基督徒的见证
知道自己相信什么是十分重要的。以下是一个简短，分为三部分的系列，其中讨论到神存在的事实、神的儿子和神的话语。这些讲章会奠下全年研读神话语的基础。
2 讲章大纲
基督徒的见证
主题：为何我相信有神
经文：创一 1；约一1-4；约壹一1-3
金句： “起初，神创造天地。”（创一1）
引言
因为人就是人，所以他们永都坚持基督徒要为所信的拿出证据。彼得劝基督徒要为到他们内里的盼望“常作准备…回答各人”（彼前三15）；而我们也必须回答人为何我们相信有神，那就是：
一、被认可的自然现象论证
1) 宇宙论证
2) 目的论证
3) 人类学论证
二、已证实的圣经启示前设（来十一 6）
1) 神永远存在（约一 1）
2) 神独自创造（创一 1）
3) 神有效的救赎（约壹一 2）
三、个人属灵关系的确认（加四 6）
1) 不能分隔（约十 28）
2) 无可比拟（诗廿七 10；赛四九15）
3) 难以言喻（诗廿三 1；歌二16）
结语
我们已看到从被认可的自然现象、已证实的圣经启示前设，和个人属灵关系的确认，得知相信一位个人性的神是有很强的基础。你相信有神吗？
2 讲章大纲阐释
基督徒的见证
主题：为何我相信有神
经文：创一 1；约一1-4；约壹一1-3
金句： “起初，神创造天地。”（创一1）
引言
菲薛博士 (Dr. W. H. Fitchett) 在其著作《不信者的信念》 (The Belief of Unbelief) 中说：“神不能被压缩成为三段推论证；逻辑也不能证明祂。”之后他继续说：“不过也没有任何人能用逻辑证明世界存在，或者证明我们是存在的！三个最终的假设就是神、世界和我们自己，不过这全都不能用绝对的形而上理论证明。思想受制于形式逻辑推论的人必会全部否定它们；事实上，它们也全被否定了。”
听了这一番说话后，我们要求用逻辑证明“……有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来十一6）就是荒谬的。但因为人就是人，所以他们永都坚持基督徒要为所信的拿出证据。这或许是彼得劝告被分散和迫害的希伯来信徒“只要心里尊主基督为圣…要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前三15）的原因。同样地，当我们被问及相信神的原因时，我们也要作好准备回答人。
有三个理由相信神的事实：
一、被认可的自然现象论证
在众多的的论证中有三个是最简单而直接的：
1) 宇宙论证
宇宙论证，或所谓演绎论证，就是因果论。 Komos 这个字的希腊文即”世界”，意思是秩序、铺排、装饰和配置。我们不能单站后一点观察这秩序和铺排，而不假设有一个重要的第一因。我们眼前的现象必然有一个开始，因为科学教导我们现时的宇宙并不是永恒地存在。当我们圣经，它的答案既明确又有层次的。希伯来书的作者说：“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”（来十一3 ）。这陈述说明了这个宇宙秩序的存在并非偶然之事。
2) 目的论证
这是佩利 (Paley) 著名的设计论证。经验告诉我们任何由部分组合而成的东西都有需要一个设计师；若那不是神又会是谁？菲薛博士又说：“神存在的绝对证明可在宇宙中毫无思想的元素被放在一起，产生了一种它们本身能够作成及具意识的秩序之关系中找到 。” （ London: Cassell & Co. Ltd， 1911， p. 36 ）
没有任何人研究这超自然的设计和环绕我们的美丽宇宙时，不会想起使徒在罗马书一章20节的说话：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”神的威荣、权能和神性就印证在我们四周的创造设计和美丽之上。
动物和雀鸟的美丽稍许可以解释，但我们又怎样解释无机性自然界的美丽，如天空、大海、和灼热的日落？的确，美丽是神存在的最大记号。无怪乎诗人感叹说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段”（诗十九1）。耶稣也说：“你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”（太六28-29）。事实上，那位为落日抹上色彩、把虹彩悬在天上、把艳丽和香味加在玫瑰花瓣上的，就是那位创造的神。
3) 人类学论证
这个论证主要是从人的道德本性推论神的道德本性。 “Anthropos”是希腊文“人”的意思。问题是我们的道德性情从何而来？我们拥有的道德性情，确实有道德管治者存在，而人要向祂负责。这辩说论证已普遍为各地的人所接受。
在一些最古老的国家中，例如苏默人和埃及人，已经有证据显示一神信仰是最早的信仰模式。事实上，虽然我们不能考究旧石器时代的人敬拜什么，不过我们却知道他们已有敬拜生活。他们埋葬死人的物品就显出他们是相信有来生的。
圣经直接告诉我们不论什么地方的人，他也总有内在的探测器，能够不凭理性而相信有神。保罗告诉我们“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”（罗二 14-15）。是非之心及道德责任感，都显示我们直觉确认宇宙有一位道德管治者。
1.举例说明
二、已证实的圣经启示前设
圣经采取了科学性的方法，以一个假设作为开始。它没有辩说有一位神，而是已假设了有神存在。 祂创造，祂也拯救。 相信这个假设又作出回应，就是去证明“……信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来十一 6）
1) 神永远存在
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在”（约一 1-2）。这是圣经提及神的永恒性最清楚的陈述。“太初有道”这片语把人带回永恒过去的迷雾与神秘中。如果我们接受这个假设，神就是在宇宙之上而且超越祂所创造的宇宙。祂并不需要世界或我们任何人。祂本身已极为丰足。祂自己已是圆满的生命。一切的荣耀、美丽、善良和圣洁都住在祂里面。 祂本身已是自足的，祂是神。 可能有人会问：“那么祂创造世界的目的是什么？”答案是他乃荣耀的舞台；而人就是祂荣耀的见证人了（参看启四 11）。
2) 神独自创造
“起初，神创造天地”（创一1）。哈特博士（Dr. D.E. Hart）指出创世记第一章的“创造”一字（ bara ），只出现过三次。第一次是用于物质的创造：“起初，神创造天地”（创一 1）；第二次是动物的创造：“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类”（创一21）；第三次是创造人：“神就照着自己的形象造人”（创一27）。人只是重复神已经创造的东西；唯有神才独自创造。约翰提醒我们“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的”（约一3）；宇宙不是自我产生的。生物学的分析完全不能证明任可物质单一粒子可以自己转化成动力。创造是一种个人性行动，而在创造中所彰显的神性命令及行动，预设了有一个作为万物第一因的绝对主体存在。宇宙反映了一位个人性的神存在。
3) 神有效的救赎
“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们）”（约壹一1-2）。此处再次启示先存性的神借着道成肉身为人赎罪，在历史中显示祂自己。虽然我们可以比较圣经以外神取了人的形体造访人间的事实，不过神这次降临的目的和效果，就完全局限于圣经所给予我们的启示。
故此，圣经的启示预设了一位永恒存在的神，祂独自创造世界，而且有效地救赎。假如我们以这些假设开始，然后建构相关的史实，我们便能得出一幅完整的图画。圣经启示的神就是创造的神，也是救赎的神。
2.举例说明
三、个人属灵关系的碓认
“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”（加四 6）我们相信的这位神最令人惊奇不已的，是祂竟然以恩典降临人间，使人可以借着重生的神迹与祂建立关系。亚当的后裔可以成为神圣本质的拥有者，可以朝见神的面，称祂为“父。”
耶稣向他当日一位主要神学家宣告这大事。主对尼哥底母竟然不知这事而极表惊讶，因为旧约圣经对这事已作出明示或暗示。主耶和华透过先知以西结说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结卅六 36）。而耶稣对尼哥底母说：“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇”（约三7），这个与神建立关系、从上而来的生命是：
1) 不能分隔
神透过祂的儿子说出关于群羊的话：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约十 28）。而保罗则深信“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗八38-39）
2) 无可比拟
地上没有任何关系能够比拟神与他百姓姓之间的关系。大卫说：“我父母离弃我，耶和华必收留我”（诗廿七10）。以赛亚则问：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你”（赛四九15）。这是何等使人得安慰的思想！
3) 难以言谕
旧约圣徒、新约基督徒以及历代的信徒已分尝了神是我们的喜乐，这是何等甜蜜和奇妙的关系。请听听那些与神建立了属灵关系的人的满足肯定声音。约伯称神为“救赎主”（参看伯十九25）：大卫称神为“我的牧者”（参看诗廿三1）；所罗门称神为“良人”（歌二16）；多马称祂为“我的主！我的神！”（约二十29）；最后保罗把这些关系的表达总结为“我的神…使你们一切所需用的都充足”（腓四19）。这些经文强化了我们对神存在的信念。
3.举例说明
结语
我们已看到从被认可的自然现象、已证实的圣经启示前设、和个人属灵关系的确认，得知相信一位个人性的神是有很强的基础。你相信有神吗？
附加评注
1.举例说明
这全是神的本质的问题。在第一次世界大战中担任英国军牧的甘乃迪 (G.S.Studeden Kennedy) ，诉说探访过一位看似必死的却得康复的上慰。那人说：“牧师，请你告诉我神是什么样子的。每当我从一队被调到另一队时，我第一个问题总是‘这个上将是怎样的人？’，因为我发现一个队伍是什么模样，都是上将一手做成的。在战争之前每逢我在一间新公司上班，我总会问：‘我的上司会是怎样的人？’现在有人告诉我，我将会痊愈和活过来，我也必须知道神是怎样的神。”当我们明白神是完全值得信任时，其它所有的问题都会被校正。 （ Alvin N. Rogness， The Word for Every Day， Ninneapolis， 1981， p.156， adapted ）
2.举例说明
假若我们真的接受神是创造主和救赎主，那么我们便不该感到怀疑不安去让他作祂喜悦的事。多年前有一间南美洲的公司从一家美国公司买了一台印刷机。可是当机器运到目的地装嵌后，员工却却不能操作它。专家们尝试把它修理，但总是无效。最后公司决定发一通电报给制造商，请他们派一位代表到南美去调校那部机器。那家美国公司感到事情紧迫，于是派了机器的设计师走一趟。当他抵达之时，南美洲的官员对他都感到怀疑，因为他十分年青，所以他们发了另一通电报请制造商再多派一个有经验的人来。而回复是： “他是机器的制造者，请让他修理吧！”神创造了世界和其中的一切。我们最好让他修理。 (Paul R. Van Gorder， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， adapted)
3.举例说明
表达事实是一回事，要接受它们却是另一回事。这个故事是关于缅甸王子与来自欧洲访客的对话。访客告诉王子在欧洲地方，人们冬季的时候可以在变得坚硬的河面上走过。王子从未见过冰或雪，也从未感受过寒冷的天气，所以他不能相信到访的人说的是真话。他说：“虽然全世界都告诉我这是事实，我却不会相信一条河可以坚硬得能让人在上面走过。”事实已摆在他眼前，可是他却拒绝相信。
进深研究书目
F. F. Bruce, The Epistles of John: Introduction, Exposition, and Notes, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell, 1970).
Robert S. Candlish, The First Epistle of John, 1866, (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1952).
Henry M. Morris, The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings, (Grand Rapids: Baker Book House, 1976).
Authur W. Pink, Gleanings in Genesis, 1922, (Reprinted – Chicago: Moody Press, 1966).
Authur W. Pink, Exposition of The Gospel of John, 4 vols., 1923 ff., Reprinted – 1 vol., (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975).
A. T. Robertson, The Divinity of Christ in the Gospel of John, 1916, (Reprinted – Grand Rapids: Baker Book House, 1976).
Merrill C. Tenny, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1969).
Edward J. Young, Studies in Genesis 1 , (Grand Rapids: Baker Book House, 1973).