52 讲章大纲
圣诞节主日
主题：大喜的讯息
经文：路一26-38
引言
基督出生的大喜讯，让我们面对着神圣和深奥的秘密，免除无益的怀疑。我们在这些经文中看见的是基督教的精髓，而新约全书的其余部分，是天使在这吉利的场合向马利亚所说的事情的发展。
一、圣诞节的讯息(路一28、30)
1 ）神的恩典 ( 路一 28)
2 ）神的平安 ( 路一 30)
二、圣诞节的奇迹(路一31)
1 ）奇迹诞生的宣告 ( 路一 35)
2 ）奇迹诞生的应验 ( 路一 37 、 38)
三、 圣诞节的事工(路一30-33)
1 ）耶稣名字的高举 ( 路一 32)
2 ）稣影响的延伸 ( 路一 33)
结语
包含在大喜讯里的是何等宝贵的教导！我们已看过天使的话是圣诞节的神迹和圣诞节的事工。我们的责任不单是庆祝圣诞，而是宣扬圣诞。我们一直都无法宣扬圣诞，直到我们在个人的经验中晓得这圣诞的信息、神迹和事工。
52 讲章大纲阐释
圣诞节主日
主题：大喜的讯息
经文：路一26-38；诗廿一
引言
我们救主耶稣基督出生的大喜讯，让我们面对着神圣和深奥的秘密，免除无益的怀疑。然而对虔敬的信徒来说，这段叙述包括了圣诞的信息、神迹和事工。新约全书的其余部分，是天使在这吉利的场合向马利亚所说的事情的发展。让我们看以下三点：
一、圣诞节的讯息
天使进去，对她说： “蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了……不要怕！你在神面前已经蒙恩了”( 路一 28 、 30) 。这些章节里有两个措辞为我们总结了圣诞讯息的精华所在。我们可以把它们看作是神的恩典和神的平安。
1）神的恩典
“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了”( 路一 28) 。按字面，这句话的意思是 “你大大得到神的恩典。” 该动词在以弗所书一章六节里被翻译为 “是他在爱子里所赐给我们的。” 所以这说话看似平常的希腊问候语，但却超越了一个问安。事实上，恩典是无功受禄地从神而来的宠爱，它维护我们、洁净我们而最终荣耀我们。
当约翰在他福音书的序言中，形容道成肉身的奥秘时，他说： “道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光……从他丰满的恩典，里我们都领受了，而且恩上加恩。”( 约一 14 、 16)
在他给提多的信中，保罗告诉我们 “神救众人的恩典，已经显明出来”( 多二 11) 。恩典是神的善良和严厉的汇聚。
恩典是神的仁慈和公义的联合。恩典是神的爱和权柄的互补。没有这种恩典，对过往不会有宽恕，对现在不会有权柄，对将来不会有盼望。
是神的恩典，拣选了马利亚作为器皿，把基督带来这罪恶充斥的世界。同样神的恩典使你和我成为基督生活的渠道，流向并祝福他人。
1. 举例说明
2）神的平安
“不要怕，你在神面前已经蒙恩了”( 路一 30) 。没有恐惧存在便是平安。再一次，这是圣诞的讯息和基督教福音的精髓所在。平安是犹太的问候语，但正如我们在前面所说的，它的意义是比该字的表面观念来得深。在新约里，它是和开始 “与神相和”( 罗五 1) 有关的，它是来自原谅和宽恕。它也是指 “神所赐出人意外的平安”( 腓四 7) ，它在一个顺服的基督徒的思想和心中管理和仲裁。它甚至具有一个末世的意义，当神的平安的目的支配整个世界，而耶稣登上 “和平的君”( 赛九 6) 的宝座。我们便能明白天使所宣扬的讯息： “在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”( 路二 14) 。
所以这大喜讯里，我们发现它结合了希腊和犹太的问安，不但如此，我们有着基督教福音的完整讯息。恩典引发了神应许人的每一个祝福；平安圆满是神应许人的每一个祝福。通过神的恩典和平安，所有人都 “在基督耶稣里都成为一了”( 加三 28) 。这便是圣诞的讯息
三、圣诞节的奇迹
“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣” ( 路一 31) 。圣诞节的奇迹是道成肉身的秘密。这是成圣的基础，而我们敬虔地与敬畏地行在当中，就能靠近这真理。让我们仔细看：
1)这奇迹诞生的宣告
“圣灵要临到你身上”( 路一 35) 。神的话语宣称马利亚是一个童贞女是无可致疑的。她已许配给约瑟，而他是一个圣洁和正直的人。从任何角度来看，她是一个合适的器皿以接受神的神圣任务。宣告来了： “圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你”( 路一 35) 。加百列的说话： “圣灵要临到你身上” 令我们想起创世记开头的说话，作者形容创世之始： “神的灵运行在水面上”( 创一 2) 。
皮亚逊主教 (Bishop Person) 如此说： “道在妇人的腹中成孕，不是透过人的方法，而是透过圣灵独一、不可见、实时的工作，使童女超越自然怀孕，而在她怀中的胎是原本和完全圣洁的”(Article III of the Creed) 。
现在即使我们晓得道成肉身是神独一的工作，叫我们的救主耶稣基督诞生，让我们永不忘记这宣告，同时也预言了基督降生在凡悔改相信福音的人心里。约翰告诉我们： “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”( 约一 12-13)
当耶稣与一个非常敬虔的人说话时，祂说： “我实实在在的告诉你：人若不重生，就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说 ‘ 你们必须重生！你不要以为希奇 ’”( 约三 3) 。
但在这神迹的诞生中也包括：
2)这奇迹诞生的应验
“因为出于神的话，没有一句不带能力的。马利亚说： ’ 我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上 ’”( 路一 37-38) 。与这奇迹诞生的宣告一样得别的，也是前所未有的，是马利亚爱的认信—— “我是主的使女”( 路一 38) 。象一般的少女，马利亚知道她要忍受许多误会、羞辱与痛苦，但因爱的委身，她说： “我是主的使女。”( 路一 38)
随着这爱的委身，是信心的决定—— “情愿照你的话成就在我身上”( 路一 38) 。约翰加尔文（ John Calvin ）坚持新约圣经中最大的信心表现，是在十字架上的强盗的呼求： “耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我”( 路廿三 42) 。当马利亚说： “情愿照你的话成就在我身上”( 路一 38) ，她也表现了相同的信心。此时此刻，一个比世界的创造更大的神迹出现了，因为在马利亚腹中所怀的，是神的独生子。
随着这爱的委身和信心的决定的，是盼望的认信，马利亚说： “我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”( 路一 46-47) 。在这颂歌中，我们可见整本圣经中个人盼望和末世盼望最深刻的描述。
2. 举例说明
西勒辛思 (Angelus Silesius) ——十七世纪的一名德国诗人曾说： “如果基督在伯利恒出生一千次，却没有在你里面诞生，你仍会永远迷失。” 基督进入我们生命的条件，与祂在那圣诞进入这世界的条件没有分别。如果基督要进入我们的生命中，我们必须有爱的委身、信心的决定和盼望的认信。布鲁克斯（ Philips Brooks ）的诗句如此说：
伯利恒的小圣婴，
求你临到我们心中，
赶走罪恶并进入我们心里，
今天在我们生命中诞生。
三、 圣诞节的事工
“天使对她说：马利亚……你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽” ( 路一 30-33) 。圣诞节的信息和神迹是其事工的基本序言，马利亚深明此理，我们亦然。但我们也必须明白神让耶稣诞生在伯利恒，给我们生命中的目的，带来双重的事工：
1)耶稣名字的高举
“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他”( 路一 32) 。这最终表示基督打败世界统治者后千年的统治，也有目前和个人的应用。神渴望祂爱子耶稣因生命和嘴唇的见证而被高举。保罗在写以下的说话时有这意念： “无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处”( 腓一 20-21) 。有一天，神会高举属耶稣的名，以致 “叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”( 腓二 9-11) 。今天我们有幸向人介绍我们的救主，让人自愿接受祂作主。我们在世上并无另一事工可高举耶稣的名。
2)耶稣影响的延伸
“他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”( 路一 33) 。再一次，这有末世性的意义，有一天将要荣耀地应验。与此同时，我与你都有委身的责任。我们代表 “雅各的家。” 象老雅各一样，我们代表了欺骗、自私和世界。雅各永远代表个人的生命，但他在生命中的一天与神的大能相遇。在神的触摸下他肉身信心的基础——键肌——萎缩了。搏斗的人变为抓紧不放的人，雅各的名字改为以色列，新的取代了旧的。在雅各生命中耶和华作王。这神迹也可发生在你我的生命中，只要基督不单在我们里面诞生，也在我们里面成形。雅各的生命可从我们生命中彰显外，耶稣也在我们生命中彰显，祂的影响也透过我们一切言行而被延伸。神在我们生命中的最高目的就是： “效法他儿子的模样”( 罗八 29) 。
3. 举例说明
结语
包含在大喜讯里的是何等宝贵的教导！我们已看过天使的说话是圣诞节的神迹，和圣诞节的事工。我们的责任不单是庆祝圣诞，而是宣扬圣诞。我们一直都无法宣扬圣诞，直到我们在个人的经验中晓得这圣诞的信息、神迹和事工。
附加评注
1. 举例说明
在英国巴富的市中心竖立着一块石碑，向该市那能治病，而为无数人带来祝福的水致敬。感激的市民在碑上刻上以下的字句： “这些治病的水从远古流到现在。它们的好处并未减弱，它们的热度并无下降，它们的流量并无衰退。它们解释了巴富市的起源，造就了它的发展，和要求它的感谢。” 这岂不象神那川流不息的恩典流向我们吗。 (Paul R. Van Gorder ， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， 1982， adapted)
2. 举例说明
就是这认识盼望在看来绝望的情况下推动着人们。当爱达荷州的特敦水坝在一九七六年六月五日崩塌时，水墙横扫河谷，撕毁家园和谷仓，压毁农业机械，又把重型抛得七零八落。人们都家财尽失。但有一个基督徒家庭却甚至在水还未完全消退时，便已开始计划重建和开始清理工作。而其他人却什么都不做。分别在那里呢？那基督徒家庭紧持着一个希望，就是尽管遇上这种环境，神也会为他们带来好处的 (Roger C. Palms， The Pleasure of His Company， Wheaton， 1982， p.119， adapted) 。
3. 举例说明
在夏季到植物公园参观，游人都会发觉花朵都在盛放着。艳丽的树木和花朵都在微风中摇曳生姿。最令人触目的是那些高大，茂盛的品种。但最使人惊艳的，却在静止池塘的幽寂之处被发现，动人的荷叶躺在水面上。在这些荷叶之中长出几支长长的茎，上面冠戴着它们的光辉——荷花。它们在水中的倒影是平静而却又生动的。愈接近倒影的花朵，它们的吸引之处更被倒像所加强了。在我们生命中也是如此。当我们愈接近耶稣，我们便愈能高举耶稣的名字和远播祂的威名。 (Donna Jean Leonard， Anchor Devotional ， 1983， p279， adapted)