12 讲章大纲
十架之言
主题：信心之言
经文：路廿三 46-49
金句：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。” ( 路廿三46)
引言
当我们查看我们的主这句最后的话时，我们发现它主要是关乎他子嗣身分的确定。因为若耶稣不是神的儿子，就根本就没有神的爱的启示，也没有赎罪了。此处确认了：
一、基督对其子嗣身分保证的信心 (路廿三46)
1) 对子嗣本质的启示 (路廿三46)
2) 恢复对子嗣身分的欢愉 (路廿三46)
二、基督对其子嗣身分依靠之信心 (路廿三46)
1) 祂在生命中完全依靠父神 ( 诗三十一 5)
2) 祂在死亡中完全依靠父神 ( 路廿三 46)
三、基督对其子嗣身分权柄的信心 (路廿三46)
1) 在加略山的十架上基督被下令受死 (路廿三46)
2) 在加略山的十架上基督得胜死亡 (路廿三46)
结语
愿我们每天也有同样的信心，把我们的身、心、灵交在父神手中。愿我们永远活在祂旨意的中心，行祂所拣选的道路，作祂所喜悦的事工——不论活着或死亡。
12 详细讲章阐译
十架之言
主题：信心之言
经文：路廿三 46-49
金句：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。” (路廿三46)
引言
我们现在来到十架七言的最后一句。当我们查看我们的主这句最后的话时，我们发现它主要关乎祂对子嗣身分的确定。
当耶稣被带到该亚法面前，并且被质问是否基督——神的儿子时，耶稣就回答：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话”(太廿六64-65)。当彼拉多宣布“我查不出他有什么罪来”时，群众就喊叫说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”(约十九6-7)
故此，我们听见从十架上传来耶稣对其子嗣身分的确定，祂说：“父啊。”若耶稣不是神的儿子，就根本没有神的爱的启示。若我们这般看约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将祂的天使赐给他们”，它就毫无意义，因为那只象一个百万富翁把一个硬币丢给乞丐——不过是九牛一毛。但当我们读到：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”时，我们便会被融化和感动。
除非我们相信神性和永恒的子嗣身分，否则我们不可能相信基督的赎罪，因为只有无限者才能够为全人类付出罪的赎价。没有任何受造物或有限的人与神创造行动的总和相等。那位必定是非受造物——与父神同等、同属永恒。若我们不相信子嗣的身分，我们也不会明白神性的救主的信息——“父差子作世人的救主。”(约壹四14)
因此，我们看到：“父啊！我将我的灵魂交在你手里”(路廿三46) 这句话的重要性。祂在加略山的经历以一个为别人的祈祷开始：“父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”(路廿三34)。这次却以为自己的祈祷作结束：“父啊！我将我的灵魂交在你手里”（路廿三46）。此处确认了：
一、基督对其子嗣身分保证的信心 (路廿三46)
耶稣被挂在十架上之时仍能说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里” (路廿三46)。在整生中，祂对自己子嗣身分的保证都满有信心。在十二岁的时候，祂已对地上的父母说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”(路二49)祂在福音书中一而再地提及孝道的关系，并当他垂下头要死时，他吐出一字：“父啊！”
1.举例说明
思想子嗣身分的保证时，我们可在救主的最后祈祷中看到以下两点，乃非常重要：
1) 对子嗣本质的启示
当耶稣吐出一句：“父啊！我将我的灵魂交在你手里” (路廿三46) 时，他正表达出其中一个基督教信仰的基本教义。伦敦圣保罗教堂的李登 (Canon Liddon， 1870-90) 说：“‘独生’这字不仅指到神再没有其他的儿子，它更指到祂的独生子凭着这子嗣的身分，得以分享不可言传和不能朽坏的本质，那是被造生命因着不能僭越鸿沟而未能窥探的。“当耶稣说：“父啊”时，祂乃是在同一个神性本质中，声称与神同等及同属神性。祂以前是“子”，也将永远是“子。”虽然祂到过地狱，也在被弃绝时大声喊叫，但他仍能说：“父啊。”
2) 恢复对子嗣身分的欢愉
当救主祈祷说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里” (路廿三46) 时，祂是宣告恢复对子嗣身分的欢愉。你可以看见，当耶稣被挂在加略山的十字架上，父神要掩面不看祂。那对于圣子来说到底是什么意思，你和我也不会理解。我们永远也不可能测度被弃绝的喊叫有多深切——“我的神！我的神！为什么离弃我？”(太廿七46)父与子的关系没有改变，但他们的相交终断了。对我们宝贵的主来说，那是一个压缩成三个小时的永恒真理。不过现在黑暗已过去，胜利的呼声却在空气中震荡，因为相交已恢复了。
这是比喻与教义的结合，而我们在个人经验上也可体会这句最后的十架之言。当我们接受基督为个人的救主和主时，我们便是神家里的人了。圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女” (约一12)。我们一旦加入了神的家，地狱、人间或天堂，永远也不能把这种关系割断。然而，每次当罪入侵我们的生命时，相交就破裂了，而只要我认罪自洁，靠着十架的功效，我们的罪也会得到赦免，可以再次仰望神的脸，并说：“父啊。”不过，十架上最后的一句话也暗示了真理的另一面，那就是：
二、基督对其子嗣身分依靠之信心
当我们读到：“父啊！我将我的灵魂交在你手里” (路廿三46)，我们也感受到这种信靠，正如祂在生平及临终时表现出对子嗣身分保证的信心一样，祂也展示了对子嗣身分依靠的信心。
1) 祂在生命中完全依靠父神
我们有理由相信祂每天早晨都用诗篇三十一篇 51节祈祷，因为这正是十架上最后一句话的出处。那是敬虔的犹太人母亲在孩子牙牙学语时教导他们的祈祷。那节经文应作：“我把我的灵魂交在你手中，你已救赎我。”耶稣在前面加了“父亲”这称谓，并删去了“因为你救了我”，因为那对祂并不适用。祂每天的祈祷是：“父啊！我将我的灵魂交在你手里”(路廿三46)。这是祂的人生态度。祂的话语从不会不表达对父神的依靠。祂可以宣告：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事”(约十四10)。至于祂的工作，祂也能够说：“我凭着自己不能做什么…我不求自己的意思，只求那差我来者的意思……住在我里面的父做他自己的事。”(约五30， 十四10)
综览整本福音书，看看依靠的关系如何贯穿祂事奉的各个层面。想想祂的教导工作。在马太福音第十一章祂教导门徒，而经文说到祂抬头望天并祈祷：“父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此” (25-26节)。非常明显，假如没有对父神的依靠，祂是不足以教导门徒的。
再想想祂的医治工作。我们看见祂在城外，全力以赴使一个人 (因为那人不信)听见和说话。救主虽已触摸他，可是他仍然不信。所以耶稣才叹息，并抬头望天祈祷。至此——也唯有至此——祂才可以转向那人并说：“开了”，而我们看到那人的耳朵开了，舌头也释放了，因此站在旁边的人感到十分惊奇(可七34-37)。
之后，我们又看见祂站在祂最爱的朋友拉撒路的坟前。在祂呼叫那个已经死了四日的人之前，祂展示了对父神的依靠。祂再一次抬头望天祷告说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来（换句话说，所有的力量都是借着父和子的关系从天上来的）。“然后”说了这话，就大声呼叫说：’拉撒路出来！’那死人就出来了。”(约十一41-44)
再看祂喂饱群众的事奉。当祂拿起饼和鱼，预备擘开、分给群众之前，祂先抬头仰望父神的脸并说：“我感谢你。”这就是圣子整生中对父神的依靠。
2.举例说明
2) 祂在死亡中完全信靠父神
当死亡一刻来临时，祂仍可以以单纯的信心说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。” (路廿三46)
从诗篇十六篇，我们找到祂预计要交出灵魂时，他在思想中的一些话。祂能够说出：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏” (诗十六8-10)。你也会发现在这诗篇中，祂的整个本质都被提及。在依靠的行动中，他实际上说：“父啊，关于我的肉体，我深信你必不会要它衰败。父啊，关于我的灵魂，我深信你必不会把它遗在阴间。父啊，关于我的灵，我此时此地就交给你。”
对我主耶稣基督的真正信徒来说，这是何等安慰的话！无怪乎使徒保罗劝勉帖撒罗尼迦的圣徒不要“忧伤，象那些没有指望的人一样” (帖前四13)。纵使是面对死亡的一刻，我们仍可有绝对的信心知道我们的灵、魂、体都会得到看顾。
3.举例说明
三、基督对其子嗣身分权柄的信心
当耶稣祈祷：“父啊！我将我的灵魂交在你手里” (路廿三46)，他正行使祂作为神子的应有权柄。我们可从以下两个要点阐释：
1) 在加略山的十架上基督下令受死
在“父啊！我将我的灵魂交在你手里” (路廿三46) 这句说话中，他将死亡所涉及的方式、情况和时间合结在一起。
关于死亡的方式，祂已经告诉过门徒；“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活” (路廿四7)。在很多情况里，祂的仇敌想用石头打死祂，或滥用私刑，或把祂推下悬崖，但祂的时间还未到。耶稣知道祂死亡的方式，没有人能够改变它。
至于死亡的情况，救主对此更是满有信心。我们知道当死亡临近时，垂死的人一般都会被软弱击倒，在肉身倒塌前的一刻也会喘息最后一口气；可是我们的主却不是这样。圣经告诉我们祂低下头(约十九30)。那个“低”字跟马太福音八章20节描述耶稣没有枕首的地方是相同的。正如祂睡觉时会垂下头一样，我们奇妙的救主用力量和信心安放他的头，并祈祷说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”(路廿三46)
至于死亡的时刻，奇妙的救主也是清楚和确定的。对我们来说，死亡是主人；不过在祂而言，死亡只是他的仆人。事实上，当那一刻来临时，祂以绝对肯定和平静的心交出祂的灵魂。能够这样做的人是前无古人、后无来者。圣奥古斯丁 (St. Augustine) 说得绝妙了：“祂交出祂的生命，因为祂愿意这样做。当祂愿意这样做，他就做到了。”
4.举例说明
2) 在加略山的十架上基督得胜死亡
这是隐藏在：“父啊！我将我的灵魂交在你手里” (路廿三46)。他交出他的灵魂，以致在复活时再次得着它。那句祈祷中的请求是他越过坟墓的热切得胜。祂已宣告：“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约十17-18)
故此，当他在得赎工作将近完成，被挂在十架上时，祂可以看透从暗淡到荣耀，从死到生、从极悲到大获全胜。他可再以诗篇十六篇的话赞叹：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。” (11节)
结语
在十架之言中，我们看见基督对其子嗣身分的保证、依靠和权柄之信心。愿我们每天有同样的信心，把我们的身、心、灵交在父神手中。愿我们永远活在祂旨意的中心，行祂所拣选的道路，作祂所喜悦的事工——不论活着或死亡。
附加评注
1.举例说明
一个虔诚父亲走进他因绝症垂死八岁爱子的房间。小孩子知道自己不久人世，就问他的父亲：“爸爸，我快要死了吗？”父亲回答：“孩子啊，为何这样问呢？你怕死吗？”孩子抬起头望着父亲的眼，说：“如果神象你一样的话，我不怕。” (Sunday School Times， 3000 Illustrations for Christian Service， Grand Rapids， Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p. 271. Used by permission)
2.举例说明
一九五一年在三藩市举行的南方浸信会会议 (Southern Baptist Convention) 中，瑞金 (M.T.Rankin)领祷时为到殉道宣教士华莱士( William Wallace )的生命感谢神。他的祷文有丰富的说明价值，其中包括了这些句子：“神才智过人，难以犯错；祂的善良也过人，难以作恶。”这就是耶稣对父神的信心。 (Paul Lee Tan， Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， Rockville， Md.， Assurance Publisher， 1979， p. 1526， adapted)
3.举例说明
乔治·麦唐纳 ( George Macdonald ) 诉说一个关于有两名海员的母亲的故事。这母亲常被无神论的邻居嘲讽他们过着生死无常的生活。他们常对她说：“你会失去他们的，他们会象其他无数的海员一样遇溺。”这个母亲总是这样回答：“不过他们还是安全的。”“如果他们遇溺的话，你说他们安全是什么意思？”“难道你没有读过海底下是什么吗？”这老妇人引述以赛亚书四十章12节解释：“‘谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？’如果他们遇溺，他们只会跌在祂的掌心。”
4.举例说明
我们很少会听到关于自愿代死的事件，不过却有一个发生于二次大战时的故事。因为有一个囚犯从奥斯威辛 (Auschwitz)集中营逃跑了，所以整个14A监房的囚犯都被德国人拉出来列队。德军为了报复，选了波兰士兵嘉俊捷夫（Sgt.Franciszek Gajowniczek）出来处死。他无能为力地喊叫起来：“我可怜的妻子、可怜的孩子啊，再见了。”在那一刻，一六六七零号囚犯圣国柏 神父 ( Father Maximilian Kolbe ) 踏前来，走向集中营营长处说：“我愿意代这个有妻有儿的人死。”高比神父的代死让嘉俊捷夫可以继续活下去。 (Ted S. Rendall， “By Calvary Love Controlled”， The Prairie Overcomer， Three Hills， Alberta， Canada， April 1983， p. 204， adapted)