53讲章大纲阐释
系列：基督徒的责任
主题：应有的榜样
经文：约十三1-17
金句：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样。”(约十三14-15)
引言
我们主的生命和工作，有一些方面是祂作为神永恒的儿子所独有的。同时，有一些属神行为的标准是祂希望每一个人效法的。这是借着祂住在我们里面的灵所给予的力量。或许在这榜样的问题上，最直接和生动的章节就是我们面前这一段。在我们救主这些崇高的说话里，我们可以看见：
一、 救主的爱的榜样(约十三14-15)
1) 耶稣爱那个出卖祂的人 ( 约十三 11)
2) 耶稣爱那个否认祂的人 ( 约十三 37-38)
3) 耶稣爱那些离弃祂的人 ( 太廿六 56)
二、救主的生命的榜样(约十三14-15)
1) 祂生命的谦逊 ( 约十三 3-4)
2) 祂生命的帮助 ( 约十三 5)
3) 祂生命的圣洁 ( 约十三 8)
三、救主的领导的榜样(约十三14-15)
1) 事奉的能力 ( 约十三 16)
2) 差遣的权力 ( 约十三 16)
结语
我们已看过应当的榜样所指的是什么。耶稣说：“你们也当……我给你们作了榜样” ( 约十三 14-15) 。当我们寻求跟随祂的脚步，神让我们可以在祂的言和行上学习到祂的爱、祂的生命和祂的领导。
53讲章大纲阐释
系列：基督徒的责任
主题：应有的榜样
经文：约翰福音十三1-17
金句：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样。”(约十三14-15)
引言
我们主的生命和工作，有一些方面是祂作为神永恒的儿子所独有的。同时，有一些属神行为的标准是祂希望每一个人效法的。这是借着祂住在我们里面的灵所给予的力量。使徒保罗无疑具有这思想，他劝告哥林多教会的弟兄要效法他，就象他效法基督一样 ( 参看林前十一 1) 。换句话说，就是有应当的榜样的存在。
或许在这榜样的问题上，描写得最直接和生动的就是约翰福音十三 章 1 至 17 节。这里，在一个细腻温馨的背景和故事及完全的真诚里面，我们听到救主说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样” ( 约十三 14-15) 。在我们救主这崇高的说话里，我们可以看见：
一、 救主的爱的榜样
“你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样”( 约十三 14-15) 。自四世纪开始，教会在我们的经文里找到对一个仪式的任命；而这仪式已变得非常知名，而它仍实在的被实行着。但正如戈德尔指出： “榜样和众数的这事 (17 节 ) 这两个词都不合乎任命的概念……要谦卑自己才能事奉，和要事奉才能拯救：这是这行动的最终精义。”
我们救主的榜样正是神的爱。我们读到：“他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底” ( 约十三 1) 。到底是一个不寻常的词，我们在英文的修订本译本找到更好的翻译：“他既然爱世间属自己的人、就爱他们爱到极点。”我们愈研究这些话语与门徒在楼房中的关系，我们便愈感诧异。用实际的表达方法，它的意思是：
1)耶稣爱那个出卖祂的人
“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说： ‘ 你们不都是干净的 ’”( 约十三 11) 。虽然加略人犹大从没有回应基督的爱，而且作为地狱之子他最终回到他自己的地方，但耶稣爱他。最大的证据就在这个故事里显露出来。在逾越节聚餐上，我们看见耶稣蘸了一点饼，递给加略人犹大 ( 约十三 26) 。学者说这举动是炽热的爱和真正的善意的表达。所以尽管我们的主知道犹大正是出卖他的人，但祂爱他爱到极点。
2)耶稣爱那个否认祂的人
我们都记得彼得的说话，他说： “我愿意为你舍命” ；也记得救主的警告，祂说： “我实实在在的告诉你，鸡叫以先，要三次不认我”( 约十三 37-38) 。尽管有着这先见之明，耶稣仍爱彼得爱到极点。回想复活那天早上在墓园里的情景，耶稣遇到抹大拉的马利亚并委派她 “去告诉他的门徒和彼得。”( 可十六 7)
3)耶稣爱那些离弃祂的人
圣经记载： “门徒都离开他逃走了”( 太廿六 56) 。实在的，耶稣已预言了这事情，祂说： “今夜你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说： ‘ 我要击打牧人，羊就分散了 ’”( 太廿六 31) 。所以当犹大和他的同党进入客西马尼园来捉拿他的主，门徒都在耶稣最需要帮助的时候离弃祂并逃命去了。虽然如此， “他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”( 约十三 1) 。这就是救主的爱的榜样了。
1. 举例说明
二、 救主的生命的榜样
“你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样” ( 约十三 14-15) 。我们不但看到救主的爱的一个榜样，也看到救主的生命的一个榜样。事实上，祂一切的事工都被包含和描写在这些话语里。试观察这三个方面的广泛的描述：
1)祂生命的谦逊
“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰”( 约十三 3-4) 。让圣灵祝福我们的想象力，重组当日在楼房中的温馨场面！这里是一个全然知道祂自己的神圣的人，因为祂 “知道自己是从神出来的，又要归到神那里去”( 约十三 3) 。祂完全知道祂的责任，因为祂知道 “父已将万有交在他手里”( 约十三 3) 。祂完全意识到祂的命运，因为祂知道 “自己离世归父的时候到了”( 约十三 1) 。我们读到祂 “就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰”( 约十三 4) 。就对祂的神圣、祂的责任和祂的命运有着超凡的认知，
我们在腓立比书第二章里，对这点有着透彻的说明和描述，在那里我们读到： “你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”( 腓二 5-8)
当我们记得在门徒在争论他们之间谁人为大的时候，这种神圣的卑微更加明显的显露出来，耶稣对他们说： “外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要象服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间如同服事人的”( 路廿二 25-27) 。耶稣就这样以谦卑的榜样来冲击当时的气氛和这些人的态度。祂拿起一条毛巾并束起腰带，而后象一个奴隶一样开始洗门徒的脚。我们主的这行动影响了彼得余下的一生。在些他第一封书信时，他劝告他的读者要 “以谦卑束腰，彼此顺服”( 彼前五 5) 。愿神让我们学习这教训，让我们听到我们的救主再一次说： “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”( 太十一 29)
2)祂生命的帮助
“把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”( 约十三 5) 。带着毛巾是奴仆身分的象征。你能否想象我们举世无双的救主，跪在祂的门徒面前洗他们的脚——是的，他们每一个，包括加略人犹大？这就是为何祂可以说： “你们是干净的，然而不都是干净的”( 约十三 10) 。我们的救主在祂对爱的表达和事奉上是多么公平和周到！与我们有何等差别！我们不单止喜欢选择我们愿意事奉的地方，也选择我们愿意事奉的人！但我们救主跪在祂的门徒脚前的景象，应可以一劳永逸的除去我们的骄傲和自私的了。
2. 举例说明
3)祂生命的圣洁
耶稣对彼得说： “我若不洗你，你就与我无分了”( 约十三 8) 。冲动的彼得，一如往常的，难以接受被他夫子这样服侍。但他的反应只是单看表面的。他并没有作细心思想，因此耶稣得提醒他： “我若不洗你，你就与我无分了”( 约十三 8) 。
主替祂的门徒洗脚的行动，是在教导深奥的一课。祂宣告： “凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”( 约十三 10) 。圣经里没有一处地方教导我们，我们是需要被宽恕超过一次的。宽恕是神在基督里的作为，祂宣告罪人得以从他的罪中被赦免和得释放。从那时起，罪人在神面前有更好的形象——完全洁净。基督的血永远无须再这样使用。从这刻起所需要的，是当我们与罪接触时把污秽除去。耶稣说： “凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”( 约十三 10) 。当我们走过这满有罪污的世界，我们准会受到罪的气氛和活动所感染，因此我们便需要每天作清洁。
然后耶稣补充的说： “我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”( 约十三 14) 。若我们要有意个圣洁的生命，我们必须谨记，我们必须与我们的弟兄和与神维持正确的关系。换句话说，我们不但要纵向的寻求洁净，也需要横向的。雅各劝告我们： “所以 ‘ 我们 ’ 要彼此认罪、互相代求，使 ‘ 我们 ’ 可以得医治”( 雅五 16) 。当我们学习我们救主生命的圣洁时，然我们追求效法祂的榜样 “敬畏神、得以成圣”( 林后七 1) 。
三、 救主的领导的榜样
“你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样” ( 约十三 14-15) 。榜样的概念与领导的概念是不可分割的。或许彼得正想起向一个地方教会的长老所作的演说。他说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是……乃是……也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。” ( 彼前五 2-3)
在我们面前的话语里，我们知道领导包含了两个重要元素：
1)事奉的能力
“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主，差人也不能大于差他的人”( 约十三 16) 。除非学会了事奉的窍门，否则没有人能有资格作领导。主耶稣谦卑自己，降到一个奴仆的位置来为祂的门徒洗脚，光荣地示范了这点。但在完成了这卑微的工作后，祂对祂的门徒说： “我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”( 约十三 12-15) 。在取得一个真正仆人的资格以前，没有人能成为一个真正的领袖。
3. 举例说明
2)差遣的权力
“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主，差人也不能大于差他的人”( 约十三 16) 。差遣的权力是由一个神所赋予的教导地位和领导地位。因为耶稣可以说： “你们称呼我夫子，称呼我主。” 祂可以接着说： “我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样。”( 约十三 14-15)
“夫子” 这称谓是与我所说的有关，而 “主” 这称谓则与我所行的有关。你和我都不能得到差遣的权力，除非我们在我们的说话里显示出教导。当我们晓得在言语上作出教导，我们便得到我们弟兄的爱的服从；当我们晓得在行为上作领导，我们便得到我们弟兄的爱的拥戴。耶稣基督是唯一能透过祂住在我们里面的灵的力量，带来教导地位和领导地位的。
4. 举例说明
你或许会争辩说，如果耶稣基督以祂的事奉能力和差遣权力来显示祂的领导地位，为什么祂的门徒会那么痛苦地辜负祂？犹大出卖了祂、彼得否认了祂、而其它的离弃了祂。答案是，你只是单凭表面行为来作出判断。在看下去，你会发觉每一个人不但尊敬主耶稣的爱和生命，也有对祂的领导作出回应。他们最终的服从和拥戴都是非比寻常的。不错，犹大出卖了他的主，但在他卑鄙的行径之后，他把他的卅块钱送回，并高叫： “我卖了无辜之人的血，是有罪了……犹大就……出去吊死了”( 太廿七 4-5) 。他的举动显示了他知道耶稣基督是值得他所服从和拥戴的。
不错彼得是否认了他的主，但记得在复活之后他嚷到： “你是无所不知的，你知道我爱你”( 约廿一 17) 。而且他继续证明他的爱，即使要为他的夫子付上被钉十字架的代价。
不错约翰是离弃了祂，但后来他能够称自己为耶稣基督的仆人和一个 “和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上” 的人 ( 启一 9) 。不错其余的门徒也离弃祂并落荒而逃，但没有一个不是以事奉耶稣基督来终其一生的。
所以主的话语： “你们既知道这事，若是去行就有福了”( 约十三 17) ，是再实在不过的。
结语
我们已看过应当的榜样所指的是什么。耶稣说：“你们也当……我给你们作了榜样” ( 约十三 14-15) 。当我们寻求跟随祂的脚步，愿神让我们可以在祂的言和行上学习到祂的爱、祂的生命和祂的领导。愿我们的祷告是这样谦卑：
我的救主耶稣，
让我的行为象你，
无害和神圣，
慈爱与谦卑，
忍耐和纯洁。
萨尔金特（ E.H.G.Sargent ）
附加评注
1. 举例说明
阳光杂志（ Sunshine Magazine ）曾经刊登了一个关于一个心理学教授的故事。虽然他自己并无儿女，但似乎他对父母应如何向他们的子女表达爱有着绝对的概念。若他看见一个邻居责骂一个孩子，他会告诉那为人父母的要爱他的孩子，而不是惩罚他们。一天下午，那教授在他车房前的水泥车道上做着些维修工作。经过几小时的费力的工作，维修终于完成了。当教授返回屋内的时候，他看见一个淘气的小孩把他的脚踩进还未干的水泥里。他冲出去，捉着他，正要打他屁股的时候，他的邻居向他叫道：“教授，你必须爱那小孩”，那教授回答说：“我是抽象性地爱他，而不是实际性的” (concrete= 水泥 = 实际，双重意义 ) 。当耶稣爱那些出卖、否认和离弃祂的人，祂显示出爱是超出理论之外，而是要付诸行动的。 (Henry G. Bosch ， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， 1979， adapted)
2. 举例说明
在沿着路旁电话杆上，钉着一些写着免费洗车的告示。一个外貌颇为出众的男士站在他的车子旁边，看着一群年轻人拿着水喉、海绵、和毛巾围着几辆车子。“我真不明白”，他向一个路人说，“肯定有阴谋。没有人会免费做任何事的，一定内有乾坤。”这个不幸的人从没有学到帮助他人的喜乐。 (M.R.DeHann， II Loc.Cit.， adapted)
3. 举例说明
基督徒领袖中，给欧福德牧师的早年生命留下深刻印象的，是一个名为圣约翰（ Harold St. John ）的圣人。他头一段基督徒见证的日子，是在伦敦其中一间著名银行里度过的。但他的生命中有一个时期，主给他一个负担，关怀市内贫民窟里被遗弃的人的需要。每逢周末，他会到他们所住的公寓探访他们，但他的到来却得不到欣赏，他的讯息却换来奚落。跪下祷告时，他请求神指示他如何能赢取这些人，而圣灵就借着这经文向他显示，通过服务来领导的道理。电光一闪，他被提示了他所要作出的牺牲。他要离开他漂亮的家，放弃他的名贵衣服，穿上一个被遗弃者的破烂衣服，并以一个仆人的形象跟这些人一同生活。这圣约翰得到了令人诧异得成果。那些人接受了他成为他们的领袖和老师，而且他们有很多人都被赢取了，接受耶稣基督为救主。难怪他后来成为基督徒中最著名的人之一，直至神召他回家与祂自己一起。
4. 举例说明
领导的榜样，可以轻易在一个纽约市银行家的一生中看出来。身为一个非常年青的人，他被银行的总裁召见。总裁让他每天跟着自己工作，但那年轻人抗议的说：“先生，我能对你有什么帮助呢？我对银行事务是一窍不通的。”那老人有信心地回答说：“你只须跟着我，张开你的眼睛和耳朵。那样你便会学到你所需的知识的了。”这个现已贵为著名金融家的说：“那是我一生中最重要的经历。我有今天的成就，全是因为那人的榜样。”
进深研究书目
William Barclay,The Gospel of John,rev.ed., （ Philadelphia; Westminster Press.1975 ）
H.A.Ironside, Addresses on the Gospel of John, （ Neptune,N.J.:Loizeaux Brothers,1962 ） .
J.C.Macaulay, Expository Commentary on John, （ Chicago: Moody Press, 1978 ）
G.Campbell Morgan,The Gospel According to John, （ Old Tappan,N.J.:Fleming H.Revell Company, 1933 ） .
Pink, Arthur W. Expositon of the Gospel of John,4 vols.,1923ff., （ Reprinted—1 vol. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975 ） .
R.V.G. Tasker, The Gospel According to St. John , Tyndale New Testament Commentaries, （ Grand Rapids:Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978 ） .
Merrill C. Tenney, John: The Gospel of Belief, （ Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans Publishing Co., 1969 ） .
B.F. Westcott, The Gospel According to John, （ Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962 ） .