11 讲章大纲
十架之言
主题：得胜之言
经文：约十九 28-30
金句：“成了！” ( 约十九30)
引言
耶稣被牛膝草醮了醋而沾湿的嘴唇，吐出了一句人从未听过最伟大的胜利之言：“成了！” (约十九30)。从这得胜的呼喊中，我们得到：
一、成了的道 (约十九30)
1) 神成就了的道 (约十九28、30)
2) 神成就了的工作 (约十九28)
二、得胜的道 (约十九30)
1) 得胜世界 (约十六33)
2) 得胜肉体 (罗六6)
3) 得胜邪恶 (约十二31)
三、献身的道 (约十九30)
1) 基督完全的顺服 (来五8-9)
2) 基督完全的奉献 (来九14)
四、挑战的道 (约十九30)
1) 信徒在基督里的确据 (约十九30)
2) 信徒在基督里的得胜 (约十九30)
3) 信徒在基督里的事奉 (约十九30)
结语
我们已看过这得胜之言的解释了。愿我们在未来日子如此生活，以致能说：“当跑的路我已经跑尽了。”(提后四7)
11讲章大纲阐释
十架之言
主题：得胜之言
经文：约十九 28-30
金句：“成了！” ( 约十九30)
引言
被黑暗遮蔽了三小时的阳光再次出现，象是宣告新一天的开始。亚伯拉罕与旧约圣经众圣徒欢喜看见这日子的来临 (参看约八56)。而那些在十架之后才出生的人，回望这为世界历史上最具意义及重要的一天。
耶稣被牛膝草醮了醋而沾湿的嘴唇，吐出了一句人从未听过最伟大的胜利之言。马太告诉我们祂大声喊叫 (参看太廿七46)。约翰则记录了祂的话：“成了！”(约十九30)，或按字面的意思，就是：“做完了”或“完工了。”孙德生( J. Oswald Sanders )说：“这是有史以来最伟大的一个字。”而法利佛 ( J. Flavel )则说：“这是把海洋般浩瀚的事情浓缩为一个字。”我们应该用永恒般长的时间来默想这胜利的呼喊。与此同时，我们可以思想它四方面的思想。在这得胜的呼喊中，我们有：
一、成了的道
“成了！” (约十九30)。救主从解脱及释放中大声喊叫说：“成了！”（约十九30）。对祂来说，这句成就之言表明了：
1) 神成就了的道
“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了……就说：‘成了！’” (约十九28、30)。圣经对于祂的出生、生平和死亡的描述——不论是应许、故事描述、诗歌或预言——现在已全部成就了。在祂复活以后，夫子要责备祂那些不明所指的门徒。祂对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验……照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”（路廿四44、46）
2) 神成就了的工
“耶稣知道各样的事已经成了” (约十九28)。在事奉期间，祂不只一次提及父神交付他要完成的工作。想想在叙加的井旁祂说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”（约四34）。后来，祂宣告说：“我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的”（约五36）。当祂以大祭司身分为自己和门徒作出崇高的祈求时，祂说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约十七4）
历世以来最伟大的工作——救赎一个失落的世界——已经完满地作成了。人和神之间的所有障碍物都已被除去，律法的所有要求都已经满足了，罪的问题也已经完全解决了。旧约的所有预表和影像都已经在祂里面应验了（参看来十 11-12）。祂来作的神工作已完成了。
1.补充说明
二、得胜的道
“成了！” (约十九30)。孙德生( J. Oswald Sanders )说：“十字架所发出两个宝贵的字表达了它的悲哀；而这话宣告了它的得胜。被弃绝的叫喊变成喜乐的欢呼。”这不是受害者的叫喊，而是胜利者的欢呼。这战胜之这宣告出救主：
1) 得胜世界
耶稣早料到在加略山十字架上的这一刻，祂说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” (约十六33)
使徒约翰把世界定义为“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹二 16）；换句话说，即是与父神敌对的邪恶生命系统。“肉体的情欲”就是叫人性欲望堕落的世界；“眼目的情欲”把人的美感贬低；“今生的骄傲”把人的上进心降格。雅各详细地说明：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌”（雅四4）；不过在十字架上，基督已经得胜了世界（参看加六14）。
2) 得胜肉体
罗马书这样宣称：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭”；而且“我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。” (罗八3，六6)
引述麦考利博士 （ Dr. Joseph Macaulay ）的话：“在信徒的心中，肉体是魔鬼的桥头堡和世界的训练场。它要的不是整个人，而是那个要求全个侍候和顺服的自我。”
感谢神，当耶稣大叫“成了！”（约十九 30）时，祂战胜了每个罪人都真心相信的肉体。所以使徒保罗见证说：“我已经与基督同钉十架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加二20）
3) 得胜邪恶
当十字架的阴影横落在耶稣的前路时，他宣告说：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去” (约十二31)。然后，有最大冲击力的十字架来到了。魔鬼从来没有如此奋力迎战，可是他也从没有如斯一败涂地。我们读到“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西二15），以及：“借着死败坏那掌死权，就是魔鬼”（来二14）。由于这巨大的争战，雅各劝导我们要顺服神和抵挡魔鬼（参看雅四7）。因耶稣已得胜世界、肉体和魔鬼，故此，罪也不应再控制我们了（参看罗六14）。事实上，我们可以“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗八37）。哈利路亚！得胜的呼叫是：“成了！”（参看十九30）
2.举例说明
三、献身的道
“成了！” (约十九30)。希腊文“成了！”一字跟译作“献身”或“呈献”意思一样。希伯来书的作者论及基督时说：“儿子……乃是成全到永远的”（来七28）。问题是这献身何时才完成或完满，答案就是在他叫喊：“成了！”的时刻。那一刻标志了十字架是：
1) 基督完全的顺服
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源” (来五8-9)。真正献身其中一个考验就是顺服的生命。虽然主耶稣没有犯罪或悖逆的倾向，但他必须以子的身分显明祂可以学习顺服。所以保罗写道：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二8）。彼得加上：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前二21）。假如祂也必须学习顺服，何况你和我？
2) 基督完全的奉献
“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神” (来九14)。耶稣所献的祭是无瑕无疵的，而且也是有价值和全心献上的。在这种献身的亮光下，保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗十二1）。无怪乎施达德 （ C.T. Studd ） 赞叹说：“如果耶稣是神，又为我死，就没有献祭是大得我不能向祂献上的。”
3.举例说明
四、挑战的道
“成了！” (约十九30)。卓治（ Leslie F.Church ）说：“这得胜之言不是对空气说的。这个向人发出的宣告，超越了解脱的叹息，甚至也超越了子对父作出的交代。”没有人听了这个自世界开始以来从未有人说过的伟大之言后，不会不受到极大挑战。让我们在结束时思想得胜之言的重要性。在“成了”之言中，我们的挑战是：
1) 信徒在基督里的确据
“成了！” (约十九30)。这句成了之言为信徒的称义作了保证——“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信”（罗三24-25）。它也推动信徒成圣——“靠耶稣基督，只一次献上他的身体”（来十10）。更甚的是，它确保了信徒得荣耀——“所称为义的人又叫他们得荣耀…神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗30、32）在基督所成就工作的基础上，愿意相信的罪人能够知道何谓称义、成圣和得荣耀。有人写过这样的话：
成了！我们的灵魂得以歇息，
祂的工作永不会失败；
借着祂——我们的祭物和大祭司，
我们进入隐密处。
得胜的道给我们的挑战是：
2) 信徒在基督里的胜利
“成了！” (约十九30)。每一个信徒也能够分享这得胜音调（参看林后二14）。在这得胜的列车中，我们有胜过世界、肉体和魔鬼的保证。我们不是去争战以致得胜，而是从得胜中去争战，使我们知道何谓“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗八37）
得胜的道给我们的挑战是：
3) 信徒在基督里的事奉
“成了！” (约十九30)。我们的特权在他成就之处开始。“祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活…… 一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们……所以，我们作基督的使者”（林后五15、18、20）。回应这种舍己的爱时，我们可作的只有献上自己的生命，为基督而活和传扬祂。
4.举例说明
我们献身生活的事奉（林后五 15）所要求的是自己让位，并让基督掌权。这是面对十字架时耶稣对祂的门徒说的：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太十六24）。对主耶稣来说，这个献身已经在十字架上成就了，并意指顺服及完全的献祭。我们亦要背负自己的十字架，直至我们能够说：“成了！”
献身的传道职事（参看林后五 15、18、20）所要的是和好的职分，以及作使者的技巧。若我们知道任何关于在基督里得胜的事，我们也会想分享这信息，并请其他人与神和好。
结语
我们已看过这从加略山发出的得胜之言的意思和解释了。我们从这字看到了成就、得胜、献身和挑战。只有如此，我们才有活泼的生命，以致我们能够说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。” (提后四7)
附加评注
1.补充说明
试比较这得胜之言和罗德斯 （ Cecil Rhodes ）临终时的沮丧叫喊：“要做的这么多，做到的却这么少！”对基督来说，祂并没有遗憾，故祂才能喊叫说：“成了！”（约十九 30）
2.举例说明
多年以前，非洲的奴隶会把一块扣着锁链的大铁板挂在颈上。这种防止他们逃走的方法，很多时都会弄伤他们脆弱的咽喉，令他们窒息。当他们得自由时，那些锁链和铁板上的锁松开。你被撒但捆绑吗？你被他的铁板扣着颈项吗？只有一位能救你脱离那可怕的刑罚，那就是耶稣。正如 查理·卫斯理 ( Charles Wesley )写道：
祂打破已被一笔勾销的罪恶势力，
祂使被囚的得自由；
祂的血能使污秽的得洁净；
祂的血对我大有功效。
3.举例说明
苏格兰的布道家麦克尼尔（John McNeill）在战争时到法国去，他被引介去见将军，而那将军说会给他的讲道一点意见。将军要麦克尼尔告诉那些人若他们死去，他们在另一个世界也会过得很好，因为他们是为国捐躯。布道家这样回答说：“将军，若你队中任何一个人得到最高荣誉奖章，我会轻视借以赢得这个奖章的行为，你也断不会高兴。所以将军，我说你正贬低我主的牺牲。”这件事情就此告吹了。 （ Walter B. Knight， Master Book of New illustrations， Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans Publishing House， 1956， pp.155-156， adapted. Used by permission ）
4.举例说明
戴德生 (Hudson Taylor) 有一次接见一些奉献作主工的年青人。他问了几个实际的问题来考核他们是否合资格事奉；答案各有不同。其中一人回答：“我想棋过大海接触不同的人，因为基督命令我们要进入世，传福音给万民听。”另一人说：“我要去，因为成千上万的人未曾听闻耶稣——他们唯一的救主——便死去。”其他人的答案也是大同小异。戴德生把他们打量了一会，然后说：“你们的动机都很好，不过我恐怕在严厉的考验和灾难临到时，它们都会叫你们失望——尤其是你们作见证时要面对死亡的威胁。唯一能叫你们保持忠实的动机，已经写在哥林多后书五章 14节。基督的爱激励你们，在每个情况中他也会保守你。” （ Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， n.d.， adapted ）
12 讲章大纲
十架之言
主题：信心之言
经文：路廿三 46-49
金句：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。” ( 路廿三46)
引言
当我们查看我们的主这句最后的话时，我们发现它主要是关乎他子嗣身分的确定。因为若耶稣不是神的儿子，就根本就没有神的爱的启示，也没有赎罪了。此处确认了：
一、基督对其子嗣身分保证的信心 (路廿三46)
1) 对子嗣本质的启示 (路廿三46)
2) 恢复对子嗣身分的欢愉 (路廿三46)
二、基督对其子嗣身分依靠之信心 (路廿三46)
1) 祂在生命中完全依靠父神 ( 诗三十一 5)
2) 祂在死亡中完全依靠父神 ( 路廿三 46)
三、基督对其子嗣身分权柄的信心 (路廿三46)
1) 在加略山的十架上基督被下令受死 (路廿三46)
2) 在加略山的十架上基督得胜死亡 (路廿三46)
结语
愿我们每天也有同样的信心，把我们的身、心、灵交在父神手中。愿我们永远活在祂旨意的中心，行祂所拣选的道路，作祂所喜悦的事工——不论活着或死亡。