8 讲章大纲
十架之言
主题：亲蜜之言
经文：约十九 25-27
金句： “耶稣…就对他母亲说：‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’”（约十九26-27）
引言
第三句十架之言显出，在这多事之日其中一个需见证的最温馨埸景。四个女人和一个男人不知所措站着，他们的心碎了，无助地听着、看着。夫子会不会再说话呢？当祂再次开口说话时，祂正表达出亲蜜之言：
一、神子对母亲的信心（约十九 26）
1) 一种牺牲的爱（路二 7）
2) 一种庇护的爱（太二 13-15）
3) 一种援助的爱（路二 51）
4) 一种顺从的爱（约二 4）
5) 一种受苦的爱（十九 25）
二、神子对母亲的恭敬（约十九 26）
1) 一个被赞许儿子的恭敬（路二 49）
2) 一个受膏仆人的恭敬（约二 4）
3) 一个被委派救主的恭敬（ 约十九 26-27）
4)
三、神子对母亲的照顾（约十九 26-27）
1) 儿子对母亲无私的照顾（ 约十九 26）
2) 儿子对母亲周到的照顾（ 约十九 26）
3) 儿子对母亲宝贵的照顾（ 约十九 26）
结语
只有当我们的关系聚焦在十字架上，它们才会被圣化、降服和真正得到满足。
8 讲章大纲阐释
十架之言
主题：亲密之言
读经：约十九 25-17
经文： “耶稣…就对他母亲说：‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’”（约十九26-27）
引言
第三句十架之言显出，这多事之日其中一个需见证的最温馨埸景。四个女人和一个男人慢慢行上加略山的斜坡，直至他们站在立在中央的十字架下。他们是耶稣的母亲马利亚、革罗罢的妻子马利亚、约翰的母亲撒罗米、抹大拉的马利亚和门徒约翰。他们不知所措站着，他们的心碎了，无助地听着、看着。夫子会不会再次说话呢？如果祂再说话，一个字也不能错过。我们读到：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：’母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：’看，你的母亲！’”（ 约十九 26-27）在亲蜜之言里，救主将所有因为罪而引致不协调和自私自利的人类关系，借着十字架的功效提升到它们本身可有的纯洁、荣耀和奇妙境界。这处所描述的关系是孝道—一个儿子对母亲的爱。请看以下的亲爱之言：
一、神子对母亲的信心
“耶稣见母亲”（ 约十九 26）。“见”一字带有祂“看清一切”的意思。对马利亚的注视会使他忆起以前常听见的那句引述。圣徒西缅在出生只有八天的婴孩耶稣的奉献礼时首次说这番话：“你自己的心也要被刀剌透。”（路二35）
真正的母爱是宝贵的；这种正是马利亚的爱。无怪乎祂信任她。首先，我们看见：
1) 一种牺牲的爱
“就生了头胎的儿子…放在马槽里”（路二 7）。有没有一个母亲象马利亚般困苦？从怀孕到生产，都是一种牺牲的爱。试想想她村子的人对她的误会、曲解和议论。谁能够明白这奥秘？但她还是勇敢地承担了。
再想想温馨的情景：在干草上，在牛羊的低叫声中她诞下长子，用布把祂包着，放在马糟里。有母亲作过这种牺牲吗？
2) 一种庇护的爱
“有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。’”（太二 13-15）在遥远的埃及，离乡别井，举目无亲，马利亚要庇护小生命，避开那个追杀祂的人。后来他们回到拿撒勒，我们看见：
3) 一种援助的爱
“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”（路二 51）。马利亚用一个母亲的真爱，悉心照顾和细心呵护把孩童养育成人。那时约瑟应该刚过世不久。虽然圣经没有提及此事，但因为它对他的一切保持缄默，而且有历史作为左证，他很有可能在耶稣还是孩童时便已过世。
我们在这处也看到：
4) 一种顺从的爱
还记得约翰福音第二章的故事吗？在加利利的迦拿婚宴上发生危机的一刻，马利亚走去对耶稣说：“他们没有酒了。”而祂却回答说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”（约二 3-4）。骤眼一看，以为这些是责难。马利亚很可能希望耶稣用这险境使他自己受注目，好为祂的弥赛亚工作铺路；但祂的时间还没有到。马利亚没有作出任何反驳，顺服了她的儿子——即现在已受膏的仆人——的权柄。她站在后面等候，知道祂必能且会做点事情。
稍后，在加利略的十字架山，她的爱变成了：
5) 一种受苦的爱
“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲”（ 约十九 25）。爱得愈深，伤得愈深……
1.举例说明
你能够想象这个勇敢、心碎，却仍控制着情绪的娇小妇人，站在十字架下时是何等的痛苦？史托加 （ Stalker ） 说：“祂在她的眼前被钉，她感到十分无助。祂的伤口流血，可是她却不敢为祂止血。祂的嘴被烤焦了，但她却不能使它湿润……在祂眉上的荆棘是她心里的一个火圈。”
这就是我们知道关于“耶稣见母亲”（ 约十九 26）的一切了。
二、神子对母亲的恭敬
“耶稣见母亲…就…说：‘母亲’”（ 约十九 26）。最高的恭敬就藏“母亲”一词里。主耶稣遵行了一句古老的命令：“当孝敬父母”（出二十12）。祂在福音书中三次对祂的母亲说话，而每一次都流露了顺从、恭维和尊敬的恭敬。在第一个例子中，我们看到：
1) 一个被赞许儿子的恭敬
“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路二 49）在十二岁的时候，耶稣已经成为“律法之子”，约瑟和马利亚要带他到耶路撒冷过逾越节。庆典完毕后他们在归家的途中，不知道耶稣堕后了。寻找三天之后，他们在圣殿里发现祂，而祂正与律法师在一起，以叫他们惊讶的悟性发问和回答。祂这样问祂的母亲：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么。”之后祂与他们一同回到拿撒勒，又“顺从他们。耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路二49-52）。在下一个例子，我们在祂身上看到：
2) 一个受膏仆人的恭敬
“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到”（约二 4）。耶稣现在已届三十岁了，根据旧约圣经来说，那是承担责任的年龄。当祂站在约旦河边，天开了，神的灵仿佛鸽子降在祂的身上，然后有一把声音宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”无可置疑，马利亚当时必定在场，她会明白那是什么意思。祂已经不再是“孩童耶稣”，而是神膏立的仆人。
故此，后来在加利利的迦拿婚宴上，当她知道酒快用完了，她充满信心地走到祂那里，把处境放在祂面前。之后，耶稣说：“妇人，交给我吧”，于是她走开并告诉仆人照祂的说话去办。
2.举例说明
3) 一个被委派救主的恭敬
“母亲，看，你的儿子！。”然后祂对那门徒说：“看，你的母亲！”（ 约十九 26-27）谁能诉说马利亚怎样熬过站在十字架下，看着被唾弃的脸的痛苦？压在眉上的荆棘冠冕有血滴下来，还有祂受伤的双手和双脚。她知道他确是这世界的救主。正在这种痛苦之中他往下看，并说：“母亲，看，你的儿子！又对那门徒说：“看，你的母亲！”噢，这是何等恭敬和周到！
真的，这是向年青人说的话，而实际上也是向所有人说的。你对父母恭敬吗？当你站在十字架下时，你便不可以再忤逆、不尊敬或不礼貌了。
三、神子对母亲的照顾
“耶稣见母亲…他…说：‘母亲，看，你的儿子！’…‘看，你的母亲！’”（ 约十九 26-27）这是给所有父母健在的人的榜样。在这个无情和物质化的时代，年青人愈来愈忽视父母。记得圣保罗说过：“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的……人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此”（提前五4、8）。首先请注意：
1) 儿子对母亲无私的照顾
“耶稣见……”（ 约十九 26）。受苦可以叫人变得自私：因为人可以透过它得到注意，引发同情和帮助。但耶稣却不是这样。一直以来祂的话都是为其他人而说的。祂在那处走过苦路，头和背部都流着血，因十字架的重压而低着头。当妇女们在号啕痛哭时，祂转向她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”（路廿三28）。祂总是为别人设想。
稍后，祂为那些钉祂的罗马兵丁祈祷：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三 34）。而对那个钉在
祂旁边的悔改强盗，祂说：“今日你要同我在乐园里了。”（路二
十三 43）
现在祂为到母亲的缘故再次开口说话，不单是因为无私，更是：
2) 儿子对母亲周到的照顾
“母亲，看，你的儿子！”（约十九 26）祂指的是谁呢？不是祂家里的兄弟，因为他们直至五旬节之后才相信祂。祂只会把自己的母亲交给一个人，那个就是约翰。约翰用这个行动证明了自己，是因为他的爱。他曾经靠近主的胸膛，而且没有别人象他般深入领会他教训的意义。然后是他的忠心。约翰是第一个返回站在十字架下的人。请留心看他的慷慨。他的家是温暖的—— 一个马利亚会得到照顾的家。耶稣希望她得到最好的。
3.举例说明
3) 儿子对母亲宝贵的照顾
“母亲，看你的儿子！”（ 约十九 26）请注意，在原文耶稣一直都称呼马利亚为“妇人”，而不是“母亲”——纵是在这最后的一次。祂打破一个痛苦的事实，就是他们不再是儿子/母亲的关系。
第一次祂称呼她为“妇人”，或“女士”，那是从一个被称许的儿子过渡到受膏的仆人。现在就是从受膏的仆人过渡到被委派的救主。她永远都不能再说“儿子”了；祂也永远不会再说“母亲”了。从那时开始祂走进另一个领域。没有人能敌对他那具中介性的使命，也没有任何一个女人能够在祂生命中居显要的地位——甚至是祂的母亲。用香膏浇过祂的脚的抹大拉马利亚也不能触碰祂，直至祂升天，以及向世界表明祂没有偏私的爱。因此，马利亚是最后一次在亲情的联系中看着耶稣。五旬节之后将会是奥秘的联合，而那时她只会是一个谦卑的门徒。
结语
十字架就是人类关系被圣化和被降服的地方，因为时候到了，当它必须发生时，人要被呼召到战场上。按无限的意义来说，它是在加略山上发生的。按相对的意义来说，那是一个被召的人为他的主而断绝关系。不过只有在十字架上，关系才会得到最终的满足。分析到最后，马利亚不会从别的途径得着它。只有当我们的关系聚焦在十字架上，它们才会被圣化、降服和真正得到满足。
附加评注
1.举例说明
一个女人打电话给一个有小孩子的朋友。听电话的一方明显没有经过思索地说：“噢，我有这样两个孩子，真是要了我的命”，而另一边的母亲带着柔和的诚恳回答：“这就是它的代价了。”
2.举例说明
很多世界伟大领袖都会向母亲谦恭地鞠躬。例如法国的文豪巴尔札克 (Balzac )写信给母亲时，一直都是这样写下款：“你的顺服儿子”。纵使他的作家影响力和名声愈来愈大，他对母亲的忠诚可以从这几个字里表明：“你顺服的儿子” 。 （ Paul Lee Tan， comp.， Encyclopedia of 7700 Illustrations， Rockville， Md.: Assurance Publishers， 1977， p. 698， adapted ）
3.举例说明
我们可以在一个住在大城市的男士身上，找到同样关切的心。这位男士有一个习惯，就是每个黄昏都花数分钟陪伴母亲。他母亲住在三幢大厦之距，而他三十年来都风雨不改去看望她，跟她说晚安，只要他在城中的话。那位男士的妻子说：“不管天气怎样，也不管他的客人怎样，我的丈夫从未间断去看望他的母亲，跟她说晚安。当他有公事在身要出差的话，他也每天给她写信，纵使是几行字也好。她的记忆开始衰退，变得很善忘，以致她的脑里有一些地方是空白的。但每逢九时正她就知道时间到了，然后说：‘亨利( Henry )要来跟我说晚安了。’” （ Walter B. Knight， comp.， Master Book of New Illustrations， Grand Rapids， 1956， p. 419， adapted. Used by permission ）
进深研究书目
William Barclay, The Gospel of John, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
H. A. Ironside, Addresses on the Gospel of John, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1962).
J. C. Macaulay, Expository Commentary on John, (Chicago: Moody Press, 1978).
G. Campbell Morgan. The Gospel According to John, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revel Company).
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R. V. Tasker, The Gospel According to St. John, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978).
Merrill C. Tenney, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1969).
B. F. Westcott, The Gospel According to John, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962).