6 讲章大纲
十架之言
主题：赦免之言
经文：路廿三 33-38
金句： “父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路廿三34）
引言
主耶稣被挂在十字架上所说的话特别宝贵。长钉穿透祂颤抖的肌肉；这种刑罚的设计就是要把人举起，然后令整个身体往下坠，使祂的骨头全都脱臼；祂被唾吐，满身都是罗马人鞭的痕迹；但在极其痛苦中第一句从祂口中吐出来的竟是宽恕的话：“父啊，赦免他们”（路廿三34）。我们在此看到：
一、赦免的爱的祈求（路廿三 34）
1) 祂顺服的祈求（路廿三 34）
2) 祂完备的意向（路廿三 34）
3) 祂带有救赎性的论点（路廿三 34）
二、赦免的爱的大能（路廿三 34）
1) 它满有吸引力（路廿三 40-43、47）
2) 它满有动力（路廿三 34、43；徒二36）
三、赦免的爱的模范（路廿三 34）
1) 有一个我们必须背负的十字架（路廿三 34）
2) 有一位我们必须分享的基督（路廿三 34）
结语
彼得告诉我们：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样”（彼前二 21）。祂就是赦免的爱之模范。愿我们在爱中宽恕其他人，以显出这种能力。
6 讲章大纲阐释
十架之言
主题：赦免之言
经文：路廿三 33-38
金句： “父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路廿三34）
引言
一个垂死友人的遗言总是令人印象深刻和难忘的。
欧福德牧师并没有福气在他父亲生命结束时坐在他的床边送终，因为年青的欧德福正离家带领一队布道队。不过他父亲临终时给他最后的忠告是：“告诉那年青人要传扬神的道” 。这句话在他心中有如千斤重，也解释了他讲道时为何会带着如火般热炽的心灵。
同样地，我们的主被悬挂在十架时的话语也同样宝贵！我们现在特别思想到宽恕——“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三 34）。当我们想到这句话的背景时，我们便不能不惊叹。救主在极度痛苦中悬挂在十架上，长钉穿透祂颤抖的肌肉；这种刑罚的设计就是要把人举起，然后令整个身体往下坠，使祂的骨头全都脱臼；祂被唾吐；满身都是罗马人鞭打的痕迹；题在极其痛苦中第一句从祂口中吐出来的竟是宽恕的话。
史密夫博士 （ Dr. David Smith ） 在《基督生平》 （ Life of Christ ） 中提及，罪犯被钉死时常有的反应。他们会大声叫喊、咒骂和唾吐折磨他们的人。但这里的一位却说“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三 34）。我们首先看到：
一、赦免的爱的祈求
“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三 34）。祂的第一句说话竟是祈祷，而在这祈祷中我们看见三件事：
1) 祂顺服的祈求
“父啊！赦免他们”（路廿三 34）。请注意三件事，祂是向父神说话。稍后我们会思想祂的另一番叫喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太廿七46）但他在此说：“父啊！赦免他们。”（路廿三34）
数小时前他跪在客西马尼园里，默想到十架的意义，以及与罪人认同，就汗滴如血，他在那处曾求父说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太廿六 42）
纵使系悬十架，祂仍可从鼻孔呼出一口气击刈这些残酷的罗马兵丁，但他却选择顺服父神的旨意下，成为我们的救主，以致我们能够认识祂的宽恕之爱。
2) 祂完备的意向
“父啊！赦免他们”（路廿三 34）。有人辩说“他们”一词特别指到兵丁。但这个微不足道的“他们”却是满有荣耀的完备语句。不错，它是指到兵丁，但它亦回到自己的地方去，而不肯接受在最后晚餐所给他赦免的犹大。它包括彼拉多——虽然他认罪悔改似是不可能的。它也包括那些祭司，他们最大声呼喊：“钉死祂！钉死祂！”它更包括在十字架之前和之后的每个男女和孩童，因为祂被悬十架上，是全世界的赎罪主和救赎主。
3) 祂带有救赎性的论点
“父啊！赦免他们”（路廿三 34）。他们真的不知道自己在做什么吗？那些兵丁熟知耶路撒冷发生的一切，也清楚掌握耶稣的所有言论。他们必定一次又一次被挑战，怀疑是否能因祂曾说一些恩惠之言而把祂递补。祭司也肯定对祂的身分心中有数。彼拉多小心衡量证据后也是知情的，所以他才会说：“这个人没有作过一件不好的事”（路廿三41）。甚至灭亡之子犹大也知道，因为他说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”（路廿七4）。这就是神的宽恕和救主之爱，祂把每个人做过的每件事作出一个最好的总结，祂说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三34）。彼得在五旬节之后也表达同样的思想。他向宗教领袖说：“弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此”（徒三17）。而使徒保罗又说：“世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”（林前二8）。保罗心中清楚知道事情的底蕴。所以当他回头看到自己是罪孽深重时，他承认：“我是不信不明白的时候而做的。”（提前一13）
事实上，我们纵使知道罪的事实，有时也难以想象它有多巨大。从来没有人知道在被钉的耶稣基督身上，人的罪孽有多深——我们每个人都有分于其中。不过那就是祂带有救赎性的论点，祂在爱中能够说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路廿三 34）
1.举例说明
二、赦免的爱的大能
“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三 34）。宇宙的终极力量就是赦免之爱的力量，这也是基督教与其它所有宗教和人文哲学的不同之处。在这个祈祷的紧接上下文，以及更广阔的圣经真理亮光下，我们就可认识到赦免之爱。
1) 它满有吸引力
耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约十二 32）。这一节的“若”字包含了“当”的威力。耶稣心里无疑很清楚自己将要被钉，但祂却暗示：“十字架吸引之处是它显露了人类意志可承担最大和最独立自主的动机；但当它被作为神无可比拟的爱之启示的支配时，就会包含了可对世界和其上君王宣告的最有力审判指控” （ The Pulpit Commentary， Gospel of John， p. 143 ）。
当基督以及他的被钉，借着我们朽坏的生命和嘴唇传送时，同样的救赎引力也可以借你和我产生振动。
2) 它满有动力
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能”（林前一 18）。这正是耶稣呼喊时所表达的：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路廿三34）
耶稣的祈祷总是蒙应允；我们看到这应允乃借着人生命中宽恕之爱的能力而来。试想想十字架上的强盗，他如站在十架下四周的人一样对救主诸般侮辱讥刺。但他忽然听到救主的祈祷：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三34）。他回转、他看见、他相信、他得救。“耶稣说：’我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”(路廿三43)
之后，十架下站了一个百夫长。这是一个无情、冷漠、心硬如铁的官员，他吩咐兵丁把事情办妥，而且愈快愈好。当他听到耶稣的话，他也感叹说：“这真是个义人！”（路廿三47），或如马太所言：“这真是神的儿子了！”（路廿七54）
这赦免之爱也在五旬节中显明。当彼得站在群众中讲道时，他正向很多曾站在耶稣十架下的人说话，所以他对他们说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了”（徒二36）。当天有三千人信主，其后信主的人更多，内中有许多是曾在人群中最大声喊叫：“钉死祂！”的祭司。
五旬节何时结束？我们今天仍在五旬节的时期，而赦免的祈求今天仍蒙应。
2.举例说明
三、赦免的爱的模范
“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三 34）。这就是向每个世代，每个基督徒表达的赦免之爱的模范。当我们宽恕别人时：
1) 有一个我们必须背负的十字架
“父啊！赦免他们”（路廿三34）。当耶稣作出那个祈祷时，祂正经历被钉的极大痛。我们若不是从痛楚和被敲碎的心宽恕别人，我们还不是真正的宽恕。我们不可能欠缺加略山的血而表达加略山的爱。若我们要成为和好的使者，这就是我们必须背负的十字架了。它的代价十分真实！它代表投入基督代赎的爱中，并“和他一同受苦”（腓三10）。
3. 举例说明
2) 有一位我们必须分享的基督（路廿三34）
“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三 34）。我相信保罗在欢勉：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗四31-32）时，他心中有以上这个祷告。我们分享被钉的主之前，必须认识被钉的生命。
试想想历史三个简单的例子。使徒行传记载了殉道者司提反的故事，他为主站出来。他唯一的罪名就是传扬福音。使徒行传第七章记载了他的敌人怎样向他切齿，并且用石头打他。他象他面前的主一样大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒七 60）他付上了代价，故此分享宽恕的恩赐。
罗宾斯 (Joseph Robbins) 是铁道桥的守卫。一个邻居对他异常嫉妒，想找机会抢他的钱。那坏人等到他发薪水的日子，带着短枪走到桥上。他透过窗口看见罗宾斯，使举枪向他射去。他静了一会儿，看看四周是否有人听到枪声。看见没有任何动静后，他就从大门闯入。罗宾斯跪在地上，跌下垂死说：“圣父啊！怜闵作这事的人，为着耶稣基督的缘故宽恕他。”这人被递补了，而事实上，他是自守的。当他站在法庭上时，他说，那几句话抓住了他，并将他击倒，使他悔改。
一八三一年匈牙利爆发霍乱。因着某些原因，农民认为那是由贵族引起的，于是暴乱爆发。大规模的屠杀和连串的暴力事件无日无之。有一个尊贵的人因为善心和好名声而受人爱戴，暴民把他捉住拖到街上，一次又一次打他。虽然他作出恳求，但他们却不信他。他们把他带到铁匠店，用烧得白热的铁烙他的双脚。这个尊贵的神人最后一声喊叫正象他的主一样：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”奇迹发生，没多久那些人走到街上大叫：“怜悯我们吧！怜悯我们吧！”
我们在耶稣、司提反、罗宾斯和那个属神的匈牙利人身上看到宽恕的爱之模式。故保罗说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗四 32）
结语
宽恕是圣经中最美丽的字句，因为它反映神最美丽的脸容。那个字甚至能鼓动得赎者的天上合唱团，因为那正是他们歌颂的内容：神的宽恕（参看启五9-10）。彼得告诉我们：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样”（彼前二21）。祂就是赦免的爱之模范。让我们在爱中宽恕别人，以显出这种能力。
附加评注
1.举例说明
瑞典在二十世纪里其中一部最好的小说是合马（ Hemmer ）的《信心的愚人》 （ Fool of Faith ） 。小说的背景是一九一七年共产主义掘起的芬兰。当革命在俄国延续之际，芬兰已将它平息，监狱里挤满要推翻政府和教会的苦毒者。故事的主角名为波牧师 (Pastor Bro) ，他是驻监狱的牧师。他碰见的犯人充满了仇恨和报复心态。由于对那些人苦无对策，有一个晚上他在自己的宿舍求神带领。他的祈祷以问题形式进行：“假如耶稣是这监狱的牧师，祂会怎样做？”回答来了：“耶稣会扮作囚犯，穿过这度灰暗的墙，从里面开始服侍。”这个牧师照样作，就在犯人中间，教导他们宽恕的爱。正如耶稣一样，他最后付上了生命的代价。 （ Alvin N. Rogness， The Word for Every Day， Minneapolis， 1981， p.11 ）
2.举例说明
当我们仍关注我们自身的权利，或所受的伤害、或不公平时，宽恕的爱就不可能成为我们生命中的活跃动因。欧果维 (Lloyd Ogilvie) 这样写道：“最近有位女士对我说：‘为什么要我走向她？是她伤害我！她应该先走出第一步’。一个男人认罪说：‘我充满仇恨，感到很沮丧；我恨其他人、恨我的工作和生命给我的际遇。’”欧果维博士劝告那个男人要在他做错的地方寻求宽恕，又在有需要时给予宽恕。可是那人回答说：‘为何我要那样做？应该是他们先作在我的身上。’那个男人不肯跟从基督的榜样，以致不能经历宽恕的爱之大能，那是何等悲哀的事！” （ Lloyd John Ogilvie， Congratulations! God Believes In You， Waco， 1980， pp.102-103， adapted ）
3.举例说明
有人问一个小男孩何谓宽恕时，他给了一个美丽的答案：“那是花朵被践踏时所发出的芬芳”。有人这样写道：
这是一个超越我们头脑的真理，
却是一个众人皆会读到的真理：
它象玫瑰也象人，
最甜蜜的心就是滴血的心，
在百利恒盛开的花，
乃从一颗满有恩典的心而来，
它从不释放自己甜美的香味，
直至十架变为它的花瓶。
M.A.L.
进深研究书目
William Barclay, The Gospel of Luke, (Philadelphia:Westminster Press, 1975).
Frederic Godet, A Commentary on the Gospel of Luke, Trans. by E. W. Shalders and M. D. Cusin, 2 vols,. 1875, (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan Publishing House).
H. A. Ironside, Addresses on Luke, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1947).
G. Campbell Morgan, The Gospel According to Luke, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Company, 1931).
J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, (Luke) 2 vols., (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1956).