage:Moody Press).
Martyn Lioyd-Jones, Romans:An Exposition, (Grand Rapids:Zondervan Publishing House,1971).
Martin Luther, Commentary on the Epistle of Romans, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House,1960).
Handley C.G.Moule, The Epistle of St.Paul to the Romans, (Fort Washington,Pa.: Christian Literature Grusade).
William R.Newell, Romans Verse by Verse, (Chicago:Moodey Press, 1938).
John Phillips, Exploring Romans, (Chicago:Moody Press).
James M.Stifler, The Epistle to the Romans, (Chicago:Moody Proess, 1960).
W.H.Griffith Thomas, St,Paul’s Epistle to the Romans:A Devotional Commentary, (Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans Publishing Co.,1946).